Misteris del megàlit japonès Ishi-no-Hoden

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

A un centenar de quilòmetres a l'oest del parc d'Asuka, prop del poble de Takasago, hi ha un objecte que és un megàlit adossat a una roca de 5, 7x6, 4x7, 2 metres i un pes d'unes 500-600 tones. Ishi no Hoden (Ishi no Hoden): aquest és el nom d'aquest monòlit, una mena de "producte semielaborat", és a dir, un bloc que va romandre al lloc de la seva fabricació i té indicis clars que no es va completar per el final.

Hi ha un ressalt en forma de prisma truncat en una de les superfícies verticals, i això crea una sensació estable que l'objecte està estirat de costat. Aquesta posició "al costat" només, a primera vista, sembla estranya. El fet és que Ishi-no-Hoden es va fer de manera molt senzilla: a la vora de la massa rocosa al voltant d'un gran tros de la muntanya, es va seleccionar una roca, i a aquesta peça de la muntanya se li va donar la forma geomètrica no trivial descrita. a dalt.

La posició d'Ishi-no-Hoden és tal, en la qual era possible, d'una banda, garantir la forma desitjada de l'objecte i, d'altra banda, minimitzar els costos laborals per excavar l'excés de roca al seu voltant.

Segons les estimacions aproximades que es donen a les fonts disponibles, el volum de la roca retirada és d'uns 400 metres cúbics i un pes d'unes 1000 tones. Encara que al lloc sembla que el volum de roca excavada és significativament més gran. Fins i tot és difícil fotografiar el megàlit en la seva totalitat, i el temple xintoista de dos pisos que hi ha al costat sembla ser només una estructura airejada al costat d'aquesta massa de pedra.

El temple es va construir aquí perquè el bloc megalític es considera sagrat i es venera des de l'antiguitat. D'acord amb les tradicions xintoistes, Ishi-no-Hoden està lligat amb una corda amb "borles de pompons" penjant-hi.

A prop es construeix un petit "altar", que també és un lloc on es pot demanar al kami, l'esperit de la pedra. I per a aquells que, per alguna raó, no sàpiguen exactament com fer-ho, hi ha un petit cartell amb instruccions breus en imatges que mostren quantes vegades i en quin ordre cal picar de mans i inclinar-se perquè l'esperit de la pedra escolta l'interrogant i li crida l'atenció.

Les ranures de les superfícies laterals són una mica semblants als detalls tècnics al llarg dels quals s'havia de moure alguna cosa. O, per contra, la pròpia pedra havia de moure's per algunes parts d'aparellament en una estructura encara més gran. En aquest cas (si la hipòtesi sobre la seva posició "de costat" és correcta) es preveia moure aquest megàlit horitzontalment.

També es pot suggerir que aquest monòlit havia de servir només com un dels pilars d'alguna estructura enorme. La versió oficial és una tomba de pedra. No hi ha dades científiques sobre qui i amb quina finalitat es va fer el megàlit.

Sota el megàlit hi ha un gran dipòsit de pedra en forma de safata, ple d'aigua. Com es desprèn dels registres del temple, aquest embassament no s'asseca fins i tot durant les sequeres prolongades. Es creu que el nivell de l'aigua està relacionat d'alguna manera amb el nivell de l'aigua del mar, encara que el nivell del mar en realitat és clarament més baix. A causa de l'aigua sota el megàlit, la part de suport al centre de la pedra, el pont, que encara connecta el megàlit amb la base rocosa, no és visible i sembla flotar a l'aire. Per tant, Ishi-no-Hoden també s'anomena "Flying Stone".

Segons els monjos locals, la part superior d'Ishi-no-Hoden té escombraries en forma de "banys". El cim d'Ishi-no-Hoden està cobert de runes i runes que van caure del cim de la muntanya, possiblement durant algun tipus de terratrèmol, i fins i tot hi creixen arbres. Com que el megàlit és sagrat, la seva part superior no es pot netejar.

El 2005-2006, l'Ajuntament d'Educació de Takasago, juntament amb el laboratori d'història de la Universitat d'Otemae, van organitzar un estudi del megàlit: es van realitzar mesures tridimensionals amb un làser i es va examinar acuradament la naturalesa de la roca circumdant.

El gener de 2008, la Japan Cultural Research Society va realitzar exàmens addicionals amb làser i ultrasons del megàlit, però un informe publicat el juliol del mateix any va indicar que era impossible determinar la presència o absència de cap cavitat al megàlit a partir de les dades obtingudes..

La superfície del megàlit està coberta de cavernes, com si fos de l'estella de material, i a primera vista dóna la impressió d'estar feta a mà. Tanmateix, no hi ha marques de selecció regulars o ampliades. Aquests rastres, com si fossin especialment per a la comparació, només es troben sota el megàlit de la llinda que el connecta amb la roca mare.

La naturalesa de la superfície d'Ishi-no-Hoden fa pensar en algun tipus d'eina, com una "fresa" mecànica, que no es va estellar, sinó que simplement esmicolava o triturava el material. Ishi-no-Hoden està fet de l'anomenada hialoclastita, formada durant l'erupció de lava de liparita a l'aigua fa uns 70 milions d'anys.

Si les cares laterals es van fer amb una eina desconeguda, aleshores la "inferior" o la vora inferior d'Ishi-no-Hoden generalment queda perplexa, ja que aquí no hi ha cap rastre de processament. Aquesta vora del megàlit (la més allunyada de la roca mare) sembla com si un gegant d'un sol cop s'hagués esquinçat la part de la muntanya que hi havia fora.

Però encara més desconcertant és el fet que no hi ha rastres de màquines-eina o eines manuals a la roca dels voltants d'Ishi-no-Hoden. El cisell i la picota només es van observar en un lloc: a la part inferior de la roca oposada a la protuberància en forma de falca del megàlit. No obstant això, segons sembla, aquí només es va eixamplar el passatge per a la gent que el passava per alt. I això va ser clarament molt posterior a la creació d'Ishi-no-Hoden, quan ja s'havia convertit en objecte de culte.

La resta de la roca està literalment "neta" de qualsevol rastre. Quan hi ha un simple mostreig de material en una pedrera o pedrera, ningú no anivellarà mai la massa rocosa restant, ni sobreescriurà els rastres d'eines que queden automàticament en el mostreig com a subproducte. Les traces queden inevitablement, i són fàcils de veure a qualsevol pedrera, sigui moderna o antiga. Per tant, l'absència de rastres d'una picota i un cisell a la roca al voltant d'Ishi-no-Hoden només pot significar una cosa: aquestes eines senzilles no es van utilitzar en el mostreig del material.

Però simplement no hi ha altres eines per al treball manual a les pedreres. Això porta inevitablement a la conclusió que el material al voltant d'Ishi-no-Hoden es va escollir amb tècniques manuals no senzilles, però d'alguna manera diferent. En cas contrari, només significa una cosa: alguns van desenvolupar, probablement, tecnologia de màquines. No obstant això, no hi ha rastres coneguts de mostreig per màquina a la roca. Sense rastres, ni altres indicis d'ells. Resulta que la tecnologia utilitzada ens és desconeguda.

La versió oficial diu que el megàlit es va plantejar com una mena de tomba. Pel que sembla, per això els investigadors van intentar trobar-hi cavitats amb tanta cura. Després de tot, no pots posar ningú en una pedra sòlida. Tanmateix, cap dels enterraments japonesos coneguts és una tomba monolítica. Això queda totalment fora de les tradicions locals, on només es feien sarcòfags com a monolítics, on la tapa del sarcòfag sempre ha estat un element a part. Però fins i tot sota el sarcòfag Ishi-no-Hoden no encaixa: les dimensions són massa grans.

Els historiadors no tenen altres versions de la cita. Mentrestant, tenim indicis, encara que no directes, sinó indirectes, que una civilització tècnicament avançada va estar implicada en la creació d'Ishi-no-Hoden. Això no és només l'absència de rastres de mostreig manual del material, sinó també el pes del megàlit. Els que el van crear, òbviament, no van tenir cap problema especial en algun lloc després per moure mig miler de tones. Per tant, no cal limitar-nos a les versions tradicionals dels historiadors.

Les llegendes locals associen Ishi-no-Hoden amb les activitats d'uns "déus" que, al nostre parer, no són altres que representants d'aquella civilització molt antiga molt avançada tècnicament. Segons la llegenda, dos déus van participar en la creació d'Ishi-no-Hoden: Oo-kuninushi-no kami (Déu-Patró del Gran País) i Sukuna-bikona-no kami (God-Kid).

Quan aquests déus van arribar del país d'Izumo no kuni (el territori de l'actual província de Shimane) al país d'Harima no kuni (el territori de l'actual prefectura de Hyogo), llavors per alguna raó van haver de construir un palau en només una nit. Tanmateix, tan bon punt van tenir temps de fer només Ishi-no-Hoden, les deïtats locals d'Harima es van rebel·lar immediatament. I mentre Oo-kuninushi no kami i Sukuna-bikona no kami, abandonant la construcció, van reprimir la rebel·lió, la nit va acabar i el palau estava inacabat.

Però tots dos déus encara van jurar protegir aquest país. Molt sovint, les llegendes i tradicions antigues no són gens una invenció o una fantasia dels avantpassats, sinó que representen, encara que sigui una descripció peculiar, però vàlida, d'esdeveniments completament reals. Una altra cosa és que no es poden prendre literalment. Per tant, en aquest cas, no s'ha de pensar que l'expressió "en una nit" vol dir precisament el període des del capvespre fins a l'alba.

Això pot ser, en llenguatge professional, només una frase idiomàtica, que en realitat significa "molt ràpidament". Com, per exemple, en l'idioma rus "ara" no és gens igual a una hora, i "en un segon" també està lluny d'associar-se sempre amb un sol segon de temps.

I a l'antiga llegenda japonesa, només es diu que el moment de la creació d'Ishi-no-Hoden va ser tan ràpid que estava més enllà del poder d'una persona normal. Naturalment, això va sorprendre tant els antics habitants de la zona que van utilitzar l'expressió "d'un dia per l'altre" per emfatitzar la taxa més alta de producció de megàlits. I això indirectament indica que els "déus" (kami) posseïen tals capacitats i tecnologies que els antics japonesos no tenien.