Jueus i cristians: una història de relacions

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Les comunitats jueves medievals necessitaven extremadament el patrocini de les autoritats de la ciutat, i la ciutat no necessitava menys dels serveis dels jueus.

Matances rituals, infectar pous, profanar el pa litúrgic: aquests i altres crims molt més increïbles van ser atribuïts per rumors populars als jueus dels segles XIII-XIV. L'església, incapaç d'explicar les guerres i les epidèmies que van assolir Europa, va alimentar aquests rumors.

Els artesans i comerciants cristians veien els jueus com a rivals i els funcionaris de la ciutat com a bocs expiatoris. La vida dels jueus a la ciutat cristiana era insuportable.

No obstant això, no sempre va ser així.

L'any 1084, el bisbe de la ciutat alemanya d'Espira va convidar els jueus a la ciutat, els va destinar un quart a part, "perquè no estiguessin tan indefensos davant el motí d'una multitud aspra", així com un lloc per a un cementiri..

Fins a la Primera Croada, els poderosos governants cristians van acostar els jueus a les seves corts per resoldre problemes econòmics difícils, i també els van utilitzar com a metges i traductors. A la cort de Frederic II i Carles d'Anjou es podien trobar erudits jueus, i Dante Alighieri era amic del pensador i poeta jueu Immanuel Ben Salomo.

Els jueus, a diferència dels musulmans, no eren considerats pagans, i el poble, en la seva majoria, els tractava favorablement. Però no va ser tan fàcil desfer-se de l'estigma dels forasters.

Metges i comerciants

Els jueus de l'Antic Testament són pagesos i pastors. Els jueus de la consciència massiva medieval són usurers i comerciants. Tal contradicció va sorgir a causa de la forma de vida que els jueus es van veure obligats a portar a Europa. El perill de persecució, la impossibilitat de convertir-se en partícips de ple dret de les relacions feudals, la dispersió de comunitats arreu del món predeterminaven les principals ocupacions dels jueus.

Als mateixos cristians no els agradava comerciar. Abans de l'aparició, al segle XIII, de la idea del purgatori, un lloc on les ànimes es netegen dels pecats després de la mort, els clergues van pintar en la ment dels creients una imatge de l'ànima d'un comerciant torturat per les errades, amb una pesada bossa al coll que tirava. a una calor infernal. Els jueus no tenien aquestes pors. Tanmateix, tan bon punt va sorgir l'oportunitat, van intentar tornar a la seva feina agrícola més familiar.

Els jueus estaven menys disposats a treballar en l'ofici. Però si havien de fer-ho, també aquí van aconseguir el domini. Per exemple, al segle X, quan les repúbliques comercials van començar a créixer a Itàlia, els jueus van ser expulsats del seu nínxol familiar, però ràpidament es van adaptar i es van convertir en adobers, joiers i sastres de primer nivell.

El profund coneixement mèdic i la capacitat de parlar idiomes van convertir els jueus en excel·lents metges. Els seus serveis eren utilitzats per tots els segments de la població: des dels pobres fins als reis i els papes. El mateix Sant Lluís va ser tractat per un metge jueu.

Jueus en una ciutat cristiana

El savi bisbe d'Espira no va ser l'únic que va veure la garantia de la prosperitat econòmica de la comunitat jueva. Els governants de les ciutats cristianes no només van convidar, sinó que també van dotar la població jueva de privilegis especials.

Així, a França i Alemanya, fins al segle XIII, els jueus podien portar armes amb ells, i la comunitat jueva de Colònia tenia el dret d'expulsar de la ciutat qualsevol compatriota que fos culpable davant seu de la seva pròpia mà.

Aquestes comunitats vivien separades, sovint separades de la resta de la ciutat per murs de pedra, i les portes estaven tancades amb clau durant la nit. Tanmateix, aquests barris fortificats no tenien res a veure amb el gueto. Les muralles eren un privilegi, i la vida al bloc era totalment voluntària.

Els jueus tenien motius per témer. Els disturbis per motius religiosos es produïen amb força freqüència, i les autoritats només decidien mesures de protecció. Entre aquestes hi ha la prohibició de sortir del trimestre durant Setmana Santa. Va ser en aquesta festa quan van tenir lloc els pogroms i els enfrontaments més cruels. En algunes ciutats, la violència de Pasqua es va convertir en un costum local, per exemple, se suposava que cremava un jueu de peluix per Pasqua o llençava pedres a les finestres de les seves cases. I a Tolosa, fins al segle XII, el comte donava anualment una bufetada ritual al cap de la comunitat jueva.

Els barris jueus més antics es trobaven al centre de la ciutat, sovint prop del mercat. El comerç estava en ple apogeu en ells, i l'expressió "carrer jueu" quasi sempre significava "carrer de compres". De vegades, la gent del poble es queixava que la majoria dels béns només podien comprar al barri jueu, i exigien traslladar el comerç fora d'aquest. Però la majoria de vegades, aquest estat de coses es va acceptar com de costum.

L'estructura del barri jueu

Al gran barri jueu medieval, a més dels edificis residencials, hi havia tots els components indispensables d'una ciutat en ple dret. Cadascuna d'aquestes "ciutats" incloïa un centre de poder espiritual i secular: una sinagoga, un midrash, un lloc on s'estudia la Torà, una casa comunitària, un cementiri, una casa de banys i un hotel.

El barri disposava sovint de la seva pròpia fleca per fer la brioixeria tradicional. I a la casa de ball es celebraven casaments i altres actes festius.

Les autoritats de la ciutat van intentar no interferir en la vida de la comunitat. El barri tenia les seves pròpies lleis i el seu propi tribunal a la sinagoga. També hi havia un cristià que volia denunciar un jueu. Només en casos excepcionals, quan les autoritats comunals no podien resoldre el conflicte, van recórrer a les autoritats de la ciutat per demanar ajuda.

La majoria dels jueus a Alemanya tenien les seves pròpies cases i fins i tot jardins. Alguns vivien amb força luxe.

Pels seus privilegis, els jueus es van veure obligats a pagar un impost augmentat, però ni ell ni els alts murs de pedra van poder protegir els jueus quan va arribar la pesta negra al segle XIV.

L'aparició del gueto

L'enemic de la comunitat no era gens la malaltia, sinó la intolerància religiosa que s'apoderava dels cristians davant la pesta. Un cop més, com durant les primeres croades, una onada de pogroms brutals va arrasar Europa.

A moltes grans ciutats s'han aprovat lleis per prevenir els jueus. Als mateixos llocs on van sobreviure les comunitats jueves, com, per exemple, a Roma, els jueus es van veure obligats a portar una insígnia especial a la roba i van quedar finalment aïllats. Va ser així com van sorgir els guetos, encara que la paraula en si mateixa entraria en circulació només un segle més tard, amb el nom de barri jueu venecià.

Ara els jueus no podien viure fora dels seus murs de pedra. Fins i tot els que feia temps que s'havien allunyat de la comunitat van acabar al gueto. El nombre de restriccions va créixer: els jueus tenien prohibit participar en determinades activitats, posseir terres. L'amuntegament i la pobresa van convertir els barris jueus abans ben cuidats en barris marginals.

El nombre de ciutats que no volien oferir refugi als jueus va créixer. Així, des d'Europa occidental, els jueus es van traslladar a Hongria, la República Txeca i Polònia, però això, segons va resultar, només va ser una mesura temporal.