Història russa manllevada de "víkings" i mongols?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Sovint vaig escoltar les màximes dels joves normanistes que els eslaus no tenien res propi, ni tradicions, ni costums, tot era manllevat dels víkings o dels mongols.

I en aquest “veredicte” l'apoteosi es va fusionar amb l'apogeu de l'analfabetisme històric en què es va sumir la societat russa per la llarga estada en la ciència històrica russa de les utopies d'Europa occidental, en una expressió concentrada coneguda com a normanisme.

Però El normanisme no és una ciència, per tant, els seus partidaris no es carreguen amb una anàlisi objectiva de les lleis del desenvolupament.

Intentaré aïllar quina és exactament, segons l'opinió dels joves normanistes, la influència beneficiosa dels "víkings" i els mongols en la història russa. L'estudi de la història de la institució del poder suprem a la història russa, que he estat fent durant molt de temps, mostra que és aquesta qüestió més important la que es forma en el si dels conceptes segons els quals sorgeix i es desenvolupa aquesta institució. en la història russa a causa de la influència exterior.

Aquesta interpretació marca: 1) la crida de Rurik al regnat dels eslovens al segle IX; 2) la creació d'un estat rus centralitzat sota Ivan III al segle XV. Aquest enfocament té l'impacte més negatiu no només en l'estudi d'aquests problemes, sinó també en l'estudi de la gènesi política russa antiga, en general. Consideraré breument tant l'un com l'altre "conceptes".

La crida del cronista Rurik al regnat dels eslovens és interpretada pel normanisme com l'arribada de tropes escandinaves dirigides per l'"escandinau" Rurik, ja sigui un mercenari o un conqueridor dels Roslagen suecs.

Des del segle XIX. Els historiadors russos, creient l'autoritat de G. Z. Bayer, G. F. Miller i A. L. Schlötser, que va difondre els estereotips del mite polític suec a Rússia, va començar a assegurar que era al Roslagen suec "l'inici de l'estat rus actual", ja que de Roslagen, somiava, venien els Varangs-Rus, "a a qui es va prestar la nostra pàtria tant en el seu nom com en la seva principal felicitat: el poder monàrquic “i”… volem saber quina gent, especialment anomenada Rus, va donar a la nostra pàtria i als primers sobirans…

Els Nestorov Varangians-Rus vivien al Regne de Suècia, on una regió costanera fa temps que s'anomena Rosskoy, Ros-lagen …"

(Kaidanov I. Inscripció de la història de l'estat rus. 2a ed. SPb., 1830. S. VI; Karamzin N. M. Història de l'estat rus. Llibre. 1. T. I. M., 1988. S. 29-30, 67-68.).

Ara és ben conegut que el suec Roslagen al segle IX. no existia

Segons un altre concepte molt estès, la història russa deu la influència de l'Horda d'Or a la formació d'un estat rus centralitzat i a la creació d'un poder estatal autocràtic al segle XV.

Una visió similar va expressar N. M. Karamzin, que va argumentar que sota els mongols: “… va néixer l'autocràcia… la invasió de Batu, munts de cendres i cadàvers, captivitat, esclavitud només durant molt de temps… tanmateix, les conseqüències beneficioses d'això estan fora de dubte (emès per mi - LG).

Podrien passar cent anys o més en els feus prínceps: què haurien estat? Probablement, la mort de la nostra pàtria… Moscou deu la seva grandesa als Khans (Karamzin NM Història de l'estat rus. Llibre. Segon. T. V. M., 1989. S. 218-223). Aquestes opinions de N. M. Karamzin es va posar en perill en la ciència. Molts historiadors russos del segle XIX. va començar a predicar la idea que el despotisme mongol va posar les bases de l'estat imperial.

El tema de la influència de l'Horda d'Or en el desenvolupament de l'estat rus ha rebut una nova ronda de popularitat des de la dècada de 1990, i l'interès per ell ha cobert les més àmplies esferes del pensament social rus (Shishkin I. G.(tendències i tendències de la ciència històrica moderna) // Butlletí de la Universitat Estatal de Tyumen. Tyumen: Editorial de la Universitat Estatal de Tyumen, 2003. Núm. 3. S. 118-126).

En els treballs d'historiadors professionals, amb diverses valoracions de la dominació de l'Horda d'Or, la idea que la conquesta dels principats russos per part dels xingizides va interrompre el procés natural de desenvolupament dels principats del nord-est i va donar lloc a una nova forma d'organització del poder polític. - la monarquia (Kuchkin VA: How was it? M., 1991, 32 p.).

I el candidat de ciències jurídiques de Khakassia Tyundeshev G. A. amb una decisió revolucionària, va alliberar la imatge de la influència de l'Horda d'Or de detalls innecessaris i va titular el seu llibre "Gran Khan Baty - el fundador de l'estat rus" (Tyundeshev G. A. Gran Khan Baty - el fundador de l'estat rus. Minusinsk, 2013).

L'interès pel tema de la influència de l'Horda d'Or en el desenvolupament de l'estat rus també va afectar a amplis cercles de la societat russa. Vaig treure un exemple curiós de la vida social i política de Veliky Novgorod.

A Veliky Novgorod, el 5 d'abril de 2017, en una concentració dedicada al Dia de la Nació Russa, els organitzadors de la concentració es van proclamar hereus dels mongols que van unir les terres d'Euràsia (Dia de la Nació Russa a Veliky Novgorod // APN). Al mateix temps, els hereus recentment encunyats no es sentien vergonyosos pel fet que els mongols, que suposadament van crear les bases imperials per al poble rus, no poguessin preservar el seu propi imperi. Síndrome del normanisme: els que no en tenien el seu s'imposen als fundadors de la història russa.

Per tant, al meu entendre, aquests dos conceptes: la interpretació normanista de l'aparició de l'antiga institució russa del poder príncep per part de les forces dels immigrants d'Escandinàvia i el concepte de l'aparició d'un estat rus centralitzat sota la influència de l'Horda d'Or. dominació tenen una relació metodològica, que jo formularia com la idea d'expulsar els russos de la meva pròpia història.

Al mateix temps, aquesta idea es pot dur a terme de manera conscient, o bé es pot desenvolupar simplement en el si del context historiogràfic generalment acceptat. I aquí el normanisme fa el paper d'una locomotora que tira d'altres parts del tren, ja que va ser el normanisme qui va preparar la base mental per a la percepció de l'exagerat, per no dir, el paper protagonista d'un factor extern en la història russa.

A aquesta conclusió em van portar els estudis de la historiosofia utòpica d'Europa occidental dels segles XVI-XVIII. i la seva influència en l'estudi de la història russa en el període inicial.

Com a resultat d'aquests estudis, es va revelar que el mite polític suec dels segles XVII-XVIII es va convertir en la matriu del sistema de visions conegut com a normanisme. Va començar a desenvolupar-se a Suècia durant l'època dels problemes i tenia com a objectiu reformatejar la història russa per servir les seves tasques geopolítiques, concretament, per justificar de manera fictícia els drets històrics sobre les terres russes conquerides per la corona sueca.

Per això, els estrategs polítics suecs van començar a crear obres pseudocientífiques amb històries que els russos d'Europa de l'Est són els últims nouvinguts, i els avantpassats dels suecs van tenir un paper fonamental en el desenvolupament de l'Europa de l'Est des de l'antiguitat.

La idea clau d'aquestes obres eren les històries sobre l'origen suec dels varangos crònics, que van aportar l'estat i el poder principesco als eslaus orientals, i sobre els finlandesos com els primers habitants d'Europa de l'Est fins al Don, que estaven subordinats. als reis suecs (O. Rudbek, A. Skarin). Els russos, segons aquests desenvolupaments, van aparèixer a Europa de l'Est no abans dels segles V-VI. (El Tractat Grot L. P. Stolbovsky i el mite polític suec dels segles XVII-XVIII).

Les idees d'aquest mite polític van ser rebudes al segle XVIII. gran popularitat a Europa occidental i des de principis del segle XIX. van ser recollides per representants del pensament liberal i d'esquerres rus, la qual cosa explica la seva longevitat a Rússia.

Avui en dia, s'han acumulat prou materials que demostren que la història russa té arrels més antigues a l'Europa de l'Est del que es creu habitualment i s'hauria de comptar des de l'edat del bronze (així com l'inici de la història de molts pobles de Rússia). Aquests materials estan recollits, en concret, en una pel·lícula mostrada fa relativament poc temps al canal Kultura, a la qual em refereixo (De què callen els temples?).

I les conclusions generals d'aquests materials són les següents: en primer lloc, l'inici de la història russa s'ha de comptar des del període d'assentament dels parlants de llengües indoeuropees (IE) a la plana russa, és a dir. des del tombant del III-II mil·lenni aC, i en segon lloc, els russos són habitants de l'Europa de l'Est, i no els darrers nouvinguts.

El rebuig de la història russa durant gairebé tres mil anys ens priva de l'oportunitat de presentar en la seva totalitat el procés de formació de l'antic estat rus i les antigues institucions de poder russes. I això, al seu torn, crea un caldo de cultiu per a qualsevol fantasia sobre els temes de la història russa, cosa que es demostra, en particular, amb els exemples anteriors.

Així, el normanisme i altres utopies d'Europa occidental que s'han conservat a la ciència russa tenen un impacte indirectament negatiu en l'estudi de la història de l'estat rus en diversos períodes.

Qui van ser els primers a negar l'existència de l'antiga institució russa del poder príncep abans de la crida de Rurik? Eren G. F. Miller i A. L. Schlözer. Però les seves conclusions no van ser el resultat d'una anàlisi escrupolosa dels materials de la història russa; per això, Miller i Schloetzer no tenien coneixements de fonts russes ni coneixements bàsics de la llengua russa.

Però coneixien bé les obres pseudocientífiques sueques dels segles XVII-XVIII. A més, les seves opinions es poden remuntar a altres teories utòpiques que es van formar en el pensament social europeu occidental dels segles XVI-XVIII. Alguns d'ells van néixer en el si de la tendència ideològica del gòtic, els fundadors alemanys del qual van proclamar els alemanys hereus legítims de l'Imperi Romà, i les conquestes alemanyes - la font de la creació de l'estat i el poder monàrquic europeus (F. Irenik, V. Pirkheimer).

Els representants del goticisme alemany també van desenvolupar idees sobre l'absència de poder monàrquic entre els pobles eslaus, que pertanyien als partidaris del goticisme, i més tard pels filòsofs-il·lustradors, als signes de l'estatus (H. Hartknoch). Així, Bayer, Miller i Schlözer van créixer amb aquests punts de vista, que formaven part de l'educació alemanya de l'època.

I com que un dels teòrics del goticisme alemany, W. Pirkheimer, també va incloure els suecs entre els pobles gòtic-germànics, les fantasies del mite polític suec sobre els suec-varangs com a fundadors de l'antic estat rus van ser per a Miller i Schlözer. (com també per a Bayer) una veritat científica, que no requereix prova, ja que encaixen bé en els estereotips que van aprendre a l'escola

(Grot L. P. El camí del normanisme de la fantasia a la utopia // Qüestió Varyago-Russian a la historiografia / Sèrie "Expulsió dels normands de la història russa". Número 2. M., 2010. S. 103-202; Fomin V. V. Varyago-Russian qüestió i alguns aspectes de la seva historiografia / Expulsió dels normands de la història russa / Sèrie “Expulsió dels normands de la història russa. Número 1. Moscou, 2010. S. 339-511).

Com el conegut investigador del problema Varang V. V. Fomin, Schlötser va argumentar que "abans de l'arribada dels escandinaus, l'Europa de l'Est era" un desert en el qual els pobles petits vivien per separat", "sense govern… com les bèsties i els ocells que omplien els seus boscos", … que" la història russa comença amb l'adveniment de Rurik… "I" que els fundadors del regne rus són suecs "" (Fomin VV Paraula al lector // Escandinavomania i les seves rondalles sobre la història russa. Col·lecció d'articles i monografies. Sèrie "Expulsió de els normands de la història russa". Número 4. M., 2015. S. 13).

Per cert, el gòtic pràcticament no és estudiat per la ciència històrica russa. I això és sorprenent, ja que el gòtic va ser la ideologia sobre la qual van créixer els estats nacionals d'Europa occidental. Des de l'època de Miller i Schlözer, la ciència històrica russa en els treballs normanistes en l'estudi de la gènesi política russa antiga no ha avançat ni un sol pas.

Els normanistes moderns associen l'aparició d'una formació estatal primerenca a la regió de Ladoga-Ilmensky, com abans, amb certs destacaments víkings, la gran majoria dels quals suposadament provenien de Svealand, és a dir. del centre de Suècia, i el líder del qual era l'"escandinau" Rurik.

Va ser suposadament amb l'arribada d'aquests "destacaments" que va sorgir l'antic institut rus del poder suprem del príncep.

(Melnikova EA L'emergència de l'antic estat rus i les formacions polítiques escandinaves a l'Europa occidental // La formació de l'estatus rus en el context de la història medieval primerenca del Vell Món. SPb., 2009. pàg. 89, 91, 96).; ella. Els escandinaus en la formació de l'antic estat rus // Antiga Rússia i Escandinàvia. Obres seleccionades. M., 2011. S. 53, 64).

Però si durant més de tres segles els representants del sistema educatiu i acadèmic superior rus han estat assegurant que els destacaments víkings de Suècia van establir les bases de l'estatus rus, aleshores per què els destacaments de Khan Batu no haurien de donar la mà en la creació d'un Estat rus centralitzat?

No és casualitat que sigui Karamzin qui posseeixi tant les paraules sobre els russos del suec Roslagen, com les paraules sobre les "conseqüències beneficioses" de la invasió de Batu, que va donar lloc a l'autocràcia.

Tanmateix, si ens referim als resultats dels estudis moderns sobre la gènesi política a Suècia i a l'estat de Genghis Khan, aprendrem que els països esmentats no tenien la seva pròpia experiència principal en la creació de l'estat i les institucions del poder suprem.

Els nadius de Svejaland no podien al segle IX. per formar destacaments que actuen com a organitzadors de la institució del poder central a les gegantines extensions de les terres de Ladoga-Ilmensky i la regió del Dnieper.

La raó és senzilla: entre els mateixos Svei, el nivell d'evolució sociopolítica del segle IX, segons els estudiosos suecs, no va assegurar el desenvolupament de la seva pròpia estatitat, on una de les característiques importants és la unificació de territoris històricament relacionats. entre ells sota el domini d'un governant.

Només a partir de la segona meitat del segle XIII - principis del segle XIV. el poder reial a Suècia, segons els historiadors suecs, va començar a actuar "com una forma d'organització política relativament fina, com a poder estatal". Al mateix temps, els historiadors suecs subratllen el caràcter secundari d'aquests processos i, sobretot, les idees sobre les funcions i la significació del poder reial, que van ser manllevats de fora.

(Gahrn L. Sveariket i källor och historieskrivning. Göteborg, 1988. S. 25, 110-111; Harrison D. Sveriges Historia. Estocolm, 2009. S. 26-36; Lindkvist Th. Plundring, skatter och state dens feomda. Organisatoriska tendenser i Sverige under övergången till tidig medeltid. Uppsala, 1995. S. 4-10; Lindkvist Th., Sjöberg M. Det svenska samhället 800-1720. Klerkernas och adelns tid. Studetn 2003.2003. C. Källkritik och historia: Norden under äldre medeltiden. Estocolm, 1964, pàgs. 42-43).

Però el mateix diuen els investigadors moderns sobre el nivell d'evolució sociopolítica de l'estat de Gengis Khan i els seus successors.

Els principals experts russos en el camp de la gènesi política entre els pobles mongols T. D. Skrynnikova i N. N. Kradin atribueix l'imperi nòmada mongol a una forma d'integració política anterior a l'estat, segons la seva formulació, a un cacicat supercomplex.

La investigació d'aquests autors és especialment valuosa perquè consideren l'imperi nòmada mongol com una part integral del món nòmada, destacant les especificitats comunes als imperis nòmades. Fora, els imperis nòmades, subratllen, semblen veritables estats conqueridors (presència d'una estructura jeràrquica militar, sobirania internacional, un cerimonial específic en les relacions de política exterior).

Tanmateix, des de dins, es presenten com a confederacions (sindicats) basades en un fràgil equilibri de llaços tribals i redistribució de fonts externes d'ingressos sense tributació dels pastors.

Per a aquest article, és d'especial interès la conclusió d'aquests autors que la formació de les institucions estatals als imperis nòmades es va dur a terme sota la gran influència de les societats agrícoles sedentàries. La gènesi política entre els nòmades, destaquen, va anar necessàriament acompanyada de la conquesta d'una societat agrícola, l'adopció de les normes i valors de les classes dirigents agrícoles.

Amb el temps, això va provocar una escissió del camp dels conqueridors, que va acabar amb conflictes interns i la mort de la dinastia, o bé empenyent els nòmades a la perifèria (Kradin NN, Skrynnikova TD Imperi de Chinggis Khan. M., 2006)., pàg. 12 -55, 490-508).

Al mateix temps N. N. Kradin, tenint en compte les especificitats de la gènesi política a l'imperi Khitan de Liao i l'imperi Jurchen de Jin, mostra que fins i tot les primeres formacions estatals d'aquestes societats pertanyen als anomenats estats secundaris, és a dir. formats al barri i sota certa influència dels centres civilitzadors (en aquest cas, la Xina).

Per a aquests estats, N. N. Kradin, es va caracteritzar no només pel préstec de certs components de la cultura política xinesa medieval i, fins i tot, per la còpia estructural del sistema burocràtic xinès, sinó també per la influència de les societats més desenvolupades de l'Extrem Orient sobre les menys desenvolupades.

Els Kidani van tenir un impacte significatiu en la gènesi política dels Jurchens, i els Zhuzhen -en la gènesi política dels mongols (Kradin NN Els camins de formació i evolució de l'estatal primerenc a l'Extrem Orient // Formes primerenques de sistemes potestarnys. SPb.., 2013. S. 65-82).

Així, el poder de Gengis Khan, proclamat l'any 1206, portava tant característiques que eren tradicionals per als pobles nòmades: un món especial, diferent del món de les societats agrícoles, i característiques de la cultura política dels seus predecessors: formacions etnopolítiques secundàries / primeres formacions estatals. que va sorgir al territori del futur imperi nòmada mongol.

I amb tanta especificitat, què podrien donar els Genghisides a la cultura potestarno-política dels principats russos? Al contrari, d'acord amb la notada dependència de les societats nòmades de la cultura política de les societats agrícoles, el cim del Jochi ulus hauria d'haver estat influenciat per la cultura política dels principats russos.

I probablement va sentir aquesta influència, però, des d'aquesta perspectiva, les relacions entre Rússia i Horda, pel que jo sé, no es van tenir en compte.

És a dir, amb aquest enfocament, seria possible explicar per què el khan de l'ulus Jochi va començar a ser anomenat tsar a Rússia, un títol que s'aplicava a l'època premongol als prínceps russos. L'historiador A. A. Gorsky va identificar al voltant d'una dotzena de casos de la seva aplicació als prínceps russos, però va expressar la confiança que el "tsar" a l'època pre-mongol no era més que una designació del príncep "alt estil" (Gorsky AA Russian Middle Ages. M., 2009. pàg. 85).

És poc probable que aquesta explicació reflecteixi adequadament la tradició potestarnopolítica russa medieval i el significat dels títols russos, però tal és el preu pel fet que, segons l'expressió figurada de V. V. Fomina, fa 400 anys que homenatgem el normandisme. Perquè el normanisme ha absorbit les utopies històriques d'Europa occidental, on el nucli és la idea d'aportar l'antiga Estat russa i el poder príncep "des de fora". Amb el temps, V. V. Fomin, això és molt més del que els nostres avantpassats havien de rendir homenatge a l'Horda d'Or (Decret Fomin V. V., op. Pàg. 7-8).

Avui ha tornat el pagament del "homenatge" a l'Horda d'Or, però aquest ja és un homenatge històric. I hi veig la influència incondicional del mateix mite polític suec que va donar naixement al normanisme. Per tant, ara, al meu entendre, la ciència històrica russa s'enfronta a dues tasques urgents: la restauració dels principis perduts de la història russa i el retorn de l'estudi d'aquests principis a una base científica, alliberada dels mites del normanisme.

En una publicació a part donaré una llista de mites del normanisme o un conjunt d'arguments que demostrin la naturalesa no científica d'aquest sistema d'estereotips. Aquí us recordaré només un exemple de les sagues islandeses, que parla dels colons escandinaus a Amèrica. Diverses sagues islandeses expliquen com els colons islandesos de l'illa de Groenlàndia van arribar a la costa nord-americana entre finals del segle X i els primers anys del segle XI.

Però no s'hi van poder establir durant molt de temps, tk. van ser expulsats per la població local, els inuit. Quin és el resultat de l'estada escandinava a Amèrica? Hi van actuar com a creadors de l'estatus, van dominar les rutes fluvials, van crear assentaments comercials i artesans? No. El resultat de la seva estada allà va ser proper a zero. Per tant, els indis els van expulsar, com a innecessaris.

Atribuir als indígenes d'Escandinàvia un paper especial en l'organització de dinasties i estats d'Europa occidental va en contra del fet que tant la història de les dinasties com la història de l'estatus d'aquests països tenen orígens molt antics.

Per tant, arribar al ready-made és una alineació, establir-se en illes relativament petites, gairebé desertes i organitzar-hi la seva vida social en forma de simples comunitats camperoles autogovernades; aquesta és una alineació diferent i crear un complex sociopolític. sistema amb la institució del poder hereditari central i la vida urbana ja és un projecte de recursos completament separat.

Als continents americans, aquest projecte es va començar a implementar quan els estats, no els escandinaus, es van posar al darrere dels immigrants d'Europa.

Ni els escandinaus ni les tradicions escandinaves van tenir res a veure amb el desenvolupament de l'estat rus i la institució russa del poder príncep. Per tant, després d'haver salvat la crònica Varangians i el príncep Rurik de l'escorça no científica del normanisme, serà possible començar a restaurar el període més antic de l'estat rus.

Aquest treball comptarà amb l'atracció per la recerca de fonts que han conservat informació sobre els temps més antics de la història russa. Aquestes fonts inclouen, per exemple, les llegendes sobre Tidrek de Berna o Tidreksag.

Se sap que aquesta font transmet un llegat èpic que es remunta als fets del segle V. - les guerres dels huns dirigides per Àtila i dels gots dirigides per Teodoric. Però, a més dels governants hunnics i gòtics, hi apareixen Ilya el rus i el rei rus Vladimir, que va governar, segons Tidreksag, al segle V.

El famós historiador rus S. N. Azbelev, explorant la prehistòria èpica de la terra de Novgorod, va demostrar de manera brillant que aquest Vladimir coincideix amb la imatge del príncep èpic Vladimir de les èpiques russes, l'antic governant de Rússia durant el període en què va ser sotmès a les invasions dels huns. El territori governat per l'èpica Vladimir incloïa terra de mar a mar, s'estenia molt cap a l'est i superava la mida de l'estat posterior de Kíev del segle X.

Això explica l'interès per Vladimir i Rússia per Tidreksag, el tema principal del qual, sembla, va permetre no esmentar-los (Azbelev SN Història oral als monuments de Novgorod i la terra de Novgorod. SPb., 2007. S. 38-56).

Va ser aquest Vladimir (SN Azbelev va establir que a les èpiques el seu nom complet era Vladimir Vseslavich), va ser sobrenomenat Vladimir el Sol Roig, la qual cosa no significava una manifestació de l'actitud afectuosa de la gent cap a ell (diuen, ets el nostre sol, un peix daurat!), Però va marcar la seva característica confessional és el culte al sol, és a dir. el sistema de les antigues creences precristianes russes. I el príncep Vladimir Sviatoslavovich va entrar a la història russa com a sant, és a dir. com a conductor del cristianisme.

És ben evident que es tractava de dos personatges històrics diferents que pertanyien a èpoques diferents. És hora de tornar la història russa del príncep Vladimir Vseslavich - Sol vermell.