El camí espinós de la introducció del cristianisme a Rússia

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2024-01-31 08:39

L'any 988 es va convertir en un límit condicional que va dividir la història de l'antiga Rus en "abans" i "després". Al segle XI, el paganisme va intentar recuperar el terreny perdut.

"Volodimer és un ambaixador a tota la ciutat, dient:" Si algú no es vesteix al matí al riu, sigui ric, pobre o pobre, o treballador, que sigui fàstic". Heus aquí, escoltant la gent, camino amb alegria, alegre i dient: "Si no fos bo, el príncep i els boiars no van acceptar això…" - així descriu el baptisme l'autor d'El conte dels anys passats. dels Kievites.

D'un sol impuls, els habitants de la capital, seguint l'exemple del seu benefactor, el príncep, van entrar a les aigües del Dnièper i van abandonar el seu passat pagà. Tanmateix, la realitat va resultar no ser tan rosada com afirmava el cronista en el seu assaig. Abans de conquerir completament la ment dels habitants de l'estat, el cristianisme va haver de lluitar contra el paganisme que encara flotava.

El cristianisme abans del baptisme: els primers intents dels prínceps de batejar Rússia

Els primers cristians van acabar als assentaments i llocs comercials eslaus ja al segle IX, i possiblement fins i tot abans; en tot cas, les troballes arqueològiques d'artefactes rituals característics a Staraya Ladoga, on arribarà el semillegendari Rurik, es remunten a aquest moment. segle.

Les dades fòssils es correlacionen bé amb els informes de fonts escrites, segons els quals alguns "Rus" van adoptar el cristianisme a mitjan - segona meitat del segle IX: aquests esdeveniments sovint s'associen amb el regnat d'Askold i Dir a Kíev.

Al segle X, un gran nombre de cristians vivia a Kíev i Novgorod, les ciutats més grans de l'estat unit creades pel profeta Oleg. Així ho confirmen també els resultats de les excavacions arqueològiques. Els canvis importants en la composició confessional de la població de l'antiga Rus coincideixen amb l'esdeveniment polític clau d'aquell període: l'adopció del cristianisme per part de la princesa Olga, la vídua d'Igor Rurikovich, que va ser assassinada pels Drevlyans.

Ja en aquesta època es perfilaven seriosos problemes associats al cristianisme. L'any 959, el bisbe alemany Adalbert de Magdeburg va ser enviat a Rússia - aquesta visita va ser el resultat de la resposta a la petició de la princesa Olga, dirigida a l'emperador alemany Otó I, pel que fa a l'assistència en la difusió del cristianisme a les terres russes. Tanmateix, la missió dels clergues no va ser coronada amb èxit. Després d'un temps, el bisbe va tornar a la seva terra natal i alguns dels seus companys van ser assassinats pels pagans; es creu que no sense la participació del fill d'Olga, Svyatoslav.

Nous intents d'establir contactes amb líders religiosos d'Occident es van registrar durant el regnat a curt termini de Yaropolk Svyatoslavich, germà del futur baptista de Rus. L'any 979 es va dirigir al Papa amb la petició d'enviar clergues a Kíev per predicar, el que va aconseguir girar en contra seu no només els cercles pagans de la capital, sinó també els cristians que vivien a la ciutat, que gravitaven cap a les pràctiques orientals de la confessió de fe. Aquest pas miope va predeterminar en gran mesura la derrota de Yaropolk en la lluita contra Vladimir.

Vladimir Svyatoslavich i el baptisme de Rus

Al principi, Vladimir Yaroslavich, que va guanyar la guerra intestina, no tenia previst difondre el cristianisme a Rússia: el baptisme va ser precedit per un intent d'unificar els cultes pagans a les terres controlades per Kíev. Perun va ser declarat el déu suprem, es van erigir temples pagans. Però la reforma no va aconseguir el resultat desitjat: la unificació de les terres es va veure obstaculitzada per la varietat de cultes, no tots els quals reconeixien la supremacia de Perun. Va ser llavors quan Vladimir va pensar en convertir-se a una de les religions monoteistes.

A les cròniques, aquestes reflexions "/>

La primera gran manifestació va tenir lloc a Suzdal l'any 1024, quan la regió va ser colpejada per una terrible fallada de collita i una sequera: no hi havia prou menjar i la gent comuna va intentar trobar els culpables del mal temps. Els Reis Mags van ser al seu costat a temps: van culpar a la noblesa tribal de tots els problemes. Segons les tradicions paganes, els perpetradors eren sacrificats per apaivagar els déus. Els rebels van fer el mateix, alhora que van matar la gent gran per "renovar" la terra. Yaroslav el Savi no va reaccionar de cap manera al discurs dels habitants de Suzdal: l'aixecament es va extingir per si sol.

Les manifestacions paganes més famoses van tenir lloc 50 anys després dels fets de Suzdal. L'any 1071, la gent de Rostov i Novgorod es va rebel·lar, i el motí va tenir lloc exactament per les mateixes raons que a Suzdal: sequera, fracàs de les collites i desconfiança de la gent noble que, semblava, amagaven els subministraments d'aliments. En ambdós casos, els discursos anaven a càrrec dels savis sortits de la clandestinitat. Això suggereix que la fe pagana encara estava profundament arrelada entre la gent, perquè després del baptisme de Rússia, han passat una mica menys de cent anys.

A Nóvgorod, segons el "Conte dels anys passats", l'any 1071 va aparèixer als carrers de la ciutat un bruixot sense nom, que va començar a agitar la població local contra el bisbe local. El cronista informa que només el príncep Gleb i el seu seguici romanien al costat del clergue cristià: 80 anys després del bateig de la ciutat de Dobrynya, la gran majoria de la gent del poble simpatitzava o almenys simpatitzava amb els cultes pagans.

A Novgorod, gairebé van començar les batalles al carrer, però el príncep va aturar ràpidament una possible actuació, simplement matant el bruixot. Curiosament, després de la mort del líder, els descontents simplement se'n van anar a casa.

A Rostov, també amb el rerefons de males collites, l'any 1071 van aparèixer dos savis de Yaroslavl i van començar a estigmatitzar el clergat cristià i la noblesa local; diuen, són els culpables de tots els problemes que van patir la gent comuna. Aplegant una sèrie de companys, els pagans van començar a destruir els cementiri dels voltants, assenyalant d'una manera especial les dones nobles, acusant-les d'amagar menjar. Aviat els amotinats van arribar a Beloozero, on hi havia Jan Vyshatich, el governador del príncep Svyatoslav Yaroslavich. Els rebels i el destacament de Jan es van enfrontar prop de la ciutat, però la batalla va acabar en res.

Aleshores, el governador es va dirigir als veïns de Beloozero i els va exigir que s'ocupessin dels Reis Mags pel seu compte mentre el seu destacament recollia tributs. La gent del poble aviat va complir la petició de l'enviat príncep, els sacerdots pagans van ser capturats, interrogats i després lliurats als familiars de les dones assassinades.

Els esdeveniments de Suzdal, Novgorod i Rostov van ser els aixecaments més grans del segle XI. No obstant això, els cronistes també van informar d'un augment dels robatoris a les carreteres: "la gent descarada" es va convertir en un maldecap per als prínceps al tombant dels segles X-XI. Pel que sembla, els canvis religiosos, units a un conflicte civil constant, s'han convertit en un dels motius del deteriorament de la situació al país. El baptisme de Rus va dividir la societat durant moltes dècades.

El cristianisme dels segles 10-11 va poder assentar-se a les grans ciutats de l'antiga Rússia, la qual cosa no va impedir que els residents locals es rebel·lessin periòdicament sota el lideratge dels sacerdots pagans. A les zones rurals i regions allunyades de les rutes comercials, la situació era encara més complicada. Es pot reconstruir a partir de dades obtingudes de les excavacions arqueològiques. Els artefactes trobats als enterraments permeten afirmar que entre la majoria de la població regnava una doble fe: els rituals i les relíquies cristianes convivien amb els pagans.

Un ressò d'aquest fenomen es pot observar fins als nostres dies: la gent celebra Maslenitsa, celebra nadales, salta per sobre del foc el dia d'Ivan Kupala. La "Santa Rússia" mai va ser capaç de desfer-se completament del passat pagà.