Rituals de llum de foc dels eslaus
Rituals de llum de foc dels eslaus

Vídeo: Rituals de llum de foc dels eslaus

Vídeo: Rituals de llum de foc dels eslaus
Vídeo: ТУТ ПРОВЕЛИ РИТУАЛ – ВСЕЛЕНИЕ ДЕМОНИЧЕСКОЙ СИЛЫ В КУКЛУ / ДОМ УЖАСОВ WITCHES PERFORM RITUALS HERE 2024, Març
Anonim

La història dels focs artificials russos va començar molt abans que apareguessin els mateixos focs artificials. Foc, no va canviar tota la història i tota la forma de vida de la humanitat? Manar el foc és la sort dels déus i les persones. Però la gent només domina parcialment el foc, convertint-se ràpidament dels seus amos en víctimes. És per això que el poder absolut sobre el foc per a les persones s'associa amb la intervenció i l'assistència dels déus. El culte al foc dels eslaus té els seus, diferents dels altres pobles, rituals i imatges.

Per a tots els pobles del passat llunyà, la divinització del foc i la llum, juntament amb altres fenòmens naturals, és un fet generalment reconegut. Entre els eslaus orientals, per exemple, es dedicaven molts rituals a Perun, el déu del tro i el llamp o el foc celestial. El naixement de Perun va estar marcat per un poderós terratrèmol. En els seus rituals, els eslaus també honraven el sol: Déu Yarilo, que també va ser personificat a la terra pel foc.

Els precursors dels focs artificials van ser els espectacles de foc i llums. El més senzill i primerenc d'origen va ser una foguera encesa, encesa per la gent als llocs de les festes de Nadal, Cap d'Any, Carnaval i altres dies festius. Aquestes fogueres festives, al seu torn, conservaven la memòria dels rituals més antics del culte popular.

Foguera ritual dels antics eslaus (reconstrucció)
Foguera ritual dels antics eslaus (reconstrucció)

La celebració per part dels eslaus dels seus déus més venerats es va associar amb l'alternança de les estacions, l'observació dels canvis a la natura. Els rituals més antics entre els agricultors associats al culte al sol coincidien amb els períodes principals d'activitat laboral: preparació per a treballs agrícoles, sembra de primavera, maduració i collita; reflectien en una forma poètica figurativa la connexió entre el treball creador de l'home i les forces creatives de la natura.

Més tard, sota el domini de la ideologia de l'Església cristiana, van experimentar canvis significatius o van perdre completament el seu caràcter anterior. Les fogueres festives esmentades anteriorment testimonien les restes i la transformació dels rituals populars més habituals en l'antiguitat.

Reconstrucció de la tradició precristiana de les festes festives dels eslaus
Reconstrucció de la tradició precristiana de les festes festives dels eslaus

En el període inicial de l'estat centralitzat rus, moltes festes, incloses les establertes per l'església, encara conservaven en gran part el ritualisme del culte popular precristià.

En aquest sentit, el més indicatiu és la festa de la Nativitat de Joan Baptista, amb l'inici de la qual el poble celebrava els seus rituals tradicionals (jocs) dedicats a la celebració d'Ivan Kupala, el "déu de l'abundància", amb el nom del qual. els pagesos van posar les seves esperances en una bona collita. Al voltant de les fogueres enceses van ballar els participants de l'"alegria", decorat amb corones de flors i branques verdes.

Reconstrucció de la tradició precristiana de les festes festives dels eslaus
Reconstrucció de la tradició precristiana de les festes festives dels eslaus

Perdent a poc a poc el seu significat de culte, les fogueres festives s'han consolidat a la vida popular durant molt de temps i amb el pas del temps van començar a servir només com el disseny decoratiu habitual de les festes populars. En aquest sentit, encara existeixen en algunes regions del nostre país.

No obstant això, a la vida popular també hi havia "diversió ardent", que s'organitzava amb l'ús d'una arada. Plown, o lycopodium, és una planta herbàcia de fulla perenne que sembla molsa, que s'arrossegueix pel terra. Aquesta planta a diverses regions del nostre país té els noms: pols, pols, tela de sac, vesc, bufó, ramat. Les espores madures i seques d'aquesta planta donen un llamp instantani sense fum quan s'encén. A causa de les seves qualitats, el lladre s'utilitzava fa poc en algunes indústries, entre elles la pirotècnia. En un passat llunyà, va servir com a material convenient i barat per organitzar espectacles de foc i llum per part de la gent.

A
A

Per descomptat, les "bacanals" festives populars no només van tenir lloc a Rússia, sinó també a la vida quotidiana d'altres pobles. No obstant això, és curiós que els estrangers que van assistir a la "diversió ardent" que s'organitzaven durant les festes nadalenques, oli i altres amb les esmentades pipes i un lauren, els van titllar de "focs artificials especials".

Als segles XVI-XVII, el clergat rus va fer espectacles de foc i llums més espectaculars en relació amb els ritus teatrals de culte a l'església. Se suposa que havien d'explicar clarament a la gent el contingut dels dogmes de l'església, contribuir a la desaparició de les restes del culte popular en la seva vida quotidiana. En alguns rituals teatrals de l'església, sobretot en les "accions", s'organitzaven importants efectes de foc i llum.

Tres joves en una cova ardent
Tres joves en una cova ardent

L'Església sempre ha donat al foc i a la llum una interpretació simbòlica o al·legòrica. Fins i tot els escriptors de l'antiga església cristiana van anomenar constantment Déu i Crist en els seus escrits amb les paraules: ignis (foc), lutep (llum), etc. En particular, l'Església russa ha mantingut durant diversos segles que l'expressió externa de "poli diví" és "foc sagrat", és a dir. una imatge que aleshores era propera al poble per les pervivències del culte popular conservades en la seva ment i la vida quotidiana. El significat teològic i místic del "foc sagrat" es subratlla fins i tot als documents oficials de l'església del segle XVII.

A la mitologia eslava, amb una comprensió quotidiana simplificada del significat simbòlic del foc, n'hi ha un de més profund associat a la veritat absoluta. Una coneguda història de conte de fades sobre com es prova el personatge principal amb aigua bullint (interpretació del conte de fades "El petit cavallet geperut"), que combina la naturalesa del foc i la naturalesa de l'aigua. Aquesta aigua rejoveneix una persona veraç i justa, i el mal simplement hi bull. La veritat és l'elecció entre la vida i la mort. Per tant, el foc també s'associa a la veritat, que, per dir-ho, supera el conflicte entre "ser" i "no ser".

I
I

Els antics eslaus creien que una causa justa sempre s'associa amb el foc. (Probablement aquí és on hauria de ser l'origen de la paraula "sinceritat".)

Els adoradors del foc d'avui ens porten de la història al present. Cada any n'hi ha més i més. Creen teatres de foc, recreen "actes" antics i juguen nous misteris amb foc viu (són aquestes reconstruccions modernes les que es mostren a les figures anteriors). Hi ha una explicació real per a això, i es troba en les arrels històriques del paganisme eslau.

El misteri del foc en un ritual de masses és encaixar totes les metàfores associades amb ell en una presentació directa del foc mateix. Les representacions rituals o teatrals amb foc haurien de donar vida a les imatges oblidades sobre les quals descansa tota la cultura humana.

Recomanat: