Qui i per què va colpejar els nassos de les estàtues antigues

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Durant molts anys, els científics de tot el món han estat lluitant amb un enigma insoluble, que va ser llançat als investigadors per una de les civilitzacions més antigues i duradores del món. El fet és que moltes estàtues egípcies no tenen nas. Un estudi acurat d'aquesta qüestió per part dels experts ha demostrat que no es tracta de cap fenomen accidental.

Aleshores, és només un procés natural de destrucció o la intenció maliciosa d'algú?

Destrucció natural o vandalisme intencionat?

En principi, no hi ha res d'estranyar en els nassos trencats de les estàtues antigues: després de tot, la seva venerable edat es mesura en mil·lennis. La destrucció és un procés completament natural. Però va resultar que no tot és tan senzill. La pregunta continua oberta, per què, aleshores, hi ha tants exemplars que, d'altra manera, es conserven perfectament, amb l'excepció del nas?

Per descomptat, el nas és el detall més destacat de la cara, teòricament és el més vulnerable. Si alguna cosa està destinada a trencar-se, llavors ell serà el primer. Que sigui així. Però també s'han eliminat els nassos d'obres d'art com ara pintures i baixos relleus. Com es pot explicar, doncs, un tractament tan bàrbar d'aquesta part del cos en relació a ells?

Aquest misteri ha donat lloc a moltes hipòtesis. Entre ells, fins i tot el fet que els colonialistes europeus ho fessin per destruir fins i tot indicis de les arrels africanes dels antics egipcis. Segons els científics, aquesta teoria no té cap fonament, simplement perquè no és possible demostrar l'existència de parentiu amb un nas. Per tant, malgrat tots els horrors de l'imperialisme, els nassos trencats a les estàtues són massa. Aleshores, què els podria haver passat?

Privar el poder diví

Hi ha un "iconoclasticisme". Aquesta paraula prové de la llengua grega de les paraules "imatge" i "aixafar". Literalment, aquesta paraula significa iconoclàstia.

I aquí no estem parlant d'un fenomen religiós cristià sorgit durant Bizanci i la Reforma protestant. Després hi va haver una lluita activa contra el culte al culte a les imatges sagrades. En aquells dies, les icones van ser destruïdes, i els que les pregaven van ser durament perseguits.

En el cas de les escultures egípcies antigues, estem parlant d'iconoclàstia en el seu sentit més ampli. Els que van fer això es van creure molt importants. Els motius d'aquesta actitud poden ser tant polítics com religiosos, i fins i tot estètics. Tot això pren un sentit més profund si tenim en compte el fet de l'especificitat de les creences dels antics egipcis.

Creien que les estàtues i les imatges són guies de l'essència divina al món dels mortals corrents. En conseqüència, creien que quan els déus baixaven del cel als temples dedicats a ells, es traslladaven a les seves estàtues. En altres paraules, l'objecte de culte no era l'escultura o la pintura en si, sinó l'encarnació d'un déu fins aleshores invisible.

Tant els dibuixos com els baixos relleus presenten el mateix tipus de dany. Això indica que es va fer una campanya dirigida contra els nassos. Edward Bleiberg va decidir abordar aquest tema de prop. És el comissari sènior de l'exposició d'art egipci, clàssic i antic del Pròxim Orient al Museu de Brooklyn (EUA). Els visitants li preguntaven massa sovint per què moltes de les estàtues tenien el nas. L'especialista creu que aquestes estàtues i imatges poden servir com a lloc per a "l'assentament" de la divinitat. Per això, poden actuar en el món material.

Això és exactament el que s'escriu sobre l'antiga deessa egípcia de l'amor i la fertilitat Hathor. A la ciutat de Dender hi ha un temple magnífic, que es va construir al voltant de 2310-2260. BC. A les seves parets hi ha inscrit: "Ella baixa del cel per entrar en el seu cos terrenal i encarnar-s'hi". És a dir, la deessa entra a l'estàtua.

En el mateix temple hi ha escrits sobre el déu Osiris, que s'inclou a la seva imatge al baix relleu. A l'antic Egipte, es creia que una estàtua o imatge, després que el déu hi hagués entrat, no només cobrava vida, sinó que també posseïa el poder diví. Es pot utilitzar despertant-lo amb l'ajuda de certs rituals. També pots privar-los del seu poder, causant-los danys físics. Per exemple, per treure el nas.

Amb quina finalitat?

Hi pot haver moltes raons per això. Per exemple, els que saquejaven les tombes tenien molta por de la venjança d'aquells dels quals gosava pertorbar la pau. A més, sempre hi ha qui vol reescriure la història, o fins i tot canviar completament el significat del patrimoni cultural.

Hi havia una vegada, el pare de Tutankamon, Akhenaton, que va governar entre el 1353 i el 1336 aC, volia que el déu Aton fos el centre de la religió egípcia. Aquesta divinitat personificava el disc solar i es va oposar a Amon, el déu de l'espai celeste negre, l'aire. Per aconseguir aquest objectiu, Akhenaton va decidir destruir completament les imatges d'Amon. Quan va morir, tot va tornar a canviar, va tornar a la normalitat. Tots els temples d'Aton van ser destruïts i els egipcis van tornar a adorar Amon.

En aquest sentit, és important esmentar que no només els déus són capaços d'infondre imatges. Algunes persones mortes podrien adquirir aquesta capacitat. Els que han superat totes les proves de camí a la Sala de la Doble Veritat. Allà, en el judici del déu Osiris, es van justificar espiritualment i es van guanyar el dret a convertir-se en divinitats. Això pot servir de consol per als descendents i esdevenir una maledicció.

A més, sempre i arreu, en tot moment hi ha una cosa com la lluita pel poder. Va deixar moltes cicatrius al cos de la història humana. Per exemple, el faraó Tutmosis III. Va governar al segle XV aC i tenia molta por que el seu fill pogués ser privat del tron. El faraó volia estar completament segur que era el seu hereu qui governaria Egipte.

Amb aquesta finalitat, Tutmosis va ordenar la destrucció de totes les proves del seu predecessor reial i de la seva madrastra i tia Hatshepsut. Aquest últim, durant les dues primeres dècades del regnat de Tutmosis III, va ser el seu co-governant. Va intentar esborrar de la faç de la terra totes les evidències d'això, totes les referències possibles. En primer lloc, imatges i escultures. I Thutmosis ho va fer. Gairebé.

Entre els diferents textos egipcis antics, sovint hi ha referències al fet que, en relació al vandalisme, l'autor s'enfrontarà a un càstig greu. Això suggereix que això era comú a Egipte. Tot i que el saqueig de tombes i els danys a qualsevol propietat dels temples va ser un delicte molt greu i un pecat greu, això encara no va aturar alguns.

Per què un nas?

L'objectiu de danyar la imatge era privar completament o almenys reduir el poder de la divinitat, que es presenta en forma d'escultura o baix relleu. Això es podria fer de diferents maneres. Si era necessari que una persona ja no pogués fer ofrenes als déus, l'estàtua era colpejada. Si calia privar a la deïtat de la capacitat d'escoltar, s'eliminaven les orelles. Si calia inutilitzar completament l'estàtua, s'havia de treure el cap.

La manera més eficaç i ràpida d'aconseguir el que vols era treure't el nas. “Al cap i a la fi, el nas és l'òrgan a través del qual respirem, l'alè mateix de la vida. La manera més fàcil de matar l'esperit interior de l'estàtua és eliminar la capacitat de respirar tallant-li el nas , explica Bleiberg. Només un parell de cops de martell al cisell i el problema està resolt.

La paradoxa de tot això és que aquest desig obsessiu de destruir les imatges només demostra la importància que tenien per a aquesta gran civilització antiga.