Pere I: Gran sobirà o descarat i borratxo?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Després dels treballs de canviar Rússia, Pere el Gran es va divertir, organitzant una embriaguesa grandiosa. La resta del tsar, així com les seves reformes, els súbdits miraven amb horror…

Segons la llegenda, el príncep Vladimir, escollint una religió per a Rússia, va rebutjar l'oferta d'acceptar l'Islam, que havia prohibit l'alcohol, justificant-ho amb les paraules: "Rússia és la joia de beure, no podem estar-ne sense". I, potser, cap dels governants russos va seguir aquesta regla amb tanta diligència com Pere el Gran. El fet que al tsar rus li agradés beure quelcom més fort no va sorprendre ningú. No se'n va fer cap secret. Fins i tot es coneixen cartes que Peter va escriure des de la Gran Ambaixada, on deia que "altres assumptes d'estat… i estic corregint per Khmelnitsky".

Pere va passar la seva joventut en un assentament alemany, per la qual cosa no és d'estranyar que al jove tsar li agradés la vida dels europeus, que prestaven menys atenció a les prohibicions de l'església i a les cerimònies antigues. El monarca rus va quedar molt impressionat pels carnavals i les festes que ridiculitzaven els ritus catòlics. Tornant d'Europa, el primer que va fer Pere va ser establir la "Catedral més sensata, més borratxo i extravagant".

Al principi, les reunions dels amics reials més propers, que, sota la direcció del monarca, s'emborratxaven fins a un estat inconscient, es van convocar de manera tan broma. Aviat, a la Catedral de All-Sity, va sorgir la seva pròpia jerarquia, parodiant l'Església catòlica original, i al cap d'un temps es va convertir en una caricatura malvada de l'ortodòxia i de l'estructura de l'estat rus. Al capdavant de la catedral hi havia "el príncep-papa i patriarca més bromista", que era elegit d'entre els membres de la catedral de per vida i votant a porta tancada.

Això es va veure clarament com una paròdia de l'elecció del Papa pel conclave. Durant tots els anys d'existència d'aquesta burla de l'església, el mateix tsar mai no va intentar presidir la seva catedral, en va ser un protodiaca normal. El títol de bufó suprem el van ocupar Matvey Filimonovich Naryshkin, Nikita Moiseevich Zotov i Pyotr Ivanovich Buturlin.

El tsar i els membres del consell no amagaven el seu entreteniment. Al contrari, molts dels “rituals” de la catedral més infernal anaven acompanyats de processons, primer a Moscou, i després a Sant Petersburg. La gent del poble va reconèixer fàcilment en el vestit i el comportament dels "sobornyans" una burla malvada de l'Església ortodoxa. La participació activa del tsar en aquesta blasfèmia va soscavar molt la seva ja baixa autoritat entre el poble i va servir de confirmació dels rumors que Peter Alekseevich era l'encarnació de l'Anticrist.

No tots els assistents als ajuntaments es van emborratxar mig fins a morir. Entre els borratxos també hi havia qui recordava i enregistrava amb sobria tota la xerrada dels borratxos. L'historiador polonès Kazimierz Waliszewski va escriure que “els cardenals de Shutov tenien estrictament prohibit deixar les seves caixes fins al final del conclave. Els criats assignats a cadascun d'ells van rebre instruccions per emborratxar-los, induir-los a les travessias més extravagants, a la tonteria obscena i també, diuen, deslligar-los la llengua i cridar-los a la franquesa. El tsar era present, escoltant i fent notes en un quadern". Així que la dita "Què té la ment d'un sobri, després d'un borratxo a la llengua" es va utilitzar activament en els temps de Pere el Gran.

Per què es va crear una paròdia tan blasfema de l'església? Els contemporanis de Peter van discutir sobre això. Alguns, com Franz Villebois, creien que Peter volia trencar l'antic sistema amb l'ajuda d'aquests trucs. El francès va posar aquests afartaments al mateix nivell que les barbes d'afaitar, les ordres de vestir-se amb vestits europeus i l'enviament forçós de nens nobles a l'estranger per estudiar. Villebois creia que tot això destruïa les velles tradicions.

L'historiador Igor Andreev va escriure que, en primer lloc, "les orgies salvatges de la catedral de tots els sentits necessitaven que Peter superés la seva pròpia inseguretat i por, alleujar l'estrès i llençar l'energia destructiva". Les disputes sobre si la soldadura general del cercle interior era simplement l'entreteniment de Pere el Gran, en què, com en molts dels seus assumptes, no sabia absolutament la mesura, o si aquesta obscenitat perseguia altres objectius, encara es mantenen..