Guillotina de Hume o el problema de la moral en la religió

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El 1739 el filòsof escocès David Humeemès "Un tractat sobre la naturalesa humana". Les idees del tractat es van convertir en la base de la filosofia posterior de Hume i la seva crítica de la religió. En ella, el filòsof va formar el famós "La guillotina de Hume"que es va convertir en una dolorosa espina de teologia per als teòlegs.

Hume va criticar no només la religió, sinó també la racionalitat humana, que va ser elogiada pels llavors filòsofs-il·lustradors materialistes. Però els filòsofs ateus van tractar a Hume com un gran pensador i van respectar la seva posició, i els fanàtics religiosos l'odiaven, fins i tot volien profanar la tomba de Hume, així que durant un temps hi va haver un guàrdia al seu costat.

També s'anomena "Guillotina de Hume". "El principi de Hume" … Aquest principi es forma a partir del raonament del filòsof escocès sobre la naturalesa de la moral i l'ésser … Hume assenyala que tots els sistemes ètics es construeixen a partir de la idea que les normes morals es poden deduir del món dels fets. Però aquesta idea no té cap fonament. Per què és important?

Hume es planteja la pregunta: com es poden deduir les nocions d'allò que s'han de deduir de la noció d'existència? La resposta de Hume: de cap manera. És impossible deduir cap moral de l'ontologia. La moral és purament humana, subjectiva, que no té res a veure amb el món objectiu. Com fa que Déu sigui immoral?

Hi ha una gran bretxa entre la moral i el món observat. Per tant, si els creients poden pensar que Déu realment existeix, llavors no poden pensar quines qualitats morals posseeix aquest Déu. Tots els epítets morals en relació a Déu sorgeixen exclusivament de la voluntat del creient; no tenen cap connexió lògica amb el suposat Déu real.

Per aquest camí, Déu és immoral, és a dir, fora de la moral. No es pot confiar en la Bíblia, l'Alcorà, els Vedes i altres llibres sagrats, perquè només declaren la moral, i no ho demostren pel que percebem amb els nostres sentits.

Un cop vaig parlar amb un ministre de l'Església Ortodoxa Russa, va dir que com que Déu existeix, necessàriament ha de ser bo, sinó no tindria cap motiu per crear aquest món. Però aquesta posició és errònia, perquè Déu podria haver creat el món amb motius completament diferents. No podem dir que Déu ha de ser bo o ha de ser dolent. No tindrem cap motiu per parlar de les seves qualitats morals en absolut, perquè el que es deu no es deu a l'existència.

Els déus sumeris van crear els humans perquè els humans es convertissin en els seus esclaus. El Déu abrahàmic és el mateix?

David Hume va escriure moltes obres, que va dedicar total o parcialment filosofia de la religió: "Recerca sobre la cognició humana", "Un tractat sobre la naturalesa humana o un intent d'aplicar un mètode vivencial de raonament a subjectes morals", "Sobre la immortalitat de l'ànima", La història natural de la religió, "Sobre la superstició i el frenesí", "Diàlegs sobre la religió natural".

La crítica de Hume a la religió no està relacionada amb l'aversion del filòsof per la religió. La crítica es basa únicament en la lògica i els principis del coneixement humà. Per a Hume, qualsevol idea de Déu i la moral ho és generació de la raó, i no una conseqüència de la percepció sensorial.

Hume considerava la religió com un factor important per a l'existència de la societat. A partir d'aquesta idea, va formar dos imperatius per als creients i els no creients, perquè no hi hagués malestar social. Els creients haurien de ser pacients amb la crítica racionalista de les seves opinions religioses, mentre que els ateus haurien de tractar la crítica de la religió com un joc de raó i no utilitzar la crítica com un mitjà per suprimir els creients.