Sobre l'antiguitat xinesa

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

"Què s'ha creat en cinc mil anys d'història xinesa, a més d'horribles instruments agrícoles que amb prou feines alimenten la creixent població?" - Guo Moruo, primer president de l'Acadèmia de Ciències de la RPC

Sobre l'inici de la història de la Xina

Entre els molts mites, n'hi ha un sobre la increïble antiguitat de la civilització xinesa. És interessant que els mateixos xinesos no difonguin aquestes llegendes.

Les seves llegendes sobre ells mateixos parlen d'herois mitològics com a molt de fa quatre o cinc mil anys. Al Pròxim Orient, l'agricultura es remunta almenys als mil·lennis XIX i XIII fins a P. X., i a Egipte fins i tot als mil·lennis XIII i XII.

A més, la història primerenca de la Xina és la història de les tribus de la Nova Edat de Pedra, el "Neolític de Yangshao" o la cultura de la ceràmica pintada. La ceràmica és realment molt característica, pintura vermella i negra sobre gerros.

La cultura va rebre el seu nom del lloc de les primeres troballes, a prop del poble de Yangshao, a la vora del riu Groc. El neolític de Yangshao és comú a tot el nord de la Xina, entre les edats del 2700 al 1700 aC.

Inicialment, la cultura Yangshao coneix dos animals domèstics: un gos i un porc. Aviat se'ls uneix un altre ànec mosquetó. A més de moltes verdures, els praxinesos també crien mill. Aquest és un mill alt, l'espècie local és Gaoliang. Chumiza també és una varietat de mill sense pretensions.

Fins i tot amb una gamma tan limitada d'espècies vegetals i animals, la cultura Yangshao s'estén al nord, a Manxúria, i al sud-oest, a Xinjiang. A llevant es troben als segles XIII-XII abans del P. X. fusionar-se amb aproximadament les mateixes tribus de la cultura Chengchziyai. Però a l'oest… A l'oest, entren en contacte amb la població de l'est de Fergana. És a dir, amb els pobles aris.

Els arqueòlegs i els historiadors han après fermament que tots els pobles són iguals, i no és bo parlar de l'avantatge d'algú. Són molt políticament correctes. Per exemple, "La cultura Yangshao deu les seves habilitats en el camp del cultiu de gra a versions occidentals anteriors d'una única sèrie de cultures de ceràmica pintada a Euràsia". En una paraula, el Yangshao no hauria tingut lloc sense la influència ària.

Cap a l'any 1800 o una mica abans, les tribus Yangshao tenien una ovella i una vaca… Probablement aquesta és una visió molt políticament incorrecta, molt racista… Però què pots fer! La gent de la cultura Yangshao no té un búfal domesticat a l'Índia.

L'anomenat bestiar balines - banteng, domesticat al sud-est asiàtic, no apareix. Fins i tot el zebú, el bestiar geperut del nord de l'Índia i el sud del Pròxim Orient, no apareix. Finalment, l'ovella i la vaca no podrien haver estat domesticades a la mateixa Xina: aquí no hi ha vaques i ovelles salvatges.

Els antics aris imparteixen habilitats de cria d'animals al poble xinès. Potser aquesta conclusió és políticament incorrecta. Però és científic i fidel.

També ensenyen als futurs xinesos a criar no només el meravellós indígena Gaoliang i la incomparable pesta, sinó també el seu blat i ordi aris.

A més, va ser als segles XIV-XII abans del P. X. el bronze apareix a la Xina. No hi ha període d'ús del coure natiu, no hi ha experiments llargs amb l'ús d'eines de coure i diversos aliatges de metalls no fèrrics, com al Pròxim Orient, al Caucas o al sud de Sibèria. El bronze va arribar a la Xina com una mena de producte acabat que només es pot utilitzar. I va començar l'explosió!!!

Va començar el període de la civilització més antiga de la Xina, el període Shang-Yin. El nom es va donar "en honor" als dos cacicats o estats més poderosos: Shang i Yin. Durant aquest període, ja hi ha escriptura jeroglífica, el nombre de jeroglífics arriba als tres mil. Hi ha terres de conreu, ramaderia, apareixen ciutats.

“El ritme de la seva (Edat del Bronze - AB) aparició i prosperitat, un alt nivell de fosa de bronze combinat amb una sèrie d'altres innovacions importants, com l'escriptura, la pràctica de la construcció de magnífics palaus i la construcció de tombes, l'art de la pedra. talla, estris d'acabat d'alta qualitat, joies i eines i molts altres accessoris d'una civilització avançada, suggereixen que la civilització de l'edat del bronze a la Xina (l'era Shang-Yin) deu molt a influències culturals de l'exterior.

Quines són aquestes "influències" indefinides?! L'autor políticament correcte i alfabetitzat políticament s'expressa una mica més clarament: "Les tribus indoeuropees podrien haver tingut un cert paper en el procés de la gènesi de la civilització xinesa".

Només em permetré una pregunta: què, algunes altres tribus, a més dels aris, podrien jugar aquest paper? Que són ells?

Shang-Yin i Zhou

I paral·lelament a la cultura Shang-Yin, al nord de la Xina i al cinturó de l'estepa d'Ordos “a base de sembra. les cultures de ceràmica pintada van desenvolupar una cultura independent de la Xina del Nord de bronze molt desenvolupat… Les tribus que van deixar els seus monuments pertanyien a la població no xinesa.

Quina mena de "població no xinesa"?! Ari, estimat lector, Ari. Es tracta de tribus de pagesos i ramaders que adoraven el sol, el foc i la vaca. Ni tan sols sabem d'ells el que sabem dels saks, bactrians i sogdians.

Fins i tot en èpoques posteriors, els xinesos menyspreaven massa els "bàrbars" per descriure la seva societat o la seva història interna. I als segles XII-XI abans del P. X. ells mateixos es diferenciaven molt poc d'aquests bàrbars.

Els aris del nord de la Xina van emigrar en massa al sud de Sibèria, Transbaikalia i Mongòlia. Allà des dels segles XIV-XIII fins al P. X. apareix una nova cultura arqueològica: la cultura Kara-Suk.

I a la mateixa Xina, just al segle XI, tenen lloc dos esdeveniments importants: sota els cops de les tribus de la coalició Zhou, la capital de Shang-Yin va caure. La capital de Zhou a la moderna província de Shaanxi està creixent i esdevé poderosa i rica, mentre que les antigues ciutats estan desolades i destruïdes.

El segon esdeveniment: un carro apareix a la Xina. Els mateixos científics xinesos creuen que apareix "de sobte i sense estar preparat". És força obvi que no el van agafar en préstec a l'Orient Mitjà. De fet, els aris també van portar el carro a l'Orient Mitjà… Però, en primer lloc, la Xina no tenia contactes amb l'Orient Mitjà en aquell moment. Ni aris ni no aris.

En segon lloc, a l'Orient Pròxim, els cavalls s'atrejaven per parelles. A diferència de l'Orient Mitjà, a la Xina sovint es troben quadrigues i equips triples. Al Pròxim Orient, els carros es representaven de perfil. A les talles rupestres àries, els carros es representaven a la "vista superior" del pla.

De la mateixa manera, el carro està representat als jeroglífics de la darrera època Yin i dels primers temps de Zhou, l'època en què els xinesos van demanar prestat un cavall i un carro de guerra als aris.

Una bagatela? Com es diu… La mateixa revolució en els afers militars, que va tenir lloc al Pròxim Orient una mica abans.

Aviat el carro apareix a Corea. Quan descriuen Tangun, el llegendari fundador de l'estat coreà, els historiadors oficials coreans esmenten els carros, i fins i tot "recanvis de carros".

Una mica més tard…

Cròniques xineses del I mil·lenni a. C. Coneix al nord una sèrie de pobles caucàsics. Tots dos són Sulphur i Usuns, coneguts pels grecs amb el nom d'Asins o asiàtics, Yuezhi (Yatii dels grecs, verí dels hindús). Fonts xineses descriuen els Usuns com a persones "amb ulls blaus (verds) i barbes vermelles, semblants als micos" (aparentment amb un cos pelut que és inusual per als xinesos).

Els xiongnu vivien al nord dels Yuezhi. El seu aspecte era, si no purament caucàsic, llavors hi havia molt d'europeu.

Als segles VII-VI aC. e. a la conca del riu Groc, els xinesos van lluitar contra les tribus caucasoides Di. Els xinesos es van barrejar amb ells. Per tant, els antics xinesos de vegades tenien nas sortints i barbes exuberants, i alguns herois llegendaris també esmentaven els ulls blaus.

No està clar quin dels pobles del nord de la Xina va envair el nucli de la Xina als segles VII-VI amb el nom de di. Era un d'ells o alguna altra gent caucàsica? Desconegut.

Fonts xineses creien que el di va perdre la guerra amb els xinesos i va marxar de la Xina cap al sud de Sibèria. Si això és així, és difícil de dir… Però, en qualsevol cas, es van fer troballes de coses típiques escites al nord de la Xina: enormes calders de bronze amb nanses, fletxes triangulars, objectes d'art de "l'estil animal". Hi ha molts d'aquests articles al Yenisei, es troben a les regions del Baikal i Transbaikal.

Les troballes al nord de la Xina signifiquen que els escites van arribar a Ordos des de Sibèria? O s'ha format un dels grups ètnics escites a la Xina? O les antiguitats escites van ser manllevades pels indoeuropeus de la Xina, que ells mateixos no eren iranians en llengua?

Qualsevol cosa es pot suposar, sabem massa poc per a una declaració segura.

De la mateixa manera, els yuezhi van abandonar la Xina, i més tard els xiongnu. L'estat xiongnu era prou poderós i civilitzat; va resistir l'atac xinesa durant molt de temps. Només l'any 350 els xiongnu finalment van perdre i es van veure obligats a abandonar el nord de la Xina.

Molt sovint es creu que els xiongnu parlaven les llengües turques. Però com se sap això: una pregunta sense respostes. Però els xiongnu són coneguts amb certesa sobre el culte al sol i el culte a les vaques. "Els fills de les vaques" - es deien Xiongnu. En l'últim viatge, el xiongnu va anar acompanyat d'una vaca. L'animal de sacrifici es col·locava juntament amb el difunt, carregant-hi tot el necessari per al difunt en un altre món. La vaca va portar els xiongnu als seus avantpassats.

El culte al sol i a la vaca… Una cosa molt familiar… Si els xiongnu parlaven les llengües turques, el fil de la continuïtat cultural s'estén des dels antics aris que habitaven el nord de la Xina.

Petjada indoeuropea a la cultura xinesa

Els historiadors culturals han establert que la cria de cavalls, els carros, els mites i els rituals associats amb el cavall van ser manllevats pels xinesos a l'edat del bronze d'oest, en particular la idea del carro del Sol, portat per cavalls, de la constel·lació. Óssa Major com a carro, etc.

Els lingüistes han establert la contribució primerenca dels indoeuropeus a la formació del vocabulari cultural xinès, principalment els termes de la cria de bestiar, i Konradi va confirmar el manlleu analitzant situacions amb realitats. En aquesta aportació indoeuropea destaquen els noms de cavall (ta, doncs, compara Mongol, mori), oca (ngan, compara gan japonès), producte de llet fermentada o mantega (lac <* klac).

Aquests noms provenen de la parla dels afores occidentals de l'àrea indoeuropea. Aquesta capa de préstecs també està molt estesa en llengües xineses relacionades, és a dir, possiblement es va prestar fins i tot abans de la separació de diferents llengües del grup sino-tibetà i la separació del xinès antic d'elles.

Una altra capa de préstecs conté els noms de gos (hbn <* kTen) i mel (* miet). Prové de la llengua tochariana (ku, kwem; mit)! Aquests préstecs només es noten en xinès. Això vol dir que es tracta de préstecs posteriors.

I una cosa més… Els antics xinesos estaven segurs que els dracs viuen als rius: criatures enormes, belles i brillants, guardians de les aigües. Els dracs són capaços de transformar-se en diferents criatures, inclosos els humans. Poden ser amics d'altres dignes i es poden casar amb dones boniques i d'elles neixen nens.

De tant en tant, els xinesos que vivien a la vora del riu Groc escollien la "núvia del drac": la noia més bella del seu cap. Van vestir la núvia amb un vestit preciós, li van donar ordres: què demanar al drac… I van celebrar solemnement el casament: van ofegar la "núvia" al riu Groc.

Potser les creences xineses estaven determinades per la naturalesa del "riu boig" del riu Groc? De tant en tant, un riu terrible rosega els marges plegats de loess, i comença una terrible riuada, literalment moren centenars de milers de persones, els fruits de molts anys de treball en canals, camps d'inundació i preses es destrueixen. La núvia del drac és un intent de propiciar els elements amb sacrifici humà?

Però, primer de tot, hi ha molts "rius salvatges". I la idea dels dracs, les encarnacions d'aquests rius, va sorgir primer al riu Groc, i només després es va traslladar a altres rius de la Xina i el sud-est asiàtic. Diguem que els vietnamites van parlar del drac del riu Roig.

En segon lloc, a l'època neolítica, els Yangshao no van fer sacrificis humans. No creien en els dracs. I a l'era de Shang-Yin, de sobte van creure. Just quan va aparèixer un poderós estat centralitzat a la Xina, les preses envoltaven el riu Groc, el riu boig es va tornar menys frenètic i perillós…

En tercer lloc, a més dels dracs d'aigua, també hi havia dracs d'aire. Volàtil com, de vegades molt perillós. Però no vivien a l'aigua, sinó a muntanyes, boscos, zones poc poblades. Com els dracs d'aigua, es van comunicar de bon grat amb la gent, van recompensar els dignes, van entrar en romanços amb noies boniques …

I en quart lloc, tant els dracs d'aigua com d'aire no eren gens dolents i cruels. Més aviat, són savis i justos, amables i raonables.

Una de les llegendes explica com un tal drac Groc es va enamorar d'una dona que li havia donat la gent, i com la va deixar anar a veure els seus familiars durant una estona… La dona va perdre la noció del temps, i gairebé va es va convertir en una riuada terrible: el drac es va tirar a terra desesperat, buscant una dona per portar-la a casa. En esperit, aquesta llegenda recorda molt a "La flor escarlata".

El drac és un personatge clàssic de la mitologia ària. Parlen dels dracs a Europa, Pèrsia i Rússia (la serp Gorynych és un drac típic). Hi ha dracs al Caucas… O millor dit, a la Transcaucàsia. A més, els georgians no tenen ni idea dels dracs, però els armenis…

Els Urart ja sabien que els dracs d'aigua són criatures molt útils i poderoses. Aquests -dracs-vishaps s'han de respectar, apaivagar amb sacrificis i adorar. Si els Urart van construir un nou canal, necessàriament van tallar una imatge de pedra de vishap, l'encarnació d'un corrent d'aigua.

Els armenis moderns també coneixen aquests dracs i els anomenen la mateixa paraula "vishap". Hi ha una llegenda sobre com la paraula "vishap" va entrar a la literatura arqueològica russa. A la dècada de 1920, els arqueòlegs russos parlaven de "dracs d'aigua" o "dracs armenis". Però la seva jove dona armènia s'inclina sobre l'espatlla de Boris Borisovich Piotrovsky:

- Ai! Estàs dibuixant un vishap?!

Remolcador científic i va entendre el nom del "drac armeni", i va introduir el seu nom a la literatura.

Pel que fa als xinesos, comprenen, expandeixen, modifiquen creativament a la seva manera les idees aries sobre els dracs… Però sembla que han conservat l'antiga idea pagana d'ells com a criatures positives. A Europa, els dracs són criatures força desagradables.

I tenen un caràcter vil, i per alguna raó desconeguda estan acumulant tresors a les seves coves, i cremen i assolen ciutats senceres, ara per aconseguir més tresors, ara per pura mesquinesa. I les noies estan sent robades, tot i que ja no està molt clar per què. Els dracs xinesos vivien amb dones com amb dones, i en tenien fills. Els cristians no volien parlar de qüestions sexuals: tenen que el drac del riu Loira fa d'una dona robada la seva serventa.

I els dracs d'Escòcia s'alimenten de donzelles tan directament. Si almenys el 10% de les històries sobre aquests dracs devoradors d'home són certes, no està clar com es va mantenir la gent a Escòcia en general.

Així que el drac a Europa no causa gaire simpatia, i matar un drac per a un cavaller és la gesta més gloriosa. Bé! No hi ha res de nou en el fet que amb un canvi de fe, els antics déus es converteixen en dimonis, terribles, però alhora repugnants. Els repugnants dracs d'Europa, les serps del Gorynychi de la Rússia cristiana - confirmació que els avantpassats adoraven els dracs. Així va canviar la fe: tot va ser completament diferent.

Els xinesos, en canvi, han conservat la idea dels "bons" dracs. Criatures molt, molt dignes…

Potser aquesta conclusió és políticament incorrecta, i fins i tot en algun lloc profundament indecent. Però aquestes àries antigues encara són trucs! I aquí es van notar … En general, fins i tot l'antiga civilització xinesa no podia prescindir d'ells.

I fins i tot d'alguna manera no és molt possible sense ells… Si no fos pels aris, encara es desconeix com hauria anat el desenvolupament de la cultura en aquest racó del món habitat.