Pintures del Palau de Caterina. Ruïnes i més
Pintures del Palau de Caterina. Ruïnes i més
Anonim

Els pintors ruïnistes europeus són ben coneguts per tothom. N'hi ha molts. Aquest és Hubert Robert, aquest és Jean Battisto Piranesi i molts altres. La seva obra ha estat ben estudiada. Els seus dibuixos i pintures estan àmpliament representats en diversos museus d'arreu del món, digitalitzats en mitjans electrònics. És a dir, estan disponibles massivament. Tanmateix, també hi ha quadres d'autors desconeguts. I el més interessant és que en alguns casos no van capturar el sud d'Europa, sinó la nostra mare Rússia. O millor dit, no és així. No només el sud d'Europa, i no només Europa en el seu conjunt, sinó també Rússia. Podeu trobar aquestes imatges als nostres diferents museus. Malauradament, per alguna raó, cap dels aficionats a la història es va deixar portar seriosament per aquest tema. Però en va. A la mateixa Ermita, hi ha força pintures amb ruïnes. També cal destacar que a l'Ermita, per regla general, s'indica l'autor i la data. Malauradament, això no es pot dir dels nostres altres museus. Només hi ha un quadre penjat, i qui és l'autor, quan va ser escrit, no està clar.

No obstant això, la qüestió de representar les ruïnes és important. Important per entendre la nostra història. Podeu dir tant com vulgueu que els artistes van pintar les ruïnes només com a homenatge a la moda d'aquella època, però el fet és així. I no totes les persones seran ingènues per creure en aquest tipus de moda entre els artistes. D'acord, no vaig a despotricar, però aniré directament al punt. En aquest article mostraré una foto de pintures amb ruïnes del Palau de Caterina a Pushkin. Filmat amb un telèfon, així que no em culpis.

Totes les fotos es poden fer clic. Feu clic a la imatge i s'obrirà a mida completa.

Començaré per la Sala Ambre. Cal destacar que les pintures presentades a la Sala Ambre es troben quasi exclusivament en ruïnes. A la primera imatge, podem veure clarament les muntanyes. I amb cims nevats. I al quart, hi ha àlbers piramidals. Per descomptat, podria ser Itàlia. Però és possible que això sigui una altra cosa. Per exemple, el nostre Caucas. Una mica de Pyatigorsk.

Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge

Des de la Sala Ambre, passarem a altres sales del palau.

Aquí veiem una mena de massa rocosa amb restes d'una fortalesa.

Imatge
Imatge

Aquí, en primer pla, les ruïnes d'un edifici, i a la llunyania quelcom semblant al Coliseu. Darrere del "Colosseu" hi ha de nou algunes ruïnes. En general, una ciutat morta.

Imatge
Imatge

El més probable és que hi hagi algun tipus de complex de temples en ruïnes.

Imatge
Imatge

Aquí hi ha les restes d'alguna mena de columnata.

Imatge
Imatge

Aquí hi ha una mena de Kremlin. Potser Moscou. Malauradament, està prohibit apropar-se a les imatges, vaig esquivar com per eliminar-les d'alguna manera. Si això és Moscou, sorgeixen massa preguntes. Si no, l'única pregunta és: on és?

Imatge
Imatge

I aquest és en Pere. Aquí, sense cap suposició. En primer pla, veiem blocs de granit dispersos. Es podria suposar que es tracta d'una imatge del procés d'ordenació d'un terraplè de granit, però les pedres són de forma irregular. Per tant, està lluny de ser un fet. A més, molt probablement aquestes pedres no tenen res a veure amb la disposició del terraplè. És difícil imaginar que el processament de la pedra es fes directament al lloc. És molt més còmode i fàcil fer-ho en un lloc especialment equipat i no transportar l'excés de càrrega primer cap allà i després des d'allà.

Imatge
Imatge

Això no són ruïnes. Aquest és un mapa de Sant Petersburg. Molt detallat, gran. Durant molt de temps vaig suplicar a l'encarregat de la sala que s'apropés al mapa i el fotografia amb bona qualitat. Però la tieta era inaccessible. Aquesta és la millor presa, la resta no va funcionar gens. Fotografiat estirat amb la mà aixecada i de puntetes davant el xiscle del sensor de l'alarma. Per cert, no només per fer una foto, sinó també per anar darrere de la tanca per mirar amb atenció, no em va deixar entrar.

Imatge
Imatge

De tornada a les ruïnes. Vaques, vaques… Hi va haver un temps en què les vaques tenien una vida especialment dolça. Bevien aigua directament de les fonts. I no cal que em digueu que això no és una vaca, sinó un toro. Crec que les vaques també podrien saciar la set a les fonts. A més, aquest nivell de servei pressuposa relacions de cavaller. El toro cedirà de bon grat l'embolic a la dama.

Imatge
Imatge

I després els cavalls. La mida dels esglaons és adequada per a un cavall. Fins i tot diria més per un cavall. Aquest és un autèntic cavall de fabricant, una raça pesada. Dos metres a la creu. Es pot veure com de difícil és per a un pagès pujar els graons del cavall.

Imatge
Imatge

Algunes columnes…

Imatge
Imatge

Aparentment al mateix lloc, però des d'un angle diferent. O a l'altre costat de l'edifici.

Imatge
Imatge

Es tracta d'un fragment de paret d'una de les sales. La imatge del cavall surt d'aquesta paret. En un grau o altre, es poden trobar ruïnes en diverses pintures d'aquest panell.

Imatge
Imatge

Aquesta és l'ala esquerra del mur. En sis de cada deu quadres veiem ruïnes.

Imatge
Imatge

Tot està amb les ruïnes.

I aquesta és una església russa. Ben dibuixat, m'encanten els colors naturals. A partir de la creu de la cúpula principal, només puc dir amb certesa que el quadre va ser pintat no abans del segle XIX. Per ser més precisos, probablement es tracta de la segona meitat del segle XIX, sempre que no sigui la capital ni els seus voltants. No obstant això, si us fixeu bé, podeu distingir clarament els símbols pagans. En particular, el rètol solar a la capella.

Imatge
Imatge

Una mica distret. Aquesta església és típica. Reconstruït a partir d'un antic temple pagà. Com la majoria aclaparadora de les nostres esglésies ortodoxes. L'església moderna ha conservat l'antic patrimoni de moltes maneres. És cert que ara s'ha perdut el coneixement, però s'estan observant les tradicions. Què veiem aquí, perquè tu, estimat lector, en coneguis els orígens i entenguis què és què. En ordre. Tingueu en compte que hi ha entrades simètriques a l'esquerra i a la dreta de l'església. Una vegada estaven als quatre costats. Després es van desmuntar les dues entrades. Des de l'oest i des de l'est. A l'emplaçament del primer, que és de ponent, es va fer una entrada directa a l'església. Es mostra a la imatge. Hi havia uns esglaons de maó vermell, ni tan sols havien tingut temps d'arrebossar-los o emblanquinar-los. L'entrada de llevant es va convertir en altar. No es veu a la imatge. Les entrades nord i sud (dreta i esquerra a la imatge) es convertiran finalment en un refetor, un fogoner o una altra cosa. Potser es desmuntaran completament, aquesta pràctica també existia. Així doncs, hi havia una vegada les quatre entrades funcionaven. Dins del temple, al centre mateix, hi havia un altar al qual es portaven els sagraments. Treba són pomes, gra i coses semblants, segons qui fos homenatjat en un cas concret (data de veneració). A l'altar, per regla general, hi havia un ídol del déu a qui està dedicat el temple o, en un cas concret, una festa. A partir de l'estil arquitectònic (quatre entrades, un octògon sobre quatre, etc.), puc suposar que originàriament es tracta d'un temple d'algun déu terrenal. O el temple de Makosha, la deessa de l'espai, la Mare de Déu del Sol. Hi havia panteons de déus terrenals i déus còsmics. Els còsmics eren de rang superior i hi havia més temples als déus còsmics en termes quantitatius. Al mateix temps, els temples dedicats als déus del sol tenien altars, de fet, la tradició d'aixecar un altar no és més que una herència moderna des dels temples fins als déus del sol. Hi havia tres déus solars. Aquests són Kolyada, Yar (Yarilo) i Horst. Kolyada era el déu del jove sol d'hivern, va néixer el 25 de desembre, després de 3 dies d'intemporalitat del 22 al 24 de desembre, després de la mort d'Horst el 21 de desembre (solstici d'hivern). Als temples de Kolyada, l'altar era al sud-est perquè a l'hivern el sol surt tard. Les cúpules dels temples de Kolyada sempre han estat daurades. Kolyada va ser vist a la Carnaval pagana (és la Pasqua pagana entre diversos pobles del sud) el dia de l'equinocci de primavera. El mateix dia (20-21 de març) es considerava l'aniversari del déu del sol de primavera Yar (Yarila). Els temples de Yar (Yarila) sempre tenien cúpules verdes, i l'altar mirava al nord-est, ja que el sol surt a principis d'estiu. Yar es va veure fora i Horst es va trobar el dia de l'equinocci de tardor, del 20 al 21 de setembre. Horst era el déu del sol moribund de tardor. La majoria de les vacances de tardor - despedir els ocells, acció de gràcies per la collita i altres, van caure a principis de la tardor, quan el sol surt estrictament segons les coordenades astronòmiques, per tant, l'altar dels temples de Horst sempre estava estrictament a l'est. Les cúpules de les temples d'Horst eren de color marró fosc. Com a regla general, els temples de Horst es van combinar amb els temples de Maria, la deessa de la mort, el símbol de la qual era la lluminària nocturna: el mes. El símbol de Horst era una creu equilàter en un cercle. Són aquests símbols els que sovint veiem a les imatges cristianes primitives, perquè Crist (HRST sense vocalització) és només una de les versions de Horst. Horst va morir el 21 de desembre i va ser ressuscitat tres dies després per Kolyada. D'aquí la resurrecció de Crist. Els temples del déu suprem del creador Svarog (Sabaoth, Ra, Allah i les seves altres variacions), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - la deessa de l'espai, Perun (Zeus i les seves altres variacions) no tenien un enllaç als punts cardinals i no tenia altars… Així com els déus del panteó terrenal: Veles, Lada, etc.). Normalment es col·locaven just al llarg de la carretera principal o tram del riu en un lloc determinat. Per no cansar-vos, només notaré que els temples de Makosha sempre tenien cúpules blaves, generalment amb estrelles, i els temples de Perun tenien cúpules multicolors, i n'hi havia moltes, grans i petites, com espurnes després. un llamp (Perun és el déu del tro). Un temple típic de Perun és la catedral de Sant Basili. Els temples de Svarog no eren en realitat temples, tenien forma de torre, de masculinitat: un fal·lus. Es col·locaven simplement al costat del temple o com a extensió del temple, i només en el cas d'un temple a algun déu còsmic. Més tard, aquesta tradició entre els cristians es va transformar en campanars, i a Europa, fins i tot, va sorgir sobre aquesta base l'anomenat estil gòtic. Per als musulmans, el concepte fàl·lic s'ha convertit en una targeta de visita, es tracta de minarets. Així que tornem a aquesta imatge. Veiem un temple ja convertit d'algun déu terrenal o, molt probablement, de la deessa Makoshi. Un edifici és massa gran per a un déu terrestre, encara que tot pot ser. Ara només es pot especular. A més, és evident que aquesta no és la primera modificació de l'edifici. D'acord, per a qualsevol persona interessada en el tema de l'església, recomano llegir el meu article de 5 parts escrit fa uns anys. Allà es detalla tot. Quins són els símbols, per què i com. Les 4 primeres parts són sobre la història de l'església i, a la part final, es descriuen els principis sobre els quals descansa l'essència mateixa de la fe, com funciona i per què ajuda a alguns, però no a d'altres. Enllaç a la part 1 de l'article, més en ordre.

En aquest punt acabaré, gràcies a tots.

Recomanat: