Per què els indis no van ser capaços d'imposar el cristianisme

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La idea de fer l'Índia, i no només ella, cristiana, va dominar la ment tant dels polítics com dels que van triar el camí de l'obra missionera per ensenyar als hindús a viure i pensar segons el Nou Testament. Aquest procés ha absorbit i encara absorbeix enormes recursos, tant materials com humans. El resultat és que només una mica més del dos per cent dels indis es consideren a la comunitat cristiana.

Alguns, però, es neguen rotundament a canviar encara ara, com els habitants de les illes Andaman, per exemple, que simplement poden menjar-se els que arriben amb bones intencions.

"Vés a ensenyar a totes les nacions"

Amb l'aparició de cada nova religió, va sorgir naturalment el desig dels seus seguidors de compartir nous coneixements amb els seus veïns, mentre que alguns intentaven convertir a la seva fe els que vivien a una distància considerable. No totes les confessions tendeixen a ampliar el nombre dels seus seguidors d'aquesta manera (alguns, alauites, per exemple, no impliquen ningú en els seus ensenyaments i, en general, no en difonen informació). No obstant això, el proselitisme, el desig de convertir els altres a la seva fe, és un fenomen antic i comú.

Això ho fan principalment representants de les religions mundials, mentre que la mateixa paraula "missioner" s'associa amb els cristians. Les missions dels missioners han anat variant al llarg dels dos mil anys d'aquesta religió. Què vol dir "convertir-se al cristianisme"? Hi havia una vegada això significava el bateig de tots els dissidents seguits, per pobles sencers -i, és clar, lluny de ser voluntària. L'èxit en aquests casos es va mesurar pel nombre de "convertits": com més n'hi ha, més reeixida és la missió.

Una altra opció per al treball missioner és la promoció dels valors cristians on abans aquella vida es basava en altres valors. Per a això van utilitzar sermons, la comunicació amb els futurs correligionaris, de vegades fins i tot es va produir el martiri: després d'anar a terres estrangeres, el creient estava disposat a anar amb la seva veritat fins al final. En tot cas, es comunicaven amb els gentils, estudiaven les seves llengües i cultura. Però al principi van utilitzar mètodes contundents: van ser batejats sota l'amenaça de represàlies.

Amb el segle de les Llums, els mètodes d'activitat missionera van canviar: en comptes d'imposar per la força els seus valors, els missioners cristians es van establir l'objectiu de difondre el coneixement, per al qual es van construir moltes escoles, i a més d'ells - hospitals i refugis, perquè tot això va augmentar. lleialtat als estranys que van venir "a un monestir estrany".

Tomàs l'Incrédulo - Primer missioner a l'Índia

Es considera que el primer que va portar la paraula de Crist a la península de l'Hindustan va ser l'apòstol Tomàs, el que va ser un incrédulo fins que va tocar les ferides del Salvador després de la Resurrecció. "Així, vés, ensenya a totes les nacions", va llegir la Gran Comissió de Crist, i l'apòstol Tomàs va aconseguir aquestes terres llunyanes per al compliment de la comissió. L'església, fundada per Sant Tomàs a l'Índia, compta ara amb uns dos milions de seguidors, al lloc de la suposada mort de l'apòstol, a la ciutat de Chennai (antiga Madras), hi ha una basílica on reposen les relíquies del sant..

A partir del segle XIV, els monjos d'alguns ordes catòlics es van dedicar a la feina missionera a l'Índia: els primers van ser els dominics, seguits dels franciscans, caputxins i jesuïtes. Dos segles més tard, el sud de l'Índia va ser l'àmbit d'influència dels portuguesos: a canvi dels seus serveis per protegir les costes dels vaixells àrabs, van demanar la conversió a la fe catòlica i van batejar els indis amb pobles. El món occidental d'aquella època necessitava resistir l'influent Imperi Otomà, de manera que el tema de l'expansió del cristianisme cap a l'est era més urgent que mai.

I al segle XVIII, l'Índia era objecte d'interès de diverses grans potències europees i, sobretot, d'Anglaterra, que veia la cristianització de la població com el principal mitjà d'enfortiment del poder colonial. L'obra missionera d'aquella època s'associa amb el nom de William Carey, un predicador i erudit baptista que, mentre treballava a l'Índia, va traduir la Bíblia a diversos idiomes, entre ells el bengalí i el sànscrit.

La conversió dels indis a la religió cristiana es va trobar amb greus dificultats: el sistema de castes de la societat i un gran nombre de dialectes, i les tradicions i rituals centenaris de les creences locals ho van impedir. L'interès dels missioners del passat no es va dirigir només a l'Índia: la predicació de les veritats del Nou Testament es va enviar a altres continents, incloent Àfrica i Amèrica, i a Àsia, la tasca dels predicadors del cristianisme també es va dur a terme a la Xina..

L'obra missionera en el món modern

Després de la Segona Guerra Mundial, l'actitud cap al treball missioner va canviar, ara es va percebre com a neocolonialisme i va provocar oposició. Però el fenomen en si no és cosa del passat, continua fins als nostres dies. Aquí hi ha una certa paradoxa: els predicadors cristians van a països la cultura dels quals és més antiga i, sens dubte, la religió no és menys complexa i global que la que es porta de fora.

Però la mateixa Índia, i amb ella altres països de la "finestra 10/40", és a dir, situats entre els 10 i els 40 graus de latitud nord, també es consideren prometedores en el sentit de l'obra missionera, que estan passant grans dificultats en el sentit socioeconòmic, és més fàcil parlar, són països pobres, on la població està privada fins i tot del més necessari des del punt de vista d'una persona occidental. Venint amb sermons, hi venen amb projectes de construcció d'hospitals, amb medicaments, amb escoles i fins i tot només menjar, per tant la demanda de sermons no disminueix.

Mentrestant, en les últimes dècades, s'han incrementat les agressions contra els missioners que treballen al país, incloent-hi els atacs a les missions cristianes. I des del punt de vista de les figures autoritzades de l'hinduisme, els missioners arribats del món occidental sovint no respecten les tradicions i religions locals, deixen de banda els rituals que s'han desenvolupat al llarg dels segles i imposen els seus.

L'apogeu d'aquest rebuig a la interferència aliena va ser l'actitud envers els convidats dels habitants de l'illa Sentinel del Nord, un territori formalment pertanyent a l'Índia, però no controlat de cap manera per ella.

Amb la tribu que viu a l'illa, mai hi ha hagut i encara no hi ha cap contacte, es tracta de persones extremadament bèl·liques i alhora extremadament vulnerables. Qualsevol contacte amb ells es pot convertir en vessament de sang: els nadius utilitzen armes activament i no permeten que els vaixells que arriben s'apropin a la costa.

I, a més, a causa de l'aïllament, que va durar milers d'anys, aquestes persones estan completament privades de protecció contra les infeccions del món modern i, molt probablement, moriran poc després de comunicar-se amb els nouvinguts. No obstant això, s'estan fent intents d'aterrar a l'illa, inclosos els que persegueixen objectius missioners. El 2018, un jove nord-americà, John Allen Cho, va arribar a l'illa North Sentinel amb un pla per "portar el missatge de Jesús a aquesta gent". Tot va acabar tràgicament: el jove va ser assassinat pels nadius mentre intentava desembarcar a l'illa.