Taula de continguts:

Quins van ser els divorcis a la Rússia prerevolucionària
Quins van ser els divorcis a la Rússia prerevolucionària

Vídeo: Quins van ser els divorcis a la Rússia prerevolucionària

Vídeo: Quins van ser els divorcis a la Rússia prerevolucionària
Vídeo: Versión Completa. Claves para evitar la dependencia emocional. Silvia Congost, psicóloga 2024, Març
Anonim

Per a una persona normal era més fàcil escapar del matrimoni que dissoldre'l. I els tsars russos van utilitzar tot un conjunt de trucs per al divorci.

El tsar Ivan el Terrible va ser extremadament infeliç en el seu matrimoni. Les tres primeres de les seves dones van morir, i la tercera - 15 dies després del casament. Però el quart matrimoni des del punt de vista de l'Església ortodoxa era inacceptable -per tant, el tsar va haver de convocar tot un concili eclesiàstic per rebre la benedicció del quart matrimoni- amb Anna Koltovskaya. Paral·lelament, el consistori ha subratllat que la benedicció per al quart matrimoni es dóna només al tsar: “no pot (ningú) gosar fer això, per ser combinat amb el quart matrimoni”, en cas contrari “serà maleït segons regles sagrades.

Aquest matrimoni del rei també va resultar ser infructuós, per quina raó no està clar, però clarament no per la infertilitat de la núvia, ja que el rei va perdre l'interès per ella després de només 4, 5 mesos. Però, com separar-se de la dona casada? Això va ser un problema fins i tot per al rei.

"Hi ha un matrimoni, però no hi ha un matrimoni"

"Al passadís", Konstantin Makovsky, 1890
"Al passadís", Konstantin Makovsky, 1890

L'Església Ortodoxa Russa es va mostrar reticent a consentir el divorci dels matrimonis casats, per això hi havia d'haver una bona raó. Què determinava exactament la llei de l'església, per exemple, la carta de l'Església de Yaroslav el Savi (segles XI-XII). Afirma clarament que ni un home ni una dona poden contraure un nou matrimoni sense la dissolució del primer. Al mateix temps, una malaltia greu o incurable d'un dels cònjuges no podria ser motiu de divorci.

De la Carta queda clar que l'església va ordenar preservar els matrimonis, fins i tot els solters oficialment. I tanmateix, en aquesta Carta també s'indicaven les causes de divorci "per culpa de la dona". Els principals són l'intent d'assassinat o el robatori del marit, així com visitar "jocs" i cases d'altres persones sense marit i, per descomptat, l'adulteri.

Al segle XVII, escriu la historiadora Natalya Pushkareva, "un marit era considerat un traïdor si tenia una concubina i fills d'ella al seu costat", mentre que una dona, encara que només passava la nit fora de casa. El cònjuge que va conèixer l'“alienació” de la seva dona estava, des del punt de vista de l'església, simplement obligat a divorciar-se d'ella.

"Arç blanc"
"Arç blanc"

La societat ja tractava les dones "deixar anar" (divorciades) com a inferiors, i no podien comptar amb un segon casament, només amb la convivència amb algú. Al segle XVII, es va fer servir la dita "Hi ha un matrimoni, però no hi ha divorci", que deixa entreveure el veritable estat de les coses en l'àmbit del matrimoni.

En general, els textos de l'església admetien la possibilitat del divorci per culpa del seu marit. El motiu podria ser la impotència ("si el marit no s'enfila a la seva dona, [per aquest motiu] separa'ls" - segle XII) o la incapacitat del marit per mantenir la seva família i els seus fills (per exemple, per embriaguesa). Però els documents sobre el divorci per iniciativa d'una dona per traïció o alguna altra culpa del seu marit no han sobreviscut a la Rússia pre-petrina.

Entre la gent normal -camperols, habitants pobres de la ciutat- el problema es podria resoldre amb la fugida d'un cònjuge. La llei va ordenar formalment que les "esposes" fugides busquessin i tornessin als seus marits; tanmateix, no es va dir res sobre els marits fugitius. En general, hi havia una sortida. Però per a la gent noble, i encara més per als prínceps i els reis, la vida dels quals se suposava que era piadosa per definició, era molt més difícil arreglar un divorci. Des dels segles XIII-XIV, la pràctica de tonsurar dones no desitjades en monges es va estendre, sovint per la força.

Monges reticents

Solomonia Saburova
Solomonia Saburova

El mateix Ivan el Terrible, en certa manera, deu el seu naixement al divorci del seu pare, el gran duc de Moscou Vasily III Ivanovich (1479-1533). La seva primera esposa, Solomoniya Saburova (1490-1542), durant 20 anys de vida familiar no va poder donar a llum un hereu. L'absència de fills a la família amenaçava l'existència de la família Rurik. Basili fins i tot va recórrer al patriarca de Constantinoble per demanar permís per divorciar-se a causa de la infertilitat de la seva dona, però el patriarca no va considerar això un motiu convincent per a la "separació".

Vasily va decidir divorciar-se de Salomònia, obligant-la a prendre vots monàstics, ja que no es va notar cap delicte que pogués servir com a motiu de divorci. L'acte de Basilio va provocar una condemna extrema per part dels jerarques de l'església russa, però el 1525, tanmateix, Salomónia va ser tonsurada com a monja del monestir de la Nativitat de la Mare de Déu de Moscou. A principis de 1526, Vasily III es va casar amb una jove princesa lituana Elena Glinskaya; tres anys més tard va donar a llum un hereu, Ivan Vasilyevich.

Potser els russos van adoptar l'esquema amb el divorci per tonsura dels emperadors de Bizanci. Així, la primera esposa de Constantí VI (771–797 / 805), Maria d'Amnias (770–821), després que el patriarca Constantí es negués a divorciar-se, va ser tonsurada per la força a una monja i exiliada, després d'això Constantí es va casar per segona vegada.

Ivan el Terrible també va aprofitar aquesta "tècnica" per divorciar-se d'Anna Koltovskaya: Anna va ser tonsurada per la força a una monja amb el nom de "Daria" i més tard va viure al monestir de la intercessió de Suzdal. La següent esposa d'Ivan, Anna Vasilchikova (m. 1577), va ser tonsurada al mateix monestir.

"Al principi, l'amor era fort"

Retrat d'Evdokia Lopukhina
Retrat d'Evdokia Lopukhina

L'últim rei que va utilitzar la tonsura com a eina per al divorci va ser Pere el Gran. La seva primera esposa, Evdokia Lopukhina, va ser escollida per la seva mare, Natalia Naryshkina, per donar-se a Peter sense la participació del mateix Pere; segons la mare, el fill necessitava casar-se amb urgència, ja que es va saber que l'esposa del seu germà i company -el governant Ivan Alekseevich (1666-1696), Praskovia Fedorovna (1664-1723) està esperant un fill. Natàlia Kirillovna temia que la primacia en la successió al tron passaria a la branca d'Ivan i va organitzar ràpidament el matrimoni de Pere amb Evdokia Lopukhina, l'hereva d'una nombrosa família militar. A més, segons la tradició russa, només un sobirà casat podria ser considerat un adult i regnar plenament. Pere i Evdokia es van casar el 27 de gener de 1689; dos mesos més tard, Ivan i Praskovia van tenir un fill, però no un hereu, sinó una filla, la princesa Maria (1689-1692).

El príncep Boris Kurakin, cunyat de Pere (estava casat amb la germana d'Evdokia, Ksenia Lopukhina) va descriure aquest matrimoni de la següent manera: "Al principi, l'amor entre ells, el tsar Pere i la seva dona, va ser just, però només va durar un temps. curs. Però després es va aturar; a més, la tsarina Natalya Kirillovna odiava la seva nora i desitjava veure-la amb el seu marit més en desacord que enamorat". Encara que l'any 1690 la parella va tenir un fill, el tsarèvitx Alexei Petrovich (1690-1718), des de 1692 Pere va deixar la seva dona i va començar a viure amb la "metressa" Anna Mons. Després de la mort de Natalia Kirillovna el 1694, Peter va deixar de comunicar-se amb Evdokia.

Conjunt del Monestir de la Intercessió (regió de Vladimir, Suzdal, carrer Pokrovskaya)
Conjunt del Monestir de la Intercessió (regió de Vladimir, Suzdal, carrer Pokrovskaya)

Mentre estava a Londres el 1697 durant el període de la seva Gran Ambaixada, Peter va donar instruccions al seu oncle Lev Naryshkin i al boiar Tikhon Streshnev per persuadir a Evdokia de tallar-se els cabells com a monja, però ella es va negar. En arribar a Moscou l'any 1698, Pere només una setmana més tard es va dignar a veure la seva dona, que es va negar de nou a agafar-li els cabells; tres setmanes després la van portar al monestir de la intercessió sota escorta. No obstant això, pel que sembla, el tsar es va avergonyir del seu acte i es va casar per segona vegada amb Martha Skavronskaya (Catherine I) només el 1712.

Divorcis a la Rússia imperial

"Abans de la corona", Firs Zhuravlev, 1874
"Abans de la corona", Firs Zhuravlev, 1874

A l'època de Pere, l'església estava subordinada a l'autoritat secular: va començar a ser governada pel Sant Sínode i el patriarcat va ser abolit. Des dels temps de Pere el Gran, la legislació russa ha definit més clarament les raons "dignes" de divorci: adulteri provat d'un dels cònjuges, presència d'una malaltia prematrimonial que fa impossible les relacions matrimonials (malalties de transmissió sexual greus o impotència), privació. dels drets de l'estat i l'exili d'un dels cònjuges i una absència desconeguda d'un dels cònjuges durant més de cinc anys.

Per "formalitzar" aquest divorci, el sol·licitant havia de sol·licitar-lo al consistori (administració) de la diòcesi on vivia. La decisió final sobre la dissolució d'un matrimoni -fins i tot entre camperols- la va prendre ara el Sant Sínode.

Les estadístiques, però, mostren clarament que hi va haver casos aïllats de divorci a la Rússia imperial. El 1880, hi va haver 920 divorcis en un país de més de 100 milions. Segons el cens de 1897, hi havia un divorciat per cada 1000 homes, i dos divorciats per cada 1000 dones. El 1913, es van presentar 3.791 divorcis per a 98,5 milions de cristians ortodoxos a tot l'Imperi Rus (0,0038%).

És interessant que els nens il·legítims es registren regularment - per exemple, a Sant Petersburg el 1867, 22, 3% dels nens eren il·legítims, el 1889 - 27, 6%. Però els nens que s'havien assentat "al costat" podrien ser proves directes d'adulteri i motius de divorci; tanmateix, el nombre de divorcis no va créixer amb el temps. A la societat d'aleshores, el divorci encara era molt difícil, fins i tot per a la gent noble.

El 1859, la princesa Sofia Naryshkina va decidir divorciar-se del seu marit per una raó seriosa: el seu marit li va dir que durant un viatge a l'estranger va contreure una malaltia venèria i es va tornar impotent. El procediment sobre aquest cas al Sant Sínode es va allargar durant 20 anys i, al final, el divorci de Naryshkina mai es va donar.

Els metges van testificar al príncep Grigori Aleksandrovich i van trobar que tenia sífilis, que, a jutjar per la troballa d'úlceres, es va obtenir "a través de la còpula amb una dona", però, segons els metges, es podia curar i es podia restaurar la funció sexual. A més, el Sínode va considerar sorprenentment que l'adulteri no es podia provar només amb les paraules del mateix príncep, i que ja havien nascut fills en el matrimoni, així que van decidir no divorciar-se. La malaltia, fins i tot tal, encara es considerava una excusa "indigna" per al divorci. El marit "va rebre l'ordre de contenir la seva dona, encara que estigués posseïda per un endemoniat i duia grillons".

Així que la qüestió de separar-se dels seus cònjuges, els nobles russos havien de decidir d'alguna manera pel seu compte - la majoria de vegades els cònjuges acabaven de marxar. Tanmateix, sense divorciar-se, els marits continuaven sent responsables econòmicament de les seves dones, les donaven suport i compartien propietats amb elles.

Amb l'arribada al poder dels bolxevics, la qüestió del divorci es va resoldre, com molts altres, de manera radical. Segons el Decret sobre la dissolució del matrimoni, ara el divorci no es podria formalitzar per l'església, sinó per òrgans laics, i fins i tot a petició d'un dels cònjuges. La conclusió i la dissolució dels matrimonis ara trigaven uns minuts.

Recomanat: