La idea nacional de Rússia. S.V. Zharnikova

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Quina hauria de ser la nova idea nacional de Rússia? Per què el poble rus va prendre fe en els ideals de la revolució d'octubre? Com substituir la mítica “amistat dels pobles”, els fruits de la qual estem recollint avui? Opinió de Svetlana Vasilievna Zharnikova.

En l'actualitat, els problemes de la política de joventut i, en conseqüència, de les relacions interètniques i interconfessionals són més rellevants que mai. Els intents de pastorar l'ortodòxia, o més aviat la forma que va prendre forma durant el regnat de la dinastia Romanov, com a base dels fonaments de l'estat rus, no van donar els resultats desitjats (per no parlar del fet que "l'església" en el fons d'immoralitat monstruosa sembla una mica teatral a principis del segle XXI)…

A més, no s'ha d'oblidar que hi ha molts pobles a Rússia que professen altres religions: islam, judaisme, budisme, formes de cristianisme catòlica i protestant, etc. I tots són ciutadans de Rússia, que també haurien d'estar propers i "comprensibles" a la idea nacional russa de la frontera de dos mil·lennis. Què pot esdevenir la base, una mena de nucli d'aquesta nova idea nacional de l'estat rus?

Pel que sembla, es tracta d'una presa de consciència de la profunditat de l'espai històric comú, la restauració de la memòria històrica dels pobles. Per cert, els russos ho van entendre a principis del segle XX. Així, el famós investigador del nord rus A. Zhuravsky va escriure el 1911: “Rússia, menys que cap altra nació, pot conèixer-se a si mateixa sense l'ajuda de la ignorància de les seves arrels, del seu passat, i sense conèixer-se a si mateixa, és impossible conèixer-se. altres i tenir en compte la seva posició entre d'altres, si nosaltres mateixos, és impossible corregir els altres… Estudiem les vivències del passat canós. Això no només és "interessant" o "curiós", sinó que és de vital importància, necessari".

Avui dia, la qüestió de quin tipus d'"experiències del passat canós" és bastant aguda. I per respondre-hi, pel que sembla, cal mirar una profunditat molt més gran que el famós "mil·lenni de la història russa". A més, fins i tot a mitjans del segle XIX, un dels més grans científics russos d'aquella època, E. Klassen, parlant de la crònica de Nestorovo, va destacar: la seva discordia que va existir durant molts segles abans d'aquest període ". I efectivament, l'any 866, és a dir, més d'un segle abans del bateig de Rus, el "geògraf bavarès" comptava aquí amb 4.000 ciutats. I els escandinaus van anomenar Rússia "Gardarika", que significa "un regne format per ciutats". Bé, el fet que l'existència de ciutats, és a dir. no hi pot haver comunitats còmodes sense equipaments civils, era clar per a la gent molt abans que nosaltres.

I si mirem l'actualitat, amb la seva desfilada de sobirania, la propaganda d'exclusivitat nacional, la lluita interètnica des del punt de vista d'una història mil·lenària, aleshores moltes coses del nostre present semblaran escenes del teatre de l'absurd.

Comencem pel fet que a mitjans del segle XIX. Els científics van expressar la idea que la història de gairebé tots els pobles europeus, i alguns dels pobles d'Àsia, més precisament, els seus avantpassats comuns - els indoeuropeus, va començar fa molts mil·lennis a la terra de Rússia. I al territori de l'Europa occidental, com Àsia, el primer d'ells va arribar no abans del començament del III mil·lenni aC. Potser aquestes xifres semblaran una tonteria per a algú. Alguns han marxat, d'altres s'han quedat, que important és el que era fa 5 mil anys! Però no tot és tan senzill. Al cap i a la fi, estem parlant dels nostres avantpassats, comuns a molts pobles moderns, que professen avui religions diferents, parlen llengües diferents. Prenguem un exemple senzill. Com va assenyalar l'acadèmic Yu. V. Broylei, en només 200 anys, un pare de tres fills, tots els descendents dels quals també esdevenen, de mitjana, pares de tres fills, resulta ser l'ancestre de més de 6 mil persones, i en 300 anys - ja 150 mil. Estem parlant d'ancestres comuns, la història dels quals es remunta a més d'una dotzena de mil·lennis. I parlaven el mateix llenguatge comú. Va ser sobre ell on van crear un sistema de comunicació unificat, el sistema inicial de representacions col·lectives, aquella suma de cultura material i espiritual, estereotips psicològics dominants a la seva societat.

Quin era, doncs, aquest sistema de valors espirituals, quin tipus d'estereotips psicològics que, ens agradi o no, es conserven en un grau o altre en els nostres gens? Aquesta no és una pregunta ociosa. Segons els investigadors, al territori de l'Est d'Europa, ja en les primeres etapes de la formació de les comunitats humanes, la forma social de selecció era la principal. I això vol dir que els col·lectius preservaven i protegien aquelles persones el comportament de les quals era òptim no per a ells mateixos, sinó per aquells col·lectius als quals pertanyien. I així de segle en segle, de generació en generació. Així doncs, el pensament que "no hi ha més honor que posar el cap darrere dels teus amics", o simplement "perir tu mateix, però ajuda el teu company" no va caure del cel a la nostra terra, sinó que es va mantenir durant molts mil·lennis. Però llavors sorgeix naturalment la pregunta: val la pena maleir la gent que ha pres fe en les idees de la Revolució d'Octubre i cridar-la al penediment? De què s'ha de penedir? El fet que, mentre romania ell mateix, creia en la possibilitat de la felicitat universal, l'harmonia de l'home i la societat, en la idea de la fraternitat! I si aquesta idea va ser utilitzada per lladres amb estereotips morals completament diferents, no és culpa de la gent. Aquesta és la seva desgràcia. Aquí una altra cosa és important: la creença en la possibilitat de la justícia, la igualtat i la fraternitat de les persones, de vegades, malauradament, portada a l'absurd, està en els gens dels russos. És molt significatiu que a la llum d'aquests estereotips antics, la set d'acumulació, els diners en efectiu no poden definir el sentit de la vida. Recordem que la base per a la unificació del poble rus, que aleshores va sortir al camp de Kulikovo, va ser la predicació de la no-cobdícia de Sergi de Radonezh.

Què se'n desprèn d'això? La conclusió es suggereix per si mateixa. Per als portadors d'aquesta consciència nacional, l'ideal d'un "home de negocis" que dedica la seva vida a "guanyar diners" és completament inacceptable. Fes-nos, la nació dels col·lectivistes, els americans, és a dir. és poc probable que una nació d'individualistes tingui èxit. Això té els seus pros i contres. El col·lectivisme portat a l'absurd, que en última instància es converteix en l'autodestrucció de la nació, disposada a ajudar el món sencer, fins i tot a costa de la seva pròpia existència, tampoc no pot ser el camí principal de la humanitat, així com el terry, individualisme rabiós de la “societat de consum”. Tant això com un altre: el camí cap a enlloc. La veritat, com sempre, està en algun lloc al mig. Però, potser, una experiència tan amarga de llançar d'un extrem a un altre beneficiarà a Rússia i trobarà aquesta tercera via: el camí cap al futur per a tota la humanitat. Aparentment, aquesta és la seva missió global.

Però abans de resoldre els problemes de tota la humanitat, Rússia ha de resoldre els seus, i no a l'inrevés, com era habitual al nostre país fins fa poc. A principis del tercer mil·lenni, la qüestió de l'existència mateixa del poble i de l'estat ja és massa aguda. Aleshores, què ens pot salvar? La resposta és milers d'anys d'experiència. La societat està obligada (si vol sobreviure, preservar la seva terra i tirar endavant) a dur a terme una selecció social dirigida, és a dir. per tenir cura d'aquelles persones que "primer pensen en la Pàtria, i després en elles mateixes", valoren els seus talents i genis. Però per a això, entrat al segle XXI, cal elevar-se per sobre de la consciència pública, aprendre a respectar l'individu, no amb les paraules, sinó amb els fets. Hem d'aprendre a estimar realment la nostra terra, la nostra gent i pensar en el seu benestar. A més, la ciència moderna afirma: "En la formació de la humanitat com a tal, el paper principal va ser jugat per característiques com l'alta socialitat, la tolerància intragrupal, la igualtat, malgrat la diferència en la jerarquia i els vincles familiars desenvolupats". Seguint aquests principis, no es va formar una bèstia solitària, sinó una persona, un ésser altament social, capaç no només de prendre, sinó també de donar.

Val la pena assenyalar aquí que ja a finals del segle XX es va fer evident com mai: la riquesa nacional de qualsevol estat està determinada no només per la quantitat de minerals al seu territori, sinó sobretot per la intel·ligència total dels seus ciutadans.. Això ho demostren de manera força convincent a tot el món el Japó i la Xina moderns. Per tant, la super tasca nacional de Rússia és preservar i augmentar la intel·ligència agregada de l'estat. Arguments que "si els cervells flueixen a l'estranger, deixeu-los fluir. No necessitem cervells tan diluïts "- són profundament immorals en el seu nucli. Els recursos intel·lectuals de la nació no són il·limitats, tot i que encara són molt grans.

Una tasca nacional igualment important de Rússia és la unificació dels seus pobles. A més, l'incentiu d'aquesta unió no hauria de ser una "amistat dels pobles" mítica, els fruits de la qual estem collint avui, sinó la comuna de destins històrics i la interdependència dels interessos econòmics.

Parlant dels destins històrics comuns dels pobles de Rússia, hem de tornar a baixar la barra de temps significativament per sota d'un mil·lenni, especialment diversos segles, amb els quals, per regla general, operen els nostres "experts" en relacions nacionals. I aquí m'agradaria fer una petita digressió, com a il·lustració de la tesi sobre la utilitat d'aquestes excursions històriques. Experimentant un respecte sincer per la sobirania nacional i la identitat cultural dels pobles bàltics, és difícil, tanmateix, entendre l'arrogància que de vegades es manifesta en la seva actitud cap als seus veïns russos. Recordem conjuntament que els letons i els lituans són indoeuropeus, pertanyents a la comunitat lingüística baltoeslava i pertanyents en general a l'anomenada petita raça bàltica, més precisament al bàltic oriental, que ocupava des de l'antiguitat la terra del costa del Mar Blanc al nord fins a l'Alt Dnièper al sud, i des de les costes del Bàltic a l'oest fins als Urals a l'est. Aleshores, hi ha una gran diferència entre un Arkhangelsk, un Vologda o un altre nord de Rússia i els indígenes de Lituània i Letònia, que han conservat les característiques dels seus avantpassats comuns?

Per cert, la majoria de la població estonia, tot i que parla la llengua ugrofinès, és més propera en aparença als russos del nord que als seus germans de la família lingüística: els Khanty i Mansi.

Què és això?

Aquest és el llegat dels avantpassats comuns. I la ciutat universitària de Tartu té un nom anterior: Yuryev. En memòria del seu fundador, el príncep rus Yuri. No oblidem el primer nom de Konigsberg, que portava el nom de Knyazhegrad o Krolevich, Rukodiv (moderna Narva), Kolyvan (moderna Tallinn), Borisoglebsk Dvinskaya (moderna Daugavpils), Rezhitsa (moderna Rezekne), Lyubava (moderna Liepaja) i el Poble de Polotsk de Riga.

Tot això ho hem enumerat no per consideracions de reivindicacions territorials, sinó per recordar als oblidats que les veritats històriques són coses tossudes i molt serioses.

Tornant al territori de Rússia, podem afirmar el següent: a la gran majoria dels pobles del nostre país, independentment de la seva filiació lingüística o racial, també estan relacionats entre ells.

Recordem que l'avantpassat de tots els cavalls domèstics moderns, el tarpan de cavall salvatge, va ser domesticat a les estepes russes i va ser a partir d'aquí que les habilitats de cria de cavalls, juntament amb els portadors d'aquestes habilitats, es van estendre per tot el Vell Món fa 4-5 mil·lennis..

Els antropòlegs creuen que ja al II mil·lenni aC, a Tuva i Khakassia, per exemple, hi vivien persones d'aspecte caucàsic, que van participar en la formació de la població d'Àsia Central i eren similars a la població de la regió del Baix Volga. d'aquella època. Hi ha una hipòtesi segons la qual els iakuts, els habitants del nord de l'Índia i la Rússia central estan en una relació genètica. És característic que tots aquests pobles en diferents etapes de la seva història portin el mateix nom: Saki. Per cert, el nom genèric de Buda - Shakyamuni - es tradueix com "sàlvia Saka" o "sàlvia de la tribu Sakas" (Shaks). Necessites conèixer la història!

En absència d'una alfabetització històrica comuna del poble o en presència d'informació deliberadament falsa a la consciència de masses, passa el que veiem avui. "Quan la ment dorm, neixen monstres!" … La sang s'ha vessat, les llavors de l'odi, l'arrogància nacional i la total ignorància broten cada cop més ràpidament. I quan, a la frontera dels segles XX i XXI, un jove txetxè d'ulls blaus i cabells clars declara davant la càmera: “No tenim res en comú amb els russos. Tots són els nostres enemics! "- llavors vull preguntar-li:" Escolta, noi, t'has preguntat mai d'on has arribat, i molts altres txetxens, ingús, Balkars, kabardis, tenen els ulls i els cabells tan clars? Els que s'han transmès de generació en generació durant segles? No és d'aquells habitants del congost d'Assinsky que van deixar aquí els seus enterraments fa tres mil anys i mig, on les diademes i les plaques de bronze repeteixen exactament els mateixos ornaments que en els brodats i teixits de les camperoles russes al tombant del XIX? segles XX. "O potser aquest és el llegat dels descendents dels Sakas - Alans, que es van establir àmpliament al territori de l'actual Kabardino-Balkaria, Circàssia, Ossètia del Nord, Ingúixètia i Txetxènia. O els guerrers russos que guardaven les fronteres del seu país prop de Derbent de les incursions dels perses i els àrabs als segles IV-VII?

Aleshores, quina és la terra de Rússia per a la majoria dels pobles del nostre país i no només per a ells?

"Imperi del mal"?

Un monstre totalitari ?

Un "opressor secular"?

"Presó de les Nacions"? O la Gran Mare i Pàtria dels Avantpassats?

I cal, finalment, entendre què va unir els pobles de l'antic Imperi Rus, i després l'URSS, no només un espai comú, sinó també una història comuna, avantpassats comuns, antic parentiu de sang.

Només després d'adonar-se d'aquesta veritat òbvia, és possible parlar de la Nova Idea Nacional de Rússia. Ella està en la unitat dels seus pobles. El fet que cadascun d'ells sol no pot sobreviure ni moralment ni físicament. Hi ha motius més que suficients per a aquestes conclusions. Després de tot, 6.000 milions de persones ja viuen al nostre planeta. I amb qualsevol "iniciativa pacífica" i valors universals "és evident que al nivell de comoditat que és familiar als ciutadans dels Estats Units i dels països desenvolupats d'Europa occidental, tota la humanitat no podrà viure. Amb el nivell actual de consum, i per tant la destrucció de recursos naturals insubstituïbles, en els propers 50 anys, la població de la Terra té totes les possibilitats de convertir el nostre planeta en un desert sense vida. I amb una perspectiva tan realista, no s'ha d'oblidar que és Rússia la que posseeix el 30% de les reserves mundials de carbó, el 40% de petroli, el 45% de gas, el 44% de minerals de ferro, el 30% de minerals de crom, el 74% de minerals de manganès, 40% de terres rares, 90% de platí. Prop del 30% de la producció mundial de diamants i altres pedres precioses es concentra al nostre país. Alberga el 20% dels boscos del món i el 20% de totes les terres de conreu del món. I tot això teòricament pertany (i hauria de pertànyer) al 4% de la població mundial, l'aclaparadora majoria dels pobres i famolencs d'avui, que no s'adonen de quina mena de riquesa els van deixar els seus avantpassats, i que no sap com conservar-la..

Val la pena recordar que actualment s'està duent a terme un procés ràpid d'escalfament global. Ni el primer ni l'últim al nostre planeta. Però si per a moltes regions del planeta aquest escalfament és una catàstrofe, per a Rússia és una benedicció. De fet, amb un augment de les temperatures mitjanes d'estiu en 3-4 graus. la facturació agrícola inclourà les terres del nord europeu i la major part de Sibèria. Segons els climatòlegs, al territori d'Euràsia "amb qualsevol escalfament prolongat, el clima de les regions del sud del continent es torna més sec i la part del nord d'Europa s'humiteja i s'omple de flora i fauna del sud". El que estem veient avui. Així, les terres de la Rússia europea i Sibèria poden convertir-se en el graner principal d'Europa. Un té la impressió que tothom ho sap, excepte els nostres compatriotes. En aquesta situació, el nostre país en conjunt, i els seus pobles individuals, en particular, no poden esperar "amor i ajuda de la comunitat mundial".

La lluita per l'existència va ser, és i serà la llei de la vida. I els que no poden defensar la seva terra, tard o d'hora, en són expulsats pels altres.

Vegeu també: Svetlana Zharnikova. Memòria brillant

Svetlana Vasilievna Zharnikova