D'on va sorgir la conspiració maçònica? Què tan perillosos són els maçons?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Posseeixen els secrets de l'antiguitat, duen a terme rituals misteriosos i, per descomptat, governen el món. Anem a esbrinar qui són els maçons i per què encara els tenen por.

Qui té por dels francmaçons?

"Crec en l'existència d'un govern mundial secret", va dir el 45% dels participants en una enquesta de 2014 realitzada per VTsIOM. Els enquestats van confirmar: segons la seva opinió, una determinada organització o grup de persones controla les accions de les autoritats de molts estats i influeix en la política mundial.

Molts participants de l'enquesta no només estan convençuts d'això, sinó que també poden anomenar els que formen part de l'organització. Les opcions més populars són els polítics, els oligarques i els maçons.

En molts sentits, l'interès i fins i tot la por en relació a les societats secretes és alimentat pels mitjans de comunicació. Els materials sobre francmaçons apareixen amb freqüència als mitjans de comunicació russos i desperten un interès constant entre el públic.

Per exemple, l'estrena del programa de REN TV "Strange Deed" sobre societats secretes ha rebut més d'un milió de visualitzacions a YouTube. Al mateix temps, altres episodis del programa són molt menys populars: per exemple, el programa sobre viatges en el temps es va veure unes 300.000 vegades.

Les declaracions del programa sobre societats secretes són extremadament provocadores. Un dels experts del programa, per exemple, diu: “Totes les guerres mundials les organitzen els francmaçons, no hi ha cap dubte”.

La influència dels francmaçons en la situació política es creu no només a Rússia. Per exemple, durant la cursa electoral del 2012 a França, els dos setmanaris més grans van dedicar diversos articles a la societat secreta.

L'Express va publicar el titular "Maçons: com manipulen els candidats" a la portada, el setmanari Le Point va respondre amb un article "Maçons - Invasors de fronteres".

El tema va despertar un gran interès: normalment al detall es ven uns 73.000 exemplars de L'Express, però un article sobre maçons va ajudar a vendre 80.000 exemplars. Ara l'autor de l'article, François Koch, manté un bloc a part al web del setmanari dedicat a la maçoneria.

El mateix Koch diu: “Aquest tema no deixa d'interessar els lectors. El misteri és el que crida l'atenció.

Els materials sobre els francmaçons desperten constantment interès, i les conclusions provocadores només l'enforteixen. Les publicacions competeixen constantment per l'audiència, per la qual cosa no és rendible rebutjar una manera tan fiable d'atreure lectors.

Els mitjans tradicionals estan passant per un període difícil: part de la seva audiència potencial es dirigeix a Internet, de manera que els editors continuaran recorrent al tema de la maçoneria com a font fiable d'atenció dels lectors.

La llegenda dels francmaçons

Quan va aparèixer la maçoneria? Els mateixos maçons tracen la història de la seva societat fins a temps immemorials: la construcció del temple de Salomó.

Segons les llegendes, els constructors del temple van formar una confraria per al suport mutu i la transferència de coneixements sobre arquitectura. Les principals trames mitològiques de la maçoneria s'associen a l'època bíblica, per exemple, la llegenda sobre la mort del mestre Hiram.

Segons la llegenda, Hiram va supervisar la construcció del temple de Salomó. Sota ell, els treballadors estaven dividits en tres categories: aprenents, aprenents i capatassos. La mà d'obra es pagava en funció de la categoria a la qual pertanyia l'empleat. Els artesans, és clar, van rebre més.

Per a cada "pas" Hiram va desenvolupar signes i contrasenyes especials: quan va arribar el moment de rebre el pagament del treball, el constructor amb la seva ajuda va confirmar que pertany a una de les categories. Això va provocar la mort d'Hiram: un dia, tres treballadors van decidir extorsionar-li per la força la contrasenya, segons la qual els capataces van rebre el pagament.

Segons una altra versió generalitzada, els estudiants no estaven interessats en els diners: volien esbrinar el secret de l'harmonia arquitectònica i mundial, que només era propietat del gran mestre Hiram.

Sigui quin fos el motiu, quan l'arquitecte es va negar a revelar el secret, els treballadors el van matar i el van enterrar al bosc. A la tomba de l'assassí, van deixar una branca d'acàcia, que va arrelar a terra, així que altres germans constructors van descobrir on estava enterrat Hiram.

En aquesta llegenda, els principis bàsics de la maçoneria estan "xifrats".

Els germans es divideixen en aprenents, aprenents i mestres: cada grau reflecteix la implicació del participant en la vida de la confraria. Els francmaçons intercanvien coneixements entre ells, mentre que mantenir el secret del coneixement és fonamentalment important.

Els membres de la societat realitzen rituals i estan a la recerca del significat dels símbols maçònics. Per exemple, la branca d'acàcia simbolitza el renaixement després de la mort, la puresa i la santedat.

Reflexionar sobre els símbols és una manera important de progressar a través de la jerarquia de graus: descobrint noves interpretacions, l'estudiant es converteix en aprenent i, més tard, en mestre.

És important que els maçons no tinguin dogmes uniformes, per tant, la interpretació dels símbols pot diferir significativament. A més, la llegenda d'Hiram va formar la base del ritual d'iniciació del francmaçó al grau de mestre.

De la llegenda a la història

Els historiadors de la maçoneria coincideixen que la llegenda d'Hiram és una història purament simbòlica, i els orígens de la maçoneria s'han de buscar molt més tard. En general, es considera que l'inici de la maçoneria són les confraries medievals de maçons, la qual cosa és coherent amb el nom de la societat (els francmaçons anglesos i els franc-maçons francesos signifiquen "maçons lliures").

A l'edat mitjana, els paletes es van unir al voltant de grans projectes constructius. Per exemple, al llarg dels segles es van construir moltes catedrals i els treballadors es van establir de manera compacta a prop del lloc. Es creu que la mateixa paraula "logia", que ara s'anomena associacions maçòniques, prové de l'anglès lògia: així s'anomena el local on es guardaven els instruments.

Amb el temps, les associacions de constructors van adquirir una organització comercial. Van aparèixer unes regles estrictes que regulaven l'admissió de nous socis a la confraria, la resolució de conflictes entre germans, el procediment de pagament de la feina i el pagament de les indemnitzacions en cas d'accident en obra.

Com altres associacions professionals medievals, els gremis recolzaven econòmicament els germans en situacions difícils.

Amb la fi de la construcció a gran escala de les catedrals, als segles XVII-XVIII, les associacions de paletes van anar caient en decadència. A Anglaterra, a les confraries cada cop s'hi sumaven més aquells que no tenien res a veure amb la construcció, se'ls anomenava "maçons de fora". Eren gent rica i culta.

A mitjans del segle XVII, l'antiquari Elias Ashmole es va unir a la caixa: la seva col·lecció va formar la base del museu públic més antic de Gran Bretanya. A finals de segle, Guillem III d'Orange, rei d'Anglaterra, esdevingué maçó.

Els historiadors suggereixen que van ser els "maçons de fora" els que van decidir crear noves societats educatives a la "carcassa" de les confraries de paletes existents, per no cridar massa l'atenció de les autoritats.

La situació política a Anglaterra a finals del segle XVII era convulsa; el 1688 hi va haver un altre cop d'estat, anomenat Revolució Gloriosa. Amb la inestabilitat de la societat, les reunions de qualsevol mena són sospitoses, per la qual cosa les confraries de constructors podrien esdevenir un camuflatge per a les trobades de "maçons de fora" il·lustrats i rics.

Els francmaçons van heretar molts dels seus símbols dels constructors medievals. Les famoses brúixoles i quadrats representen l'aprenentatge, la capacitat de traçar límits i reconèixer la veritat. El davantal blanc de l'estudiant simbolitza els alts estàndards ètics pels quals s'ha de guiar un maçó.

La història moderna de la maçoneria es remunta al 24 de juny de 1717. Aleshores, els representants de les quatre lògies de Londres es van reunir a la taverna "Goose and Spit" i van decidir crear una Gran Lògia unida de Londres i Westminster.

Les petites lògies van continuar funcionant com abans, però a partir de 1717, els seus membres celebraven reunions conjuntes anuals, on intercanviaven experiències. Aquest esquema es repeteix per la maçoneria moderna: els maçons no tenen una organització central de govern.

Diverses lògies maçòniques d'un determinat territori s'uneixen en la Gran Lògia. A més, aquesta organització líder no pot existir per si sola, ha de ser reconeguda per altres Grans Lògies.

Així, les lògies estan vinculades per relacions internacionals, igual que les diplomàtiques. Cada lògia pot dur a terme els seus propis rituals i interpretar els símbols maçònics a la seva manera.

Què fan els francmaçons?

Per començar, anem a esbrinar la definició del concepte de "Maçoneria". Segons el diccionari explicatiu editat per SI Ozhegov, la maçoneria és "un moviment religiós i ètic amb ritus místics, que normalment combina les tasques d'autosuperació moral amb els objectius d'unificació pacífica de la humanitat en una unió fraterna religiosa".

Les fonts ens permeten imaginar què va ser la "superació moral": memòries, cartes i diaris personals de maçons, inclosos els russos.

Cap del Departament de Disseny Científic d'Exposicions i Exposicions del Museu Estatal d'Història de la Religió, la candidata a la Filosofia Marina Ptichenko va explicar més sobre això en una entrevista a Naked Science.

Segons Marina Ptichenko, “el germà recent adoptat tenia un mentor que el va ajudar a seguir el camí de l'autoeducació. El maçó havia de portar diaris diaris i informar periòdicament al mentor de la feina feta. Una persona havia d'intentar "viure" cada dia: reflexionar, pensar en les seves accions i pensaments al final del dia. També calia reflexionar sobre la lectura útil: quin dels llibres va tenir més influència en ell, va causar més impressió, i per què, quines cordes de l'ànima va tocar.

Així, un francmaçó ha de donar-se constantment el treball per reflexionar sobre ell mateix i les seves accions, alhora que “perfecciona” i s'educa. Hi ha diaris molt commovedors en què algun terratinent que posseïa centenars d'ànimes de serfs va escriure al seu diari: "Avui m'he entregat a la ira, em fa molta vergonya", etc.

La reflexió també és important per als francmaçons moderns.

Una altra manifestació de l'activitat maçònica és la redacció de les anomenades "obres arquitectòniques". Els gèneres d'aquestes obres són tradicionals: reportatge, article, assaig, ressenya, traducció. Segons la informació del lloc web de la Gran Lògia de Rússia, els temes de les obres poden ser problemes d'història, filosofia i simbolisme de la maçoneria. Els textos es llegeixen a les reunions de la lògia, alguns dels quals es poden trobar de domini públic a Internet.

Històricament, les activitats dels francmaçons estan associades a la caritat i l'educació. Molts il·lustradors del segle XVIII eren membres de les lògies maçòniques, incloses les russes. Per exemple, Nikolai Novikov, que es va fer famós no només per la publicació de revistes satíriques, sinó també per la publicació de fonts històriques rares, era un maçó.

Marina Ptichenko diu: “Avui no hi ha cap misteri especial al voltant de la maçoneria: sabem com van els rituals, fins i tot coneixem algunes paraules de contrasenya amb les quals els francmaçons es reconeixen (tot i que els canvien periòdicament), etc. Els maçons i les lògies especials es dediquen a la història de la maçoneria i també publiquen els resultats de les seves investigacions.

Què no toquen els maçons a les seves reunions? Curiosament, qüestions polítiques. Les Constitucions d'Anderson recullen una prohibició absoluta de parlar de política a les lògies.

El francmaçó britànic James Anderson va començar a elaborar aquest document després de l'aparició de la Gran Lògia de Londres i Westminster el 1717, el 1723 el llibre es va publicar a Anglaterra. Conté la història de la maçoneria i les regles bàsiques a les quals s'adhereixen tots els maçons.

Com va sorgir el mite dels conspiradors francmaçons?

El caràcter secret de les lògies maçòniques i les seves àmplies connexions internacionals han aixecat les sospites de les autoritats des del primer moment. La prohibició de les activitats de les lògies va començar a mitjans del segle XVIII.

A Holanda, les reunions maçòniques van ser prohibides el 1735, a Suècia el 1738, a Zuric el 1740. Diverses butlles i encícliques dels papes estan dedicades a la condemna dels francmaçons com a secta perillosa, el primer document d'aquest tipus es va publicar l'any 1738.

Les crítiques contra els maçons es van intensificar després de la Revolució Francesa. L'any 1797 es va publicar un llibre de l'abat Augustin Barruel, Ajudant a la història del jacobinisme.

L'autor afirmava que una "triple conspiració" va portar a la revolució. Segons Barruel, hi van participar tres grups d'alborotadors.

Els primers els va anomenar "els sofistes de l'ateisme": aquests eren els filòsofs ateus de la Il·lustració. El segon, "els sofistes de la indignació", són els fundadors del liberalisme, Jean Jacques Rousseau i Charles Louis Montesquieu, que defensaven la llibertat natural de l'individu, la separació de poders i la igualtat davant la llei. Curiosament, tant Rousseau com Montesquieu eren maçons. Altres encara, els "sofistes de l'anarquia", són els francmaçons i els Illuminati bavaresos, que, segons Barruel, van demanar l'abolició completa dels estats en nom de la fraternitat mundial de persones.

Barruel creia que els "sofistes" no només pretenien inculcar visions atees i idees d'igualtat, sinó que també volien amb el temps destruir totes les formes d'organització política i social seguint els principis morals de l'Església catòlica.

Des del punt de vista de l'autor d'"Aide Memoirs…", van ser els "directors" de la revolució, creant un sistema que va portar a l'enderrocament de la monarquia.

L'estructura triple de la conspiració encaixava en la fórmula "llibertat, igualtat i fraternitat" -Barruel creia que aquestes paraules contenien el coneixement secret dels francmaçons.

L'abat va argumentar que la mateixa estructura de les societats secretes, que consisteixen en lògies separades, ajuda a mantenir en secret la conspiració. Va il·lustrar la seva conclusió amb la història dels Illuminati bavaresos, una associació filosòfica i mística de l'últim terç del segle XVIII.

Els Illuminati sí que van demanar reformes polítiques radicals. Aquesta associació es va formar l'any 1776 independentment de la maçoneria, però des de principis de la dècada de 1780 els Illuminati van començar a unir-se a les lògies maçòniques per tal d'utilitzar la seva popularitat per difondre les seves idees. El 1785, les activitats dels Illuminati de Baviera van ser oficialment prohibides.

"La prohibició dels Illuminati per part de les autoritats bavareses l'any 1785 i la publicació de documents secrets de l'ordre, que van caure en mans de la policia, van provocar un autèntic pànic tant entre els mateixos maçons, que de sobte van saber que se'ls feien eines en un joc perillós, i entre els seus oponents tradicionals", escriu l'historiador i crític literari rus Andrei Zorin.

Malgrat la prohibició de les activitats dels Illuminati bavaresos, Barruel creia que hi ha moltes altres "cèl·lules" de la societat, que en secret continuen treballant i tenen la intenció de destruir completament el sistema polític d'Europa.

Els europeus es van espantar per la revolució i les guerres que van seguir, i molts van donar suport fermament a la teoria de l'abat Barruel.

"Memòries…" es va parlar a les principals revistes polítiques i literàries, i dos anys després de la publicació el llibre va ser traduït a l'anglès, i es va reeditar regularment fins al segle XX.

Un any després de la publicació de "Aide Memoirs…" el físic britànic John Robinson va publicar un treball titulat "Evidence of a secret conspiracy against all religions and governs in Europe", repetint la majoria de les declaracions de Barruel. Tots dos llibres van generar una poderosa onada de discussió i imitació.

Tant Barruel com Robinson no van intentar distingir entre la informació sobre maçons, Illuminati i altres societats secretes. Com més populars es feien els llibres, més clarament va sorgir una única imatge del conspirador, en la qual es fusionaven tots els trets negatius.

Com que la maçoneria era el moviment més antic i famós i tenia representacions a molts països europeus, aquesta imatge en la ment dels europeus estava fermament associada a la maçoneria.

Un altre fenomen que va influir en la reputació dels francmaçons és l'antisemitisme. Els maçons en els seus rituals i discussions sovint no només es van dirigir al simbolisme de l'Antic Testament, sinó també a la història i el simbolisme de la càbala, un moviment místic del judaisme.

Per tant, la consciència de masses unia els jueus i els maçons. Així, l'actitud negativa històricament formada cap als jueus es va reflectir en part a la maçoneria.

Hereus de l'abat Barruel

Les teories de la conspiració modernes fan ressò de molts dels ensenyaments del llibre de Barruel i dels antisemites dels segles XIX i XX.

Per exemple, llegim al llibre de l'economista i publicista Oleg Platonov "Rússia sota el domini dels paletes", publicat per l'editorial "Russkiy Vestnik" l'any 2000: "La maçoneria en totes les seves manifestacions és una comunitat criminal secreta que persegueix l'objectiu. d'aconseguir la dominació mundial sobre la base del poble. L'Església Ortodoxa Russa sempre ha condemnat la maçoneria, considerant-la amb raó com una manifestació del satanisme. La maçoneria sempre ha estat el pitjor enemic de la humanitat, tant més perillós perquè intentava tapar les seves activitats criminals secretes amb un vel de falsos discursos sobre la superació personal i la caritat. La influència maçònica va ser un dels principals factors de totes les guerres, revolucions i grans trastorns dels segles XVIII-XX".

En el seu llibre, Platonov afirma: “El ritual maçònic habitual del nostre temps s'esvaeix en un segon pla. La major part del "treball maçònic" ja no es realitza a les lògies maçòniques tradicionals, sinó a diverses organitzacions tancades de tipus maçònic".

Entre aquestes organitzacions, l'autor inclou el PEN Club, una organització internacional de drets humans que uneix escriptors, poetes i periodistes.

El publicista fa moltes afirmacions extremadament agosarades. Com l'abat Barruel a finals del segle XVIII, barreja molts conceptes en un sol conspirador. Platonov connecta el concepte de "logia maçònica" amb definicions vagues d'"organitzacions tancades de tipus maçònic" i "món darrere de les escenes" i afirma que els francmaçons russos estan finançats per la CIA.

També afirma que els francmaçons estan darrere de l'enfonsament del ruble el 1994 ("Dimarts negre") i de diverses guerres a finals del segle XX.

Al mateix temps, Platonov no aporta proves per a les seves declaracions. A la llista de referències utilitzades en l'elaboració del llibre només hi ha 21 fonts, de les quals 15 són publicacions en mitjans de comunicació. També a la llista hi ha el famós llibre de Nina Berberova "People and Lodges", escrit per a una àmplia gamma de lectors, i només dos documents dels arxius.

Una de les fonts restants es titula: "Materials de desenvolupaments analítics especials (segons informació maçònica interna)." Platonov no dóna ni l'autor ni la producció del "treball analític especial".

L'autor es refereix repetidament a aquestes "fonts sense nom". El llibre reivindica un alt nivell d'anàlisi dels problemes polítics més complexos, però al mateix temps no utilitza cap treball científic com a font.

Cada any es publiquen centenars de llibres sobre teories de la conspiració a Rússia ia l'estranger, construïts d'acord amb el mateix esquema: confusió lliure de conceptes, declaracions en veu alta no recolzades per fets, manca de base científica.

Aleshores, qui té por?

La imatge d'un conspirador francmaçó s'utilitza activament a tot el món. El 2007, el nord-americà Edward Lewis Brown va instar els seus conciutadans a no pagar l'impost federal sobre la renda; segons la seva opinió, els maçons i els Illuminati estaven darrere de l'augment de l'impost.

Moltes teories de la conspiració populars arreu del món no poden prescindir dels "maçons lliures". Els francmaçons són acusats d'assassinar John F. Kennedy, falsificar fotografies de la lluna i col·laborar amb rèptils. L'absurd d'aquestes idees no dificulta la seva popularitat.

Marina Ptichenko diu: "Crec que la societat, probablement, només necessita fe en algun tipus de llegenda, necessita una imatge de l'enemic, perquè la realitat és diferent de les nostres idees de com hauria de ser".