Taula de continguts:

Duel: com els russos defensaven el seu honor
Duel: com els russos defensaven el seu honor

Vídeo: Duel: com els russos defensaven el seu honor

Vídeo: Duel: com els russos defensaven el seu honor
Vídeo: Беслан. Помни / Beslan. Remember (english & español subs) 2024, Març
Anonim

A la vora de la racionalitat i la crueltat (en el sentit del resultat de la batalla), hi va haver un duel a Rússia al segle XVIII. Encara que oficialment prohibit des de l'època de Pere I, no obstant això, va romandre una part de la cultura noble russa durant moltes dècades. No la van animar, ni la van castigar, però alhora sovint la feien els ulls grossos. La comunitat noble, malgrat totes les prohibicions, no ho entendria i sens dubte no acceptaria de nou un noble que es negués a defensar el seu honor en un duel. Anem a esbrinar per què no un sol noble que es precie podria deixar un insult sense atenció i què distingia un duel d'un assassinat.

Per a un noble de l'època anomenada, l'honor mai va ser un concepte efímer: juntament amb els drets especials que li atribuïa l'estatus, també tenia deures especials amb l'estat, però el més important, amb els seus avantpassats. El noble no tenia cap dret moral a no correspondre al seu origen, i com que el component social de la seva vida era extremadament important, estava constantment sota la "supervisió" de la societat, el judici de la qual era extremadament important. Per exemple, segons el codi d'honor no escrit, l'engany, la covardia, així com la infidelitat a un jurament o a una paraula determinada eren trets inacceptables per a un noble.

L'honor era un símbol de la noblesa, i l'honor ferit d'una persona es percebia no només com una humiliació de la dignitat personal, sinó com una indicació que una persona no era digna de pertànyer a un gènere particular en el seu conjunt. A grans trets, un insult a l'honor era un insult a la memòria dels avantpassats, que no es pot ignorar. Inicialment, els duels estaven destinats a restaurar l'honor, però amb el temps, com Yu. M. Lotman, al seu llibre "Converses about Russian Culture", es va convertir en un autèntic "assassinat ritualitzat".

Així, el duel rus és un ritual per resoldre conflictes que van existir en un segment força limitat de la història russa, des de mitjans del segle XVIII fins a mitjans del segle XIX.

Inicialment, el duel va ser vist com una violació de la pau i l'ordre públics, linxament i un insult a les autoritats, però al segle XIX s'havia convertit en un delicte privat, és a dir, un atemptat contra la vida i la salut d'una persona determinada.. A la societat, l'actitud cap a ella era diferent. La major part de la noblesa donava per fet el duel, una mena de llegat que no depèn de l'opinió i voluntat personals. Va permetre que els nobles sentissin quasi físicament el seu honor, a més, fins a un cert temps, va mantenir en ells un sentit de responsabilitat per les seves accions. Bé, i la sanguinària d'un duel, per regla general, només era condemnada per gent gran i dones, és a dir, aquells que no hi participaven directament.

Raons de duel

Cordia a l'ofens decidir quant a honor es va ferir i si l'insult valia la pena matar, però la societat va identificar les principals causes del conflicte, que podria desembocar en un duel.

Imatge
Imatge
  • La divergència d'opinions polítiques és la causa menys comuna del conflicte a Rússia, no obstant això, periòdicament es produïen enfrontaments polítics amb estrangers, però l'estat controlava de vegades els duels "internacionals" de manera més estricta, de manera que no passaven tan sovint.
  • Els conflictes de servei, que van començar sobre la base del servei, eren de caràcter més greu, ja que gairebé tots els nobles van servir a Rússia. Per a molts, el servei es va convertir en un fi en si mateix, per tant, humiliar els èxits del servei o dubtar-los significava ofendre l'honor. Aquests duels, però, no estaven especialment estesos.
  • La defensa de l'honor del regiment es pot prendre com una raó a part del duel: significava massa per als oficials, per la qual cosa el més mínim ridícul exigia una resposta. A més, va ser un honor defensar l'honor del regiment.

  • Protecció de l'honor de la família: qualsevol insult a una persona pertanyent a una família determinada era considerat pels membres del clan com un insult personal. Els insults infligits als familiars difunts, dones i ancians, és a dir, aquells que no poden defensar-se per si mateixos, van ser percebuts de manera especialment acurada.
  • En un pas separat hi havia la protecció de l'honor d'una dona. I si les noies solteres intentaven protegir-se dels duels associats al seu nom (una taca en la seva reputació), a moltes dones casades no els importava estar a l'epicentre de l'atenció, de vegades provocant deliberadament els seus marits i amants en enfrontaments. Per insultar l'honor d'una dona no calia necessàriament accions específiques: n'hi havia prou amb una pista, sobretot si insinuava una relació inacceptable d'una dona casada, que naturalment va fer ombra al seu marit. Era impossible ignorar això.
  • La rivalitat dels homes per una dona també és una història a part: el conflicte sol esclatar per una noia soltera, que, però, ja tenia candidats al nuvi. Si tots dos homes tenien plans per a la mateixa dona, un enfrontament entre ells era inevitable.

  • Protecció dels febles. Un sentit de l'honor especialment elevat va obligar al noble a reprimir qualsevol intent d'humiliar la noblesa en general. Si un noble es permetia ofendre un "feble" (per exemple, una persona que es troba en un nivell inferior de la jerarquia social), un altre podria actuar com a defensor noble i castigar el delinqüent per un comportament indigne.
  • No obstant això, les baralles domèstiques van continuar sent les més freqüents. Atès que en l'entorn noble, la capacitat de comportar-se adequadament era considerada una de les característiques fonamentals de l'educació noble, un noble que gosava comportar-se indignament, per dir-ho, insultava l'honor de tota la noblesa en general i de cada noble individualment. La caça, el teatre, la carrera, el joc i altres activitats que pressuposen un esperit competitiu eren àmbits especials de la vida que predisposen als duels.

Participants del duel

La condició principal i indiscutible per participar en un duel és la igualtat dels oponents.

En primer lloc, només els nobles podien lluitar en duel, ja que, en l'enteniment de la gent d'aquella època, encara que els altres estaments podien tenir dignitat personal, el concepte d'honor era inherent només a la noblesa. Un plebeu no podia ofendre ni ofendre un noble: en aquest cas, l'insult no era percebut com una humiliació de la dignitat, sinó com una rebel·lió contra un superior. Els conflictes de la noblesa amb la burgesia, els comerciants i altres estaments, la frontera de comunicació amb la qual era més difuminada, es resolien exclusivament a través de les corts, i l'honor noble no patia.

En segon lloc, només els homes podien lluitar en un duel: una dona es considerava incapaç d'insultar i les seves paraules poques vegades es prenen seriosament. No obstant això, la dona podria ser l'iniciadora del conflicte.

En tercer lloc, només podien lluitar persones honestes i nobles, aquelles que abans no havien tacat la seva reputació de cap manera. Per exemple, fer trampes jugant a cartes es considerava un acte deshonest (ja que el fet mateix de mentir i enganyar aborriva l'autoconsciència de la noblesa), així com la negativa anterior d'una persona a un duel: en aquest cas, el "culpable" va ser acusat de covardia. Lluitar en duels amb mentiders i covards estava per sota de la noblesa.

En quart lloc, un menor no podia lluitar en un duel, i no es tractava d'edat, sinó de la visió del món i el comportament d'una persona. Així, fins i tot una persona madura per anys, distingida per l'infantilisme i la puerilisme, podria passar per una "menor".

En cinquè lloc, els duels entre familiars estaven estrictament prohibits, ja que pertanyien al mateix clan i, per tant, havien de defensar conjuntament una sola idea, i no lluitar entre ells. Finalment, a més de tot l'anterior, estava prohibit lluitar contra els malalts en un duel, i el deutor no podia lluitar contra el seu creditor.

En una situació ideal abans del duel, tots els participants eren iguals, però a la pràctica era bastant difícil aconseguir la igualtat total.

Així, la desigualtat en l'estat civil es va convertir en un obstacle per a un duel, ja que en un duel entre un home casat i un solter, en cas de defunció del primer, quedarà vídua. Però la diferència d'edat pràcticament no va interferir, mentre que els homes grans tenien diverses opcions: o intentar resoldre el conflicte de manera pacífica, o treure els vells temps i anar a la barrera, o enviar un fill, un germà i un company de guerra en lloc d'ells mateixos.. Els duels i les diferències nacionals gairebé mai no van interferir.

Ritual de duel

Un duel sempre implicava la presència d'un ritual estricte i realitzat amb cura, l'adhesió al qual en el sistema de coordenades noble distingia un duel noble d'un assassinat banal. Per regla general, un duel començava amb un repte, que, al seu torn, anava precedit per un conflicte i un insult a l'honor.

Tradicionalment, hi ha dos tipus de maltractament: verbal i d'acció. El maltractament verbal més comú i més dolorós és el " canalla ", ja que no només acusa de deshonor, sinó que també equipara un noble amb una persona d'origen "vil", inferior. Així mateix, eren molt habituals insults com “covard” o “mentider”, que posaven en dubte si una persona tenia qualitats tan importants per a un noble.

L'insult per l'acció va ser més greu, ja que es reduïa a tractar un noble com un plebeu que es deixava colpejar. En aquest cas, no era gens necessari infligir danys corporals: n'hi havia prou amb balancejar-se. Tanmateix, l'acció ofensiva més habitual era una bufetada a la cara o un cop amb un guant, que simbolitzaven en absolut la manca de voluntat d'"embrutar-se les mans".

El bàndol ofès va exigir satisfacció, o satisfacció, i en aquell moment va cessar qualsevol comunicació entre els duelistes: totes les responsabilitats es van traslladar a les espatlles de segons, que van assumir dues funcions, organitzativa i "d'advocada". Des de la posició dels organitzadors, els segons es dedicaven a l'ordenació del duel, acordaven les armes, l'hora i el lloc del duel, eren intermediaris en la comunicació dels seus principals i enviaven un desafiament escrit, o càrtel, a l'enemic.

El segon també estava obligat a intentar conciliar les parts en conflicte i estar disposat en qualsevol moment a actuar com a substitut del seu principal, per tant, persones properes -parents, però més sovint amics- eren escollides com a segons. Tanmateix, no s'ha d'oblidar que el duel era un delicte i els segons eren castigats per la seva participació no menys severament que els propis duelistes.

Per regla general, el duel es va celebrar l'endemà de l'insult, ja que el duel el mateix dia de l'insult va convertir un duel noble en una escaramuza vulgar i tot el significat del ritual va desaparèixer.

No obstant això, hi havia l'oportunitat d'ajornar la lluita per un període més llarg, per exemple, si el duelista necessitava posar ordre als seus assumptes o fer una campanya militar. Cas per cas, els opositors i els segons van decidir si el motiu de l'ajornament era prou vàlid, ja que la demanda d'ajornar el duel per un motiu marcadament irrespectuós es considerava un insult addicional.

El duel es celebrava més sovint fora de la ciutat, si era possible en un lloc desert

Naturalment, s'imposaven requisits especials a la roba dels duelistes durant la batalla (roba decent, sense cap protecció) i per a les armes (havien de ser iguals i no havien estat utilitzades prèviament pels duelistes).

Qualsevol menyspreu de les regles de l'etiqueta del duel en primer lloc humilia el propi duelista, però hi havia maneres d'humiliar l'enemic: per exemple, arribar tard a un duel era percebut com una falta de respecte i menyspreu cap a l'enemic.

Al mateix temps, les regles tàcites d'un duel a Rússia eren extremadament cruels. Els duelistes sovint disparaven des de molt a prop, i l'etiqueta d'una treva durant un duel, encara que existia, no sempre entrava en vigor. A més, a les pistoles, la càrrega es reduïa habitualment, reduint així les possibilitats de sobreviure dels disparats. Si el duelista no moria, sinó que resultava ferit, la bala quedava fermament enganxada al seu cos, cosa que dificultava el tractament i sovint provocava una mort llarga i dolorosa.

Duel a la literatura: Pechorin i Grushnitsky

Imatge
Imatge

Duel de Pechorin i Grushnitsky, els herois de l'obra de M. Yu. "Un heroi del nostre temps" de Lermontov és indicatiu de la influència de la tradició en una persona. Pechorin convoca a Grushnitsky a un duel i accepta el repte incitat pels seus companys, és a dir, accepta un duel, ja que no vol ser considerat un covard en companyia dels seus coneguts i amics.

Les condicions del duel eren molt dures, els duelistes lluitaven a la vora de l'abisme, normalment la crueltat de les condicions implicava una mort segura.

A més, per resoldre el conflicte, Pechorin i Grushnitsky van violar moltes regles en el ritual del duel. En primer lloc, Pechorin arriba una mica tard al duel, volent mostrar la seva veritable actitud cap al duel com una acció sense sentit, però el seu acte, per contra, es considera una covardia i un desig deliberat d'interrompre el duel.

En segon lloc, Grushnitsky, sucumbir a les emocions, dispara a un oponent desarmat, una violació greu, ja que no dóna cap oportunitat a l'enemic i contradiu el codi de duel, segons el qual un duel no és un assassinat, sinó un duel igual. Finalment, Pechorin està disposat a perdonar a Grushnitsky, malgrat les violacions i la ferida infligida, i d'acord amb les regles Grushnitsky està obligat a acceptar aquesta treva, però en canvi empeny Pechorin a un tret de retorn i mor. El duel entre Pechorin i Grushnitsky no segueix la tradició i, per tant, no tenia dret a tenir lloc.

Duel a la vida: Griboyedov i Yakubovich

Un exemple clàssic de comportament dels germans és el duel del capità d'estat major V. V. Sheremetev i el camarlenc del comte A. P. Zavadovsky, que va tenir un paper important en el destí d'Alexandre Griboyedov. El nom de "duel quàdruple" estava fermament arrelat darrere d'aquest duel.

L'impuls del duel va ser el conflicte entre Sheremetev i Zavadovsky per la ballarina Istomina, amb qui Sheremetev va mantenir una relació. Estant familiaritzat amb la ballarina, Griboyedov la va portar a casa de Zavadovsky, arrossegant-se així sense voler al conflicte. Sheremetev, que no sabia amb qui disparar, va demanar consell al famós criador i oficial A. I. Yakubovich, que es va fer càrrec del duel amb Griboyedov.

El primer duel entre Sheremetev i Zavadovsky va tenir lloc el 12 de novembre de 1817: Sheremetev va rebre una greu ferida a l'estómac, de la qual va morir més tard als 23 anys. El duel entre Griboyedov i Yakubovich va tenir lloc un any després, el 23 d'octubre, a Tiflis. Es creu que Griboyedov va intentar evadir el duel, però no obstant això va tenir lloc - en un duel el poeta va ser ferit per una bala a la mà esquerra i va perdre un dit. Va ser per aquest detall que, molts anys després, el seu cadàver esquinçat va ser identificat a Teheran.

Recomanat: