Com es va ordenar l'antiga Polis grega

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

En aquells dies es van crear belles estàtues, es van començar a celebrar els Jocs Olímpics, després va néixer i es va desenvolupar el teatre, així com les escoles filosòfiques, el culte a un cos sa, unes estructures arquitectòniques sorprenents… És possible tornar aquelles? temps i viure segons normes antigues i en ciutats creades a semblança de la política grega antiga? Lamentablement no.

Polis no és igual a la ciutat

La noció de polis és més complexa que només una "ciutat que viu com un estat separat". Les primeres poleis van aparèixer en el període arcaic de la història de Grècia, a partir del segle VIII. BC e., va existir durant el període clàssic i va començar a esvair-se en l'oblit amb l'aparició de l'imperi d'Alexandre el Gran (període hel·lenístic). De fet, les polis han existit molt més temps del que existeixen molts estats moderns, i els valors i aquelles regles en què es basava la vida a la polis van resultar encara més estables.

Aquests eren assentaments independents i independents, de fet, que posseïen moltes característiques de l'estat; fins i tot van encunyar les seves pròpies monedes a les polítiques. Els mateixos ciutadans van gestionar aquest acord, totes les qüestions importants es van resoldre en les assemblees generals, la política tenia les seves pròpies forces armades i la propietat de la terra i altres béns podia ser comunal i privada, en el primer cas, el destí de l'objecte de llei. ho van decidir els mateixos ciutadans.

Més d'un miler - com moltes polítiques van ser comptades pels científics en tota la història de l'existència d'aquestes comunitats, cadascuna incloïa una mitjana de cinc mil ciutadans (que no coincidia amb el nombre de persones que vivien en la política). També hi va haver excepcions, per exemple, la política atenesa en determinats períodes de la seva història va arribar a la marca dels cent mil ciutadans, ocupant un territori enorme des de l'antiguitat.

El comerç amb altres polítiques, les conquestes i altres maneres de millorar la seva posició econòmica per a les polítiques antigues eren més aviat una qüestió secundària. Aquestes ciutats-estat van lluitar per l'autarquia: l'autosuficiència total, el que significa que tot en la política estava subordinat, en primer lloc, a mantenir una vida còmoda per als seus propis ciutadans. I aquest objectiu no es va aconseguir en absolut utilitzant mà d'obra esclava, com es podria suposar.

El que estava situat dins la polis i fora dels seus murs

El territori de la polis estava envoltat de muralles que protegien els ciutadans que hi vivien dels atacs exteriors. I al voltant, darrere d'aquests murs, hi havia una chora, un suburbi, un territori adjacent destinat a l'agricultura. El cor ocupava una àrea molt més gran que la part "ciutat". Aquells ciutadans que es dedicaven a l'agricultura posseïen parcel·les: s'hi conreaven oliveres, raïm, cereals.

Els esclaus domèstics, els lliberts i els estrangers estaven implicats en el conreu de la terra; cap d'ells tenia la condició de ciutadà, però tot i així la base de la producció agrícola era el treball dels membres de la comunitat, que normalment treballaven en família. Els edificis es podien ubicar al territori de la parcel·la, però els ciutadans, per regla general, vivien dins les muralles de la ciutat, anant a les seves terres per treballar.

Una altra categoria de ciutadans de la política estava representada pels artesans: produïen tot el que necessitaven els habitants. El comerç es feia a la plaça del mercat, que era una de les parts de l'àgora -el centre de la polis, un gran espai obert on es resolien tots els problemes de la vida comunitària. L'Àgora albergava temples i tallers, incloent els locals on treballaven els escultors; per exemple, Fídies i Praxitel van crear les seves obres mestres a l'Àgora atenesa. Aquí es van reunir per resoldre qüestions polítiques, els principals esdeveniments de la política, incloses les festes religioses, es van celebrar aquí.

Cadascuna de les antigues polis tenia els seus propis cultes, sovint un dels déus estava dotat amb el títol de patró de la polis. Tots els rituals i tradicions religioses es portaven a terme a costa de la pròpia polis i a la seva discreció: no hi havia un únic ordre de culte als déus per al món grec antic.

L'acròpolis es va aixecar al punt més alt (traduït com a "la ciutat alta", era un santuari fortificat, sovint amb una font sagrada. L'acròpolis més famosa va ser novament l'atenea, on es trobaven les ruïnes del Partenó, el temple de la deessa Atena, es van conservar.

El culte a la salut, la bellesa física i la força, estès per l'Hèlade, va provocar l'aparició de gimnasos a les polítiques -institucions on els joves s'entrenaven en diversos tipus d'esports antics i, a més, van adquirir habilitats de lectura i escriptura, que encara eren secundàries. a l'educació física…. En un principi, el gimnàs era només una zona de planta oberta, envoltada d'àlbers pel perímetre, després es van començar a construir locals per a cada tipus d'exercici físic.

També es van construir teatres a les polítiques. Els grecs valoraven molt més la paraula parlada, preferint-la a l'escrita. L'art d'explicar històries va provocar l'aparició d'un nou tipus d'art: les tragèdies, que eren històries sobre herois i la seva lluita contra el rock.

Qui no estava cobert pels beneficis de la pòlissa

Per a un ciutadà de la polis, la seva pertinença a la comunitat era la forma més important d'autoidentificació. Abans de posar el nom d'una persona, pronunciaven "Ateneu", o "Teba", o una altra definició corresponent a la seva petita pàtria. Tanmateix, no totes les persones que vivien a la ciutat eren considerades ciutadans de ple dret. Alguns dels que tenien llibertat personal, per exemple, els lliberts o els que provenien d'una altra política, van rebre l'estatus de marcadors i no podien participar en la presa de decisions, i es van dur a terme diverses accions, per exemple, la participació al tribunal. només a través de la mediació d'un ciutadà.

Les dones tenien un estatus especial. Parlant de ciutadans lliures de la política, participar en assemblees generals, prendre decisions polítiques, assistir a gimnasos, cal tenir en compte que això només s'aplica als homes. La dona és la guardià de la llar i no hauria d'aparèixer en llocs públics, tal era la visió del món dels antics grecs. Una excepció era la visita al mercat -l'anomenada "àgora de les dones"- i les grans festes, com els jocs de Panatenea a la polis atenesa, en què les dones fins i tot participaven d'una processó solemne.

En l'època hel·lenística, es va produir una decadència de l'organització polis de les comunitats, moltes ciutats-estat van perdre la seva independència, sotmetent-se a partir d'ara a l'autoritat del rei i conservant l'autogovern només parcialment. És cert que la cultura de la polis va existir durant molt de temps, a més, molts dels pobles que van passar a formar part de l'imperi van adoptar les regles de vida de la polis.