Taula de continguts:

Herzen, Ogarev i Nechaev: moviment protorevolucionari a mitjans del segle XIX
Herzen, Ogarev i Nechaev: moviment protorevolucionari a mitjans del segle XIX

Vídeo: Herzen, Ogarev i Nechaev: moviment protorevolucionari a mitjans del segle XIX

Vídeo: Herzen, Ogarev i Nechaev: moviment protorevolucionari a mitjans del segle XIX
Vídeo: Vacunació als centres residencials: informació per als professionals 2024, Març
Anonim

Material molt interessant sobre el moviment protorevolucionari a Rússia de mitjans del segle XIX, que se centra en les figures d'Herzen, Ogarev i Nechaev.

De fet, aquesta és una història sobre el que va passar abans dels populistes, Narodnaya Volya, socialdemòcrates, socialistes-revolucionaris, menxevics i bolxevics.

És prou clar per veure per què aquella generació no va tenir èxit tant amb els temes de la revolució com amb els temes de la reforma de l'autocràcia com a manera d'evitar la revolució i la sagnant revolta russa.

Herzen i Ogarev a l'èpica Nechaev

1868-1869 van ser molt difícils per a Ogarev. La seva obra preferida -la publicació de "La campana"- estava morint davant els seus ulls. No hi havia cap connexió amb Rússia. Amb prou feines va veure el seu vell amic, Herzen, ja que va passar la major part del seu temps viatjant per Europa occidental i només va deixar anar a Ginebra durant un curt període de temps. Altres emigrants es van mantenir allunyats d'ell. Van confluir, van iniciar empreses conjuntes, van establir l'edició de llibres i revistes, van fer aferrisses disputes polítiques i, convençuts de la impossibilitat d'arribar a un acord, van discrepar entre ells com a enemics. La informació sobre tot plegat va arribar a Ogarev a cops i inicis i amb gran retard. N'hi ha prou de mirar les seves cartes d'aquests anys a Herzen per veure com Ogarev sabia poc dels afers de l'emigració de Ginebra.

En aquestes condicions, se sentia abandonat per tothom, un vell inútil al qual la gent de la següent generació es nega a reconèixer els seus mèrits abans de la revolució. Però si els "fills" no entenien i no volien entendre, com pensava Ogarev, els seus "pares", aleshores potser la nova generació, els "néts" que van substituir els "fills" resultaran més objectius i justos. i rendiran homenatge als seus “avis” “Sobre la revolució? Aquesta idea va ser desenvolupada repetidament tant per Ogarev com per Herzen.

Mentrestant, després d'un llarg període de reacció profunda, van començar a escoltar rumors des de Rússia, testimoni de l'inici d'un despertar social. En algunes parts de Rússia hi va haver malestar camperol, informació sobre la qual fins i tot va arribar a la premsa legal. La premsa de l'oposició (Otechestvennye Zapiski, Nedelya, Delo) va començar a parlar en una llengua més dura que en anys anteriors. A Sant Petersburg, a partir de finals de 1868, s'iniciaren els disturbis estudiantils, que el març de l'any següent prengué una mida molt important i anà acompanyat del tancament d'una sèrie d'instituts d'ensenyament superior i l'expulsió de desenes d'estudiants de St. Petersburg. Després d'un llarg interval, una proclama impresa va reaparèixer a Rússia; va exposar les demandes d'un estudiant preocupat. Tant Herzen com Ogarev van seguir amb profund interès els esdeveniments que es van desenvolupar a Rússia.

El 31 de març de 1869 va tenir lloc un fet a la vida d'Ogarev, al qual va donar una gran importància. Això és el que va informar a Herzen l'endemà:

Un dia després, va tornar a escriure a Herzen:

"I el missatge estudiantil… molt jove, molt jove, però recorda la seva joventut i dóna esperança per a noves forces"

Per què, doncs, la carta rebuda per Ogarev (el seu autor era S. G. Nechaev) li va causar una impressió tan forta que es va enflamar amb les esperances de la reactivació de la premsa revolucionària estrangera? Coneixent Nechaev, podem, sense arriscar-nos a equivocar-nos, suposar que ja en aquesta carta, com ho va fer més tard, es presentava no només com un estudiant que va patir en relació amb els disturbis estudiantils, sinó com un representant d'un poderós i misteriós comitè revolucionari., suposadament existent a Sant Petersburg i liderant tot el moviment estudiantil. Això va donar raons a Ogarev per suposar que en la persona de Nechaev estava adquirint una connexió amb el centre mateix del moviment revolucionari a Rússia. També va ser subornat pel fet que un estudiant que suposadament havia fugit miraculosament de la fortalesa de Pere i Pau no va recórrer a Bakunin, no a la "jove emigració", sinó a Herzen. Evidentment, pensava Ogarev, els "néts" entenien millor i apreciaven més justament els "pares" que els "fills".

A principis d'abril, el mateix Nechaev va aparèixer a Ginebra. Ogarev el va presentar a Bakunin.

Sens dubte, sota la impressió de les converses amb Nechaev, Ogarev va desenvolupar la intenció de respondre en nom de la vella generació d'emigrants al moviment estudiantil, i va escriure una proclama titulada "De vells a joves amics". Segons Ogarev, aquesta proclamació hauria d'haver estat signada per Herzen, ell i Bakunin. Però aquí esperava la seva primera decepció. Herzen va criticar severament la seva proclamació i li va aconsellar que la deixés anar sense signatura. Obeint aquesta instrucció, Ogarev va haver de retirar el títol de la proclamació, que era inadequat donat el seu caràcter anònim.

Decebut per tot això, Ogarev no va voler renunciar a la seva intenció, però, va començar a escriure una segona proclamació sobre els disturbis estudiantils. Aquesta vegada va anomenar el pregó "La nostra història" [10].

És poc probable que aquesta mena d'argumentació li hagués semblat convincent a Herzen, que amb una bona raó podria respondre que mai li va entrar al cap ni a Ogarev participar en una conspiració revolucionària amb els alcaldes dels seus pares. Més aviat, al contrari, les línies citades per Ogarev podrien haver fet que Herzen desconfiés especialment de Nechaev. Cal dir que, a més, la proclamació de Nechaev als estudiants no va causar una impressió favorable a Herzen.

Herzen va arribar a Ginebra el 10 de maig, i llavors van començar les negociacions entre ell, Ogarev, Nechaev i Bakunin sobre el fons Bakhmetev. Com Ogarev havia previst, a Herzen no li agradava Nechaev.

Al mateix temps, cal afegir que Herzen no podia ignorar allò que era conegut per tota l'emigració de Ginebra, és a dir, que M. F. Negreskul (gendre de P. L. Lavrov), un home estretament relacionat amb els cercles revolucionaris de Petersburg, va argumentar categòricament que Nechaev menteix, fent-se passar per un representant d'una societat secreta que existeix a Rússia. Negreskul, sense dubtar-ho, va declarar a tots els emigrants que Nechaev era un xarlatà, que mai havia estat detingut i que, per tant, no podia fugir de la fortalesa de Pere i Pau, que Nechaev s'havia de temer i que no s'havia de confiar ni una paraula d'ell.17]. Ogarev i Bakunin no es van creure les revelacions de Negreskul: la primera, perquè tenia por de separar-se de les il·lusions amb les quals es consolava, la segona, pel desig d'utilitzar Nechaev amb finalitats polítiques personals com a representant de l'Aliança fundada per Bakunin. a Rússia. A Herzen, però, Negreskul va fer la impressió d'un "home fidel" [18], les paraules del qual no es poden ignorar.

Herzen va rebutjar la proposta d'utilitzar la Fundació Bakhmetev amb finalitats d'agitació. Temia que aquests diners servissin a les mans de Bakunin i Nechaev i conduís a la mort inútil de moltes persones a Rússia. Aleshores Ogarev va dir:

Al final, Herzen va haver de comprometre's. Va decidir deixar a Ogarev per disposar de la meitat del fons de Bakhmetev a la seva discreció [20].

Així, la campanya d'agitació concebuda per Ogarev, Nechaev i Bakunin va rebre una base material. No és la nostra tasca donar detalls de com ha transcorregut aquesta campanya. Ens n'hi ha prou d'observar només aquells aspectes que estan directament relacionats amb Ogarev i Herzen.

En primer lloc, cal dir que la participació d'Ogarev en aquesta campanya va ser molt més gran del que suposaven els investigadors que s'han ocupat d'aquest tema fins ara. El 1869 g.a més de les dues proclames d'Ogarev esmentades, es va publicar el seu fullet "En memòria del poble el 14 de desembre de 1825", amb una crida a l'exèrcit rus perquè participés en l'aixecament., i un fulletó amb el poema d'Ogarev "Estudiant", que, com se sap, a proposta de Bakunin, va ser dedicat a Nechaev, encara que el seu contingut no tenia res a veure amb ell. Amb un alt grau de probabilitat, a Ogarev se li pot atribuir dues proclames més que van sortir el mateix any: "Goy, nois, gent russa" i "Què sou germans?" [21].

No tant aquestes obres d'Ogarev, com el famós "catecisme" de Bakunin, el fulletó "Massacre popular", que demanava una revolució sagnant per tal d'exterminar tots els signes d'"estatisme", i altres proclames de Bakunin van provocar una forta protesta. d'alguna part de l'emigració de Ginebra, a saber: Utina i el seu grup. Al número 7-10 de Narodnoye Delo (novembre de 1869), es va fer una "investigació" molt aguda a Herzen, Ogarev i Bakunin sobre la seva participació en la campanya de Nechaev. En referint-se a les proclames esmentades com a "fullets estúpids" que contenen "joc obscè amb la gran i santa obra de la revolució" i capaços de provocar "disgust" en qualsevol "persona sòbria i seriosa", els autors de la petició van escriure:

En conclusió, els autors de la investigació van preguntar si els vells emigrants eren solidaris amb els díptics esmentats, i els van oferir les pàgines de Narodnoye Delo per respondre aquesta consulta.

Això sí, cap dels vells emigrants es va aprofitar d'aquesta oferta.

De fet, Herzen tenia dret a considerar-se no implicat en la campanya de propaganda de Nechaev, contra la qual va protestar més d'una vegada, anomenant astutament les proclames de Bakunin-Nechaev "bufetades impreses" [23].

Serguei Nechaev

La campanya d'agitació de 1869, així com el viatge de Nechaev a Rússia, realitzat l'agost de 1869, per tal d'organitzar la societat secreta "Massacre del poble", va esgotar la part del fons de Bakhmetev que Ogarev tenia a la seva disposició. Calia trobar nous mitjans per continuar l'agitació. Però Ogarev no es va atrevir a plantejar aquesta pregunta a Herzen. Estava esperant el retorn de Nechaev. Ogarev no era conscient del que estava fent Nechaev a Rússia. Per tant, els rumors de nombroses detencions realitzades a Sant Petersburg i Moscou, que van començar a arribar a l'estranger a finals de 1869, li van despertar una gran alarma. Si Nechaev va sobreviure i si podrà escapar, aquestes preguntes van preocupar tant a Ogarev com a Bakunin, que també van perdre el contacte amb Nechaev. Però finalment, els primers dies de gener, va arribar una carta de Nechaev, i després d'ell va aparèixer ell mateix a Ginebra. A la notícia d'això, Bakunin "va saltar tant d'alegria que gairebé va trencar el sostre amb el seu vell cap" [24]. Sens dubte, Ogarev, que es va enamorar sincerament de Nechaev, no va ser menys feliç.

Fins i tot en una carta anterior a l'aparició de Nechaev a Ginebra, Nechaev va informar a Ogarev del seu desig de veure Herzen. Ogarev es va afanyar a avisar al seu amic que vivia a París en aquell moment. No va ser difícil per a Herzen endevinar per què Nechaev el necessitava, i va respondre a Ogarev:

Per molt categòrica que fos la negativa d'Herzen a reunir-se amb Netxaiev, sens dubte no hauria aturat aquest últim. La visita dels Nechaev a Herzen no va tenir lloc només com a conseqüència de la mort d'Herzen.

Després de la mort d'Herzen, la Fundació Bakhmetev es va posar a disposició dels seus fills, que, en essència, no tenien res a veure amb aquests diners, ja que no es dedicaven a l'activitat revolucionària i no tenien la intenció de participar-hi. Bakunin, seguint a Nechaev, va insistir que Ogarev exigia diners als fills d'Herzen.

Com sabeu, els hereus d'Herzen van acordar transferir la resta del fons de Bakhmetev a Ogarev. Així, es va assegurar la continuïtat de la campanya.

L'any 1870, Nechaev i companyia van emetre una sèrie de proclames adreçades a diferents estaments de la societat russa, aquells estrats que, segons l'opinió dels autors d'aquestes proclames, haurien d'oposar-se a l'ordre polític existent a Rússia. Hi havia apel·lacions adreçades a la noblesa, als comerciants, al "clergat rural", a la burgesia, als estudiants, als ucraïnesos ("Fulla a la massa") i a les dones. Aquestes proclames eren de caràcter mistificant. La proclamació a la noblesa, adreçada als propietaris de serfs que s'oposaven a l'abolició de la servitud, tenia la signatura: "Descendents de Rurik i el Partit de la Noblesa Independent Russa". La proclamació als comerciants va sortir sota la signatura de l'"Oficina de la Companyia de Comerciants Lliures Russos" i a la petita burgesia - "Duma de tota la burgesia lliure". El pregó al clergat va ser signat pels Veritables Pastors. Totes aquestes proclames es van construir a partir de la incitació dels interessos de classe i grup d'aquells a qui anaven adreçades.[27]. A més, amb els diners rebuts dels hereus d'Herzen, es va decidir reprendre la publicació de "La campana", però d'això n'haurem de parlar a continuació.

A més d'emetre proclames, Nechaev i Ogarev, com s'ha esmentat anteriorment, van establir el llançament del renovat "Kolokol". En total, van publicar sis números: el primer d'ells amb la data "2 d'abril" i l'últim - "9 de maig de 1870". El ressuscitat "Kolokol" tenia subtítols: "L'òrgan de l'alliberament rus, fundat per A. I. Herzen (Iskander) "i" Editat per agents del cas rus "[28]. Al començament del primer número, es va imprimir la següent carta d'Ogarev:

A l'article "Al públic rus", situat al número 1 "Campanes", el consell de redacció va declarar que la seva revista pretén convertir-se en l'òrgan de "tota la gent honesta que desitgen sincerament la transformació i l'alliberament de Rússia, tots els que no estan satisfets amb l'ordre actual i el curs de les coses". Totes aquestes persones s'han d'unir per dur a terme una tasca: lluitar contra l'autocràcia.

"Ara per a totes les persones honestes i de bona voluntat a Rússia només hi ha una cosa important per davant: canviar l'ordre existent"

Aquesta idea es porta a terme al llarg de tots els números de "La Campana".

"Les forces s'han de concentrar i dirigir a un punt. Aquest punt és un imperi", - llegim a l'editorial número 2.

El consell editorial veu en la concentració de tota la gent "honrada" un mitjà per evitar la revolució popular que amenaça Rússia

Tanmateix, els editors hi confien Encara no ha arribat el moment que Rússia plantegi aquesta qüestió "tan profundament" … Des del seu punt de vista per a Rússia, una qüestió completament diferent és important i interessant: pot o no l'autocràcia esdevenir una monarquia constitucional mitjançant reformes legals i pacífiques (número avançat 4).

Presentant un programa tan modest i moderat, els editors de Kolokol van declarar obertament:

Proclamant la primacia de la pràctica sobre la teoria, el consell editorial menysprea el notable moviment mental que va tenir lloc a Rússia als anys 60.

En conclusió de les característiques de la direcció de les "Campanes" de 1870, observem que a l'article principal núm. 4 trobem un vívid elogi als germans Milyutin. A LA. Miliutin es presenta aquí com un autèntic demòcrata, ple de les millors intencions, que només va cometre un error en les seves activitats: "va voler alliberar-se a través del poder imperial". El seu germà, el ministre de la Guerra D. A. Miliutin.

Nechaev i Ogarev, lloant D. Miliutin, reforçant el poder de l'exèrcit tsarista, aquest bastió del despotisme! Què podria significar això? I com, en general, podem conciliar la configuració del programa de la Campana amb el contingut de les proclamacions que hem enumerat?

Aquí - la limitació del poder autocràtic del tsar, com a corona de totes les aspiracions i desitjos. Allà: la destrucció completa de tota l'estat i la creació de comunitats lliures a les seves ruïnes. Aquí hi ha el desig d'unir tots els elements d'oposició de la població de Rússia. Allà: la declaració d'enemics de tothom que no comparteix completament els plans i fantasies de Nechaev-Bakunin. Aquí: una actitud burlona i de menyspreu cap al "radicalisme dels principis" i els "somnis transcendentals". Allà - una frase revolucionària sense restriccions i una imatge deliberada de l'"esquerranisme" dels seus punts de vista. Aquí - el desig d'evitar els "horrors" de la revolució popular. Hi ha crides a l'aixecament i al terror. Aquí hi ha himnes en honor a buròcrates liberals com els germans Milyutin. Allà - una amenaça de represàlies sagnants a tots els servidors del tsarisme. - Què volen dir aquestes estranyes contradiccions, que desconcertan els investigadors que han de tocar la qüestió de la "Campana" de Nechaev? No es pot dir que les explicacions donades fins ara d'aquestes contradiccions fossin convincents.

Es van referir al desig del consell editorial del reviscut "Kolokol" de donar suport a les tradicions d'Herzen i de mantenir la revista en la mateixa direcció en què es va dirigir sota Herzen. Van parlar de la influència de la filla d'Herzen, Natalya Alexandrovna, a qui Ogarev i Nechaev van aconseguir atreure en part a la seva conspiració. Tanmateix, ambdues explicacions no resisteixen les crítiques. En primer lloc, perquè la direcció de la "Campana" de 1870, com ja hem vist, no era en absolut la mateixa que la direcció de la "Campana" d'Herzen. Herzen s'hauria girat a la seva tomba si hagués pogut saber el que està escrit a la Campana reviscada.

El segon és perquè N. A. Als ulls d'Ogarev, i especialment de Nechaev, Herzen no era de cap manera una col·laboradora tan valuosa que, pel seu bé, començarien a portar un diari en una direcció que no corresponia a les seves pròpies opinions.

Per resoldre l'enigma de la "Campana" i per entendre el significat de la seva direcció, al nostre parer, cal considerar-la no aïlladament, sinó en relació amb tota la campanya de Nechaev, de la qual aquesta revista va formar part.. Parlant de les proclames de 1870, vam indicar que anaven adreçades a diverses classes i grups de la societat russa. Repassant aquestes proclames, veiem que els seus autors, sense oblidar-se dels nobles serfs, comerciants i sacerdots rurals, per alguna raó ignoraven completament la part liberal de la societat russa, de la qual tenien, en tot cas, més motius per esperar l'oposició a la govern que, per exemple, per part dels comerciants. Per part liberal de la societat russa, entenem tant els estrats de mentalitat liberal de la noblesa, que somiaven amb "coronar l'edifici" de les reformes del govern, és a dir, de la constitució, com la intel·lectualitat burgesa, que en aquell moment s'estava esdevenint. una força social notable en el seu significat, i, finalment, els estrats avançats de la classe mercantil, l'horitzó mental dels quals no es limitava als interessos de la butxaca i que entenien la necessitat d'europeitzar l'ordre polític rus. En qualsevol cas, hi havia més motius per apel·lar a l'oposició d'aquests estrats de la societat russa que no pas als Zamoskvoretsky Tit Titichs i als sacerdots rurals.

Va ser aquesta baula que faltava a la campanya d'agitació de 1870 la que va maquillar la "Campana". I ja que l'assistència de la part liberal de la societat, o almenys la seva transició d'una oposició oculta a una oposició oberta i eficaç, semblava ser un factor molt significatiu en el "malestar" que, segons els seus organitzadors, hauria d'haver provocat la seva agitació. a Rússia, doncs, naturalment, que van prestar més atenció a aquesta part de la societat russa que a d'altres, i no es van limitar a una proclamació en relació amb ella, sinó que van crear la publicació d'una revista especial. Nechaev i Ogarev es preocupaven menys pels estrats de mentalitat revolucionària de la societat russa: aquests estrats ja estaven en oposició i, per tant, necessitaven la influència agitadora sobre ells menys que els altres; a més, no se'ls va desatendre, - dos números de la "Matança del Poble" els van destinar.

Si prenem aquest punt de vista sobre Kolokol, aleshores totes les característiques d'aquesta revista, fins als elogis dels germans Milyutin, es fan bastant comprensibles. El programa Bell no era el programa d'Ogarev i Nechaev; era un programa adaptat a les opinions i gustos dels liberals russos. Sens dubte, els editors de Kolokol estaven segurs que la seva revista donaria la impressió correcta al cercle de lectors al qual estava destinada.

Quan una proclama adreçada a la noblesa va instar els nobles a lluitar per l'establiment d'una oligarquia noble a Rússia, el seu autor (o autors) va exposar no les seves aspiracions, sinó aspiracions que, al seu parer, són característiques dels destinataris d'aquesta proclamació.. Quan en un altre pregó trobem queixes per la insuficient protecció dels interessos dels comerciants per part de la tarifa duanera existent, és evident que aquesta tècnica va ser dissenyada específicament per influir més eficaçment en els comerciants. En aquestes condicions, fins i tot a Kolokol calia parlar de temes que poguessin interessar als lectors, i no en absolut dels que interessaven als mateixos Ogarev i Nechaev. Amb cada grup de la societat russa calia mantenir una conversa sobre temes que li fossin propers, i en un llenguatge que li fos comprensible. Els organitzadors de la campanya d'agitació van intentar aconseguir-ho. És cert que ho van fer malament. (s'havia de ser molt ingenu per creure en la possibilitat d'aconseguir un efecte amb l'ajuda de les proclames que emetien), però van fer tot el que van poder, al millor enteniment.

Com ja hem indicat, el 9 de maig va sortir el número 6 de "Kolokola", després del qual es va suspendre la publicació de "Kolokol". Les raons d'això encara no s'entenen del tot. És possible que la intervenció de Bakunin tingués un cert paper en aquesta qüestió.

De tornada al número 2 de Kolokol, es va publicar la seva carta a l'editor, en la qual Bakunin, que vivia a Locarno en aquell moment i, per tant, es va veure privat de l'oportunitat de participar directament en els afers de Kolokol, va escriure:

“Després d'haver llegit amb atenció el primer número de la “Campana” que esteu renovant, em vaig quedar perdut. Què vols? Quina és la teva pancarta? Quins són els teus principis teòrics i quin és exactament el teu objectiu final? En resum, quin tipus d'organització voleu en el futur per a Rússia? Per molt que he intentat trobar la resposta a aquesta pregunta a les línies i entre les línies del vostre diari, confesso i em dol que no he trobat res. Que ets? Socialistes o defensors de l'explotació del treball popular? Amics o enemics de l'estat? Federalistes o centralitzadors?"

La redacció de Kolokol va descartar aquests dubtes de Bakunin amb una petita frase intel·ligible:

“La redacció es deixa pensar que amb una lluita unànime contra l'ordre existent, la importància de l'assumpte en si suavitzarà i conciliarà totes les contradiccions entre gent seriosa de diferents partits”

Per descomptat, aquestes paraules no eren una resposta suficient a la pregunta que va fer directament Bakunin. No obstant això, des del mateix contingut dels números posteriors de The Bell, Bakunin va poder esbrinar exactament el programa d'aquesta revista i assegurar-se que no tenia res a veure amb el programa del mateix Bakunin. Això no va poder deixar de provocar acalorades protestes d'aquests últims. Ell, pel que sembla, va escriure sobre això a Ogarev i el va fer pensar seriosament si el "Kolokol" s'estava realitzant correctament i de manera oportuna. En resposta als seus dubtes, Nechaev es va limitar a insultar Bakunin i burlar-se d'ell [32]. Tanmateix, això no va funcionar a Ogarev. Coneixia a Bakunin massa temps i prou bé com per trencar la seva amistat amb ell, i per això va començar a insistir en la necessitat de canviar el programa Bell. L'emigrant S. Serebrennikov, en la seva nota sobre Nechaev, informa que, a demanda de Bakunin, la Campana havia de convertir-se en un òrgan «obert i sincer» del «socialisme» [33]. Això explica la suspensió de la "Campana". Tanmateix, no va ser possible reeditar aquesta revista amb un programa modificat.

Cal pensar que els intents de Nechaev de desacreditar Bakunin van causar una gran impressió a Ogarev. A això s'hi van afegir altres fets que van reduir l'autoritat de Nechaev als ulls d'Ogarev. En primer lloc, no content amb rebre el fons Bakhmetev, Nechaev pretenia exigir als hereus d'Herzen l'interès sobre ell durant tot el temps que els diners estiguessin a disposició d'Herzen, acusant aquest d'"amagar" aquest interès [34]. En segon lloc, Nechaev va començar a persuadir Henry Satterland, a qui Ogarev tractava com un fill, perquè s'unís a una banda de bandes, que Nechaev pretenia organitzar per robar els turistes que viatjaven a Suïssa.

Sota la influència d'aquests fets, Ogarev es va unir a la demanda de Bakunin (que tenia les seves pròpies raons per estar insatisfet amb Nechaev) que Nechaev va abandonar Suïssa. Nechaev va acceptar, però abans de marxar va robar a Ogarev, Bakunin i H. A. Herzen una sèrie de documents que, segons Nechaev, podrien comprometre aquestes persones. El setembre de 1870, Ogarev es va assabentar de la publicació de Nechaev a Londres núm. 1 de la revista "Community", que contenia una carta oberta de Nechaev a Bakunin i Ogarev exigint que la part restant del fons de Bakhmetev li fos transferida. En aquesta carta, Nechaev va renunciar a "qualsevol solidaritat política" amb els seus antics associats en el treball d'agitació i va expressar l'esperança que mai més apareixeran "com a líders pràctics de la revolució russa". A l'editorial de la Comunitat, Ogarev va llegir les següents línies:

“La generació a la qual pertanyia Herzen va ser l'última i definitiva manifestació de la noblesa liberal. El seu radicalisme teòric va ser una flor d'hivernacle que va florir magníficament a la temperatura d'hivernacle d'una vida rica i es va esvair ràpidament al primer contacte amb l'aire real ordinari dels negocis pràctics. Van criticar i ridiculitzar l'ordre existent amb una destresa de saló càustica, un llenguatge polític refinat. Estaven interessats en el procés mateix de la crítica. Estaven contents amb els seus papers"

Així és com l'estimada "néta" d'Ogarev va entendre i apreciar el seu "avi" a la revolució

En una de les seves cartes a T. Kuno, Engels va escriure:

"Nechaev… o bé un agent provocador rus o, en qualsevol cas, va actuar com a tal"

Ara sabem que Nechaev no era un agent provocador, però que "va actuar com a tal" està fora de dubte. Un home indiscutiblement entregat a la causa de la revolució i dedicat tota la seva vida a servir-la, Nechaev va fer més mal que bé a la causa revolucionària. Les mentides i els enganys practicats per ell, el seu desig de subordinar tothom a la seva voluntat, la seva actitud poc amistosa cap a aquells amb qui havia de treballar, van introduir la desorganització en el cercle poc massificat de dirigents revolucionaris del seu temps. Aquests trets de Nechaev es van manifestar clarament en la seva relació amb Ogarev. En una de les seves cartes a Ogarev, Bakunin va escriure sobre la seva participació i la seva a l'èpica Nechaev:

"No hi ha res a dir, érem ximples, i com Herzen es riuria de nosaltres si estigués viu, i com tindria raó en jurar-nos"

Malauradament, Bakunin i Ogarev es van adonar d'això massa tard.

Pel que fa a Ogarev, la història de Nechaev li va causar una impressió tan forta que va rebutjar per sempre qualsevol participació en el treball revolucionari, tot i que no va deixar d'interessar-se molt pel destí del moviment revolucionari a Rússia.

Boris Kozmin

- completament per referència (hi ha molt material sobre les trampes de les activitats revolucionàries d'Herzen, Nechaev i Ogarev).

Pel que fa al tema de Nechaev, també recomano aquests materials:

aquí mateix

aquí mateix

Recomanat: