Taula de continguts:

Com els nens estaven paralizats per la diversió del públic
Com els nens estaven paralizats per la diversió del públic

Vídeo: Com els nens estaven paralizats per la diversió del públic

Vídeo: Com els nens estaven paralizats per la diversió del públic
Vídeo: Closed for 40 years ~ Abandoned Portuguese Noble Palace with all its belongings 2024, Març
Anonim

La llàstima i la curiositat són dos sentits que s'han utilitzat per treure diners de la gent durant segles. Durant molts segles, es va creure que no hi ha visió més divertida que una persona amb una cara o un cos inusuals. I aquestes persones es van fer a propòsit: a partir de nadons, de vegades els paralitzaven molt seriosament.

Les exposicions de pagament de persones amb aspecte especial i fins i tot salut no són qüestió d'un passat tan llunyà. Els "zoològics humans", que no només mostraven representants de pobles no europeus, sinó que els obligaven a retratar deliberadament salvatges -grunyint i menjant carn crua- o exposats nus, independentment de les seves tradicions i creences, només van desaparèixer després de la Segona Guerra Mundial.

Imatge
Imatge

"Circ of freaks": actuacions de persones amb discapacitat amb manca d'extremitats, dones amb barba massa altes, baixes, primes o grosses en comparació amb la norma habitual de les persones, nens - bessons siamesos, també van existir durant molt de temps.

Imatge
Imatge

Aquest costum, "intercanviar" l'espectacle d'un cos no estàndard, i de vegades francament mutilat per diners, es va allargar durant segles. I al Renaixement, i a l'Edat Galant, i entre ells, es creia que no hi ha res més divertit que un nan que cau o un geperut que balla.

Pere I va obligar els liliputians a fer espectacles eròtics, i no estava sol en això. Els liliputs van ser de manera voluntària, on es van subministrar obligatòriament a totes les corts grans, reials o ducals. Els que anaven, per les peculiaritats de l'anatomia, es veien obligats a fer balls per riure prou.

Plegats més proporcionalment, es mostraven al públic nus, després se'ls ensenyaven trucs acrobàtics. La inclinació mental per l'acrobàcia no importava. Si sou un nan, si us plau, treballeu com a nan, no poeta, cronista, lacai, artista, el que sigui.

Els nans feien representacions còmiques, només la meitat dels acudits de les quals consistia en l'argument. Tota la resta va augmentar el creixement dels nans, i això és en el millor dels casos. El cos desproporcionat i la marxa de l'animal van ser necessàriament ridiculitzats; per potenciar l'efecte còmic, els nans es posaven disfresses especials o es forçaven a fer moviments que requerien destresa de les cames.

Si la persona petita tingués un tic, un trauma a la cara, tartamudeig, millor! Més espai per al ridícul.

No només els nans reals eren populars, sinó també els falsos: nens l'alçada corporal dels quals estava limitada per diversos trucs, permetent que les cames i el cap creixin sense interferències. Per fer-ho, es van lesionar la columna vertebral: es va convertir en ziga-zaga o geperut en aparença. Naturalment, els nens "corregits" patien dolor, i encara més es tombaven, s'inclinaven i ballaven d'una manera més divertida.

Fàbrica per a la producció de nens divertits

La memòria dels fabricants professionals d'entreteniment en directe es va preservar en gran part gràcies a Victor Hugo: va recopilar totes les històries i rumors sobre els representants d'aquest ofici dubtós i, potser, coneixia documents que no han arribat al nostre temps.

Que en general s'inclinava a interessar-se per la història real, ens explica l'escena de l'aparició dels gitanos a París a la seva novel·la més famosa, El geperut de Notre Dame. Al segle XIX, ningú ni tan sols recordava que els grups de gitanos que van arribar a Europa des de la moribunda Bizanci estaven encapçalats per misteriosos ducs, i Hugo té aquest detall.

A The Man Who Laughs, Hugo explica la història d'una de les víctimes que estava destinada a convertir-se en espectacle en directe: un nen al qual se li tallaven els llavis de manera que semblava somriure àmpliament tot el temps a causa de les seves dents al descobert.

Paral·lelament, l'escriptor fa una excursió als “negocis” dels comprachikos en general. La paraula comprachicos en si està formada per dues paraules en castellà i significa "comprar nens". En l'argot molt professional dels comprachikos es podien trobar paraules i construccions de gairebé totes les llengües europees.

Els comprachicos viatjaven molt, probablement no formaven famílies fora del seu cercle i es preocupaven constantment per la conservació dels secrets professionals. També tenien una mena d'orgull professional. Tot i que el seu ofici es considerava brut, i ells mateixos eren menyspreats, mai s'abaixaven per robar nens, a diferència dels propietaris de petits circs, que vetllaven pels petits discapacitats dels pobles. Els comprachikos eren els que compraven els nens.

L'heroi de la novel·la, Hugo, va resultar ser un nen d'una família noble, que els oponents pensaven destruir. Les llegendes que els nens de famílies enderrocades, per humiliar més o no tacar-se les mans amb la sang dels nens, es venien als comprachicos eren molt populars i probablement tenien una base real, encara que és poc probable que els comprachicos aconseguissin sovint el seu mans als petits hereus dels comtes i ducs.

En qualsevol cas, amb els diminuts vescomtes o baronets, amb qualsevol altre nadó passava el mateix: els mutilaven deliberadament. És interessant que, a diferència dels metges, els comprachicos feien servir al màxim l'alleujament del dolor. I no és d'estranyar: era important per a ells que el nen en qui es van invertir els diners sobrevisqués.

Però feien servir tintures narcòtiques més aviat gruixudes. Se'ls van donar tant durant l'operació com durant el període de recuperació, i com a conseqüència, el nen va rebre greus danys cerebrals. Un efecte secundari comú va ser la pèrdua total o parcial de memòria amb una regressió del desenvolupament concomitant.

Així, juntament amb l'operació, el nen va rebre no només un nou cos, sinó també una nova personalitat. Mentre el nadó es recuperava, davant seu es van pintar imatges del seu pròsper futur, cosa que suggereix que la lesió infligida era el seu avantatge especial.

Segons la llegenda, els comprachicos podien fer que els ulls d'un nen es vegin sempre separats, canviar la forma de la boca per fer-la més divertida i perquè el nen parlés amb defectes de dicció, quasi feia operacions a la laringe per una veu divertida. I, per descomptat, ells, amb l'ajuda de diversos trucs, van deformar la columna vertebral o les extremitats del nen, cosa que va trigar molt de temps.

L'objectiu no era només ferir, sinó mantenir la capacitat de moure's (al cap i a la fi, els comprachicos venien aquests nens per a tota mena d'actuacions) i servir-se plenament. Els nens problemàtics cobrarien menys: a ningú li agrada l'enrenou.

Treball amateur

Els nens eren comprats no només pels comprachicos. Pobres circs caçaven per a nens amb lesions fetes. De vegades n'hi havia prou d'inspeccionar les vores de les carreteres i les ribes dels rius: els camperols d'Europa, malgrat tots els sermons de l'església, creien que els elfs estaven substituint els seus "freaks" pels nens i sovint els portaven de tornada als elfs.

És a dir, es deixaven a la vora d'un bosc o prop d'una bassa d'un riu. Hi havia nens amb autisme, síndrome de Down, llavi leporino, esquena torta, ulls vermells (és a dir, albinos), dits extra o corretges entre els dits. Només una part d'ells va sobreviure: els que es van interessar pels artistes de circ o pels transeünts especialment compassius.

Però sovint les mateixes camperoles oferien els seus fills "infructuosos" ja sigui als amos de la finca o als artistes de circ per diners. A més, les dones individuals es van convertir en fàbriques per a la producció de nens divertits.

En primer lloc, a molts llocs d'Europa, als nens se'ls embenaven el cap, intentant donar-li una forma especial i bonica segons els estàndards locals. Les mares que venien nadons a les cabines van trobar les seves pròpies maneres d'embenar-se el cap perquè semblés inusual; per exemple, es va convertir en el cap del personatge de dibuixos animats soviètic Samodelkin, amb una corona plana i ampla.

Podien suavitzar el nas suau del nadó diverses vegades al dia, fent-lo pla, estirant-lo cap endavant i cap amunt, donant-li diverses formes estranyes. Altres estiraven la panxa amb cordes i taulons durant l'embaràs, quan el nadó començava a moure's. La corda no va permetre que el nen es mogués a l'úter i creixia completament en cap lloc; com a resultat, el nadó va néixer amb algun tipus d'estranyesa.

A la història de Guy de Maupassant "La mare dels monstres", la pagesa fins i tot va saber controlar quina forma prendrien els nens al seu ventre. També va assenyalar que les dones de moda amb cotilles també van perjudicar els seus fills, només que, a diferència d'aquella camperola, ningú va pensar en culpar-les d'això.

Per cert, en aquesta història hi ha un signe del segle XIX. La pagesa ja no venia els seus fills, sinó que els donava a la caseta, com per treballar i estudiar per algun artesà, cobrant-ne el sou com a mare.

Exèrcit d'àngels

Als segles XVII i XVIII, Itàlia va ser presa d'una autèntica epidèmia. Camperols, forners, artistes, artesans: pares de tots els àmbits de la vida mutilaven voluntàriament els seus fills d'una manera molt concreta. Aquests nois eren castrats -extirant els testicles amb la mateixa compostura amb què es feia aquest procediment als xais i vedells.

Com que la moda es va lluitar de totes les maneres possibles, inclosa l'aprovació de lleis que prohibeixen directament la mutilació, molt sovint els pares van excusar que els seus fills suposadament es van lesionar accidentalment l'escrot durant un accident.

Un va ser mossegat per una serp, i va ser necessari evitar la propagació del verí. Un altre va caure del seu cavall sense èxit. El tercer es va asseure sense èxit sobre un tronc i va tallar el seu delicat òrgan amb un nus. El quart va ser aixafat i aplanat per una pedra. Amb tot, durant més de cent anys, els nois italians han estat víctimes d'una varietat d'accidents tan abundants com mai abans o després. Alguns d'ells no es preocupaven per ell: la medicina no era del més alt nivell i, a casa, l'operació de vegades es realitzava de manera incorrecta.

I la culpa de tot va ser la moda de les veus angelicals dels cantants castrats, que van arribar a Europa juntament amb els refugiats de Bizanci, on la tradició de la castració d'un nen (per exemple, perquè fes una carrera espiritual o no pogués fer). política) es va comptar durant segles.

Els cantants castrati van permetre millorar el repertori de les corals i no perdre els cantants masculins quan amb prou feines tenen temps d'aprendre alguna cosa, només perquè la veu es va començar a trencar. Els cantants castrati van permetre al clergat gaudir de les parts femenines de les òperes populars sense sortir del gran i agitat món.

A més, la combinació d'una veu sonora i uns pulmons masculinament grans (encara més extensos: els castres després van deixar de créixer) van fer que els castres fossin valuosos fins i tot per als oients d'una ocupació completament no espiritual. La moda dels castrats i els seus honoraris fabulosos obligaven els pares a solter els seus fills petits. Per desgràcia, l'absència de testicles en si mateixa no va donar als nois un bitllet per al món de la música; després de tot, encara necessitaven audició, talent i capacitat per aguantar.

És cert que fins i tot sense cantar, el castrat podria guanyar bons diners. Juntament amb la moda dels castrats en l'art va arribar la moda de les novel·les amb castrats. A més, tant per part dels homes com per part de les dones, ja que un jove degudament emasculat, en general, va mantenir la seva funció sexual, alhora que no va recompensar els nens no desitjats. Els homes estaven atrets per l'efeminació d'aquests joves.

Així doncs, un gran nombre de joves castrats guanyaven diners més al llit que a l'escenari, amb prou feines aprenent a picar les cordes (a causa de la manca de talent per a cantar, els castrats sovint interpretaven algunes obres de moda d'alguna manera, com si entretinguessin a les dames al seu interior). cambres).

Fins i tot aquells joves que cantaven i actuaven meravellosament a l'òpera o com a solistes no van evitar aquests guanys. Sovint van cridar l'atenció de persones riques i poderoses que els oferien el seu patrocini. Era una oferta que no es podia rebutjar: la venjança esperava als obstinats, i era bo si es limitava a tancar l'accés a l'escenari.

Era bastant en els costums de l'època contractar bobos que estaven a l'aguait del cantant i el desfiguraven, o fins i tot només el pegarien fins a la mort. Volent o no, tots els cantants castrats es van veure obligats a cedir a les reivindicacions amoroses dels "mecenes" -que calmaven les seves consciències amb diners i regals-. Menys sovint eren mecenes.

La castració va fer que els joves fossin més que els propietaris d'una veu única. A causa del fet que van deixar de créixer tard, sovint tenien un aspecte estrany: molt alts, amb un cap que semblava petit per l'alçada, amb unes cames desproporcionadament llargues i alhora dèbils que es tocaven als genolls, amb un pit que podria semblar una adolescent o penjada, no com la d'un home o una dona.

Només a finals del segle XIX, l'onada d'operacions de mutilació es va aturar, la demanda d'elles simplement va començar a caure, gràcies a la visió científica del món que es va estenent gradualment, desplaçant l'obscurantisme, avides de miracles.

L'últim cantant castrat va ser Alessandro Moreschi. No tenia el timbre més agradable, però per manca d'elecció, va actuar davant del mateix Papa i va despertar la curiositat de tota Europa. Ell, com els seus predecessors, tota la seva vida va entrar en contacte amb dones i homes -i, pel que sembla, també no sempre voluntàriament-.

Va ser l'únic cantant castrat que va deixar enregistraments d'àudio, encara que bastant lluny de ser perfectes, però donant una idea general tant de les seves capacitats com del timbre de la seva veu.

Recomanat: