POPS MAI ES PARTIRÀ. Fets prohibits sobre Pasqua

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Pastissos de Pasqua, ous, "Crist ha ressuscitat" - "Veritablement ha ressuscitat" - sembla que hi podria haver més tradicional i comprensible que la Pasqua cristiana. Després de l'Any Nou i celebrant el seu propi aniversari, Pasqua ocupa el tercer lloc honorable en una sèrie de festes laiques i religioses. Però, de fet, aquest no és el cas d'aquestes festes. Anem a esbrinar-ho.

Entrevista a Klyosov sobre els eslaus

Com es va distorsionar la història

Subscriu-te al canal Conscienciació

Per alguna raó, se celebra el diumenge després de la primera lluna plena després de l'equinocci de primavera. Així, uneix el calendari lunar i solar. Només això és força estrany, perquè la resurrecció de Crist com a fet històric no pot ser una data flotant, celebrada ni l'1 de maig, després el 5 d'abril o el 28, com ara.

El fet que la història del naixement, la vida i la mort de Jesucrist s'assembla sospitosament a la història del naixement, la vida i la mort de Mitra grega o Dionís romà, Osiris egipci o Adonis sirià, ja ho hem explicat al vídeo sobre Nadal. I quines arrels paganes té la Pasqua? "VelIkden" era el nom de la festa popular de primavera dedicada al sol entre els eslaus orientals i alguns del sud.

Hi va haver, per descomptat, la Gran Nit, un període de baixa activitat solar des de la tardor fins a l'equinocci de primavera. La continuació de la Setmana Gran va ser l'anomenada “Setmana Lluminosa”, que va durar vuit dies. Es creia que durant aquesta setmana les ànimes dels difunts visiten familiars i amics vius, beuen, mengen i s'alegren amb ells. Els dies commemoratius d'aquesta setmana van ser el primer (en algunes regions - el segon) dia de Pasqua (o Gran Dia) i el dijous de Navskiy. Va començar el dejuni: la gent anava a dejunar al cementiri amb els morts. I aquí l'Església ortodoxa rebutja aquestes tradicions, declarant que els viatges al cementiri per Pasqua no són una tradició cristiana. No obstant això, es practica àmpliament.

De fet, els seus orígens s'han de buscar en la cultura precristiana. Al calendari eslau hi ha una festa d'aquest tipus: el dia de la memòria dels avantpassats, quan es realitzen serveis a tots els cementiris i cementiri, la neteja i l'ordre es porten a les tombes i els monticles. A més dels regals i demandes per als avantpassats difunts, a les tombes s'encenen focs sagrats (espelmes, llums, llums de foc).

Resulta estrany: els eslaus al nostre país es consideren oficialment pràcticament els més joves i abans del bateig d'un poble bàrbar, però les seves tradicions encara són rellevants al segle XXI? Una entrevista del professor i genetista Anatoly Klesov al canal OOZNANIE us ajudarà a entendre la propera falsificació històrica amb la "joventut" eslava, la recomanem a tothom que la vegi.

Però tornem a la festa en si i a les seves tradicions. Però la setmana abans del Gran Dia (és a dir, Pasqua) s'anomenava antigament Roig, Rusal o Setmana Santa. Es van preparar per a la celebració durant tota la Setmana Roja: de dilluns a dissabte feien neteja general de la casa, emblanquinaven els fogons i fins i tot les parets, esperant que les ànimes dels familiars difunts la visitessin. Els principals preparatius es van fer a partir del dijous, que avui encara es diu Dijous Sant. Des d'aquell dia i fins dissabte de la mateixa setmana, les hostesses feien pastissos de Pasqua, pintaven ous, carn al forn; els homes muntaven gronxadors, preparaven llenya per a les vacances, etc.

Però al cap i a la fi, poc ha canviat en els nostres dies: les mestresses de casa, sobretot al camp, intenten posar ordre a casa i pati només una setmana abans de Setmana Santa.

Curiosament, entre els eslaus del sud, la festa de primavera més important s'anomena el dia de Sant Jordi. Entre els serbis de Lusàcia, el nom de la festa prové de la paraula "matí", i Pasqua s'anomena així - jutry "yutro" - Pasqua, l'adjectiu Pasqua sona com "jutroni" jutrowny, mentre que el matí s'anomena jutro "matí". Aquí teniu, àvia, i Yuryev, o millor dit, el dia del matí!

Cada vegada que mireu pastissos de Pasqua i ous pintats en una botiga, us heu preguntat mai: què hi té a veure Crist? El que va ressuscitar, sortint d'un ou? O va trencar amb els deixebles no una barra de pa, sinó un pastís amb panses i cobertura blanca? Per descomptat, com tota la resta, els pastissos de Pasqua són tradicions precristianes. Els pastissos de Pasqua són un símbol de fertilitat. I té anàlegs a la tradició índia. Per exemple, el lingam és una pedra sagrada entre els hindús.

Durant el ritual, es rega amb llet, és a dir, el símbol de la llavor fèrtil. A les coques de Pasqua, la veiem en forma d'esmalt blanc. Els mateixos clergues es veuen obligats a admetre que aquesta no és la seva tradició: “El pastís de Pasqua mai es va conèixer a la Pasqua de l'Antic Testament, i de fet en el cristianisme en general. L'origen del pastís de Pasqua és pagà”. Pel que fa als ous de colors, també hi havia una intimitat divina. Sovint, els lingams dels hindús es representen com ous en un suport, que et personifiquen a tu mateix.