Índia: misterioses coves de Barabar

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

A uns 40 km al nord-est de la ciutat de Gaya, a l'estat indi de Bihar, enmig d'una plana de color groc verd absolutament plana, s'aixeca una petita carena rocosa d'uns tres quilòmetres de llargada. A les roques d'aquesta carena, hi ha el monestir de la cova de Barabar, el més antic que es conserva a l'Índia. Les quatre coves, esculpides (?) a la roca, daten del regnat del rei Ashoka el Gran, el primer monarca que va adoptar el budisme com a religió oficial.

El monestir de Barabar era originàriament budista. Va pertànyer a la secta Ajivika, que va ser la principal competidora del budisme durant el regnat del rei Ashoka. Les mateixes coves són un regal del rei Ashoka a aquesta secta, tal com diu la inscripció en una de les parets.

El misteri més gran de les coves de Barabar són les parets perfectament polides de la forma semicircular correcta.

A la seva part central hi ha un grup de turons rocosos coneguts per les seves antigues coves fetes per l'home a l'Índia, que s'anomenen Turó de Barabar (Banawar). Aproximadament a un quilòmetre i mig d'ells a l'est hi ha un altre lloc de coves similars que pertanyen al mateix període històric que Barabar: el turó rocós de Nagarjuni (turó de Nagarjuni).

Sovint, aquests dos llocs es fan referència amb un nom general: "Coves de Barabar" (coves de Barabar).

El grup Barabar consta de quatre coves, i el grup Nagarjuni consta de tres. Les coves es remunten a l'època del gran imperi Mauryan: es van construir durant el regnat de l'emperador Ashoka (268-232 aC) i el seu successor Dasharatha (232-225 aC). Juntament amb les dues coves de Son Bhandar a Rajgir, són els temples rupestres més antics de l'Índia.

Una de les característiques més interessants d'aquestes estructures rocoses és que no eren ni budistes, ni hindúes, ni jainistes, sinó que pertanyien a la desapareguda secta Shraman dels filòsofs ascètes Ajivik. Les coves de Barabar són l'única estructura associada a aquesta extinta tradició religiosa i filosòfica - Ajiviki

La tercera secta poc ortodoxa, que va sorgir simultàniament amb el budisme i el jainisme, van ser els Ajiviks, un grup d'ascètes, lligats, com els jainistes, per una disciplina severa i que també van rebutjar tota roba.

Els ensenyaments del fundador de la secta, Goshala Mascariputra, recorden en molts aspectes les idees del seu contemporani Mahavira, que en un moment va ser el seu amic. Com Mahavira, es va basar en els ensenyaments dels anteriors mestres i sectes ascètiques, complementant-los i desenvolupant-los.

Tant fonts budistes com jainistes afirmen que era d'una família normal, va morir aproximadament un any abans que Buda, és a dir, l'any 487 aC. e., després d'una polèmica ferotge amb Mahavira a la ciutat de Shravasti. Els seus seguidors, pel que sembla, es van unir amb els deixebles d'altres predicadors, com l'antinòm Purana Kashyapa i l'atomista Pakudha Katyayana, i van formar la secta Ajivik.

La secta va florir durant l'era Mauryan: se sap que Ashoka i el seu successor Dasharatha van presentar temples rupestres als Ajiviks. No obstant això, posteriorment, la secta va començar a perdre influència ràpidament, conservant un petit nombre de seguidors només en una petita àrea de l'est de Mysore i les regions adjacents de Madràs, on va romandre fins al segle XIV, després del qual no se'n va saber res més. això.

Els textos dels Ajiviks no ens han arribat, i només en sabem per les polèmiques budistes i jainistes contra aquesta secta. Els ensenyaments dels Ajiviks eren sens dubte ateus i es caracteritzaven per un determinisme consistent. La doctrina tradicional del karma, com sabeu, afirma que la condició d'una persona està determinada per les seves accions passades; juntament amb això, una persona pot influir en el seu destí en el present i el futur, amb l'ajuda d'un comportament correcte. Els Ajiviks ho van negar. Creien que hi ha un principi còsmic impersonal (niyati, és a dir, el destí), que determina tot el món, fins al més mínim detall. Per tant, generalment és impossible influir en el procés de transmigració.

Malgrat que una persona no pot influir en el seu futur de cap manera, els monjos de la secta Ajivik es van lliurar a un sever ascetisme, explicant-ho per la predestinació del destí. No obstant això, els seguidors dels credos rivals van acusar els Ajiviks de llicència i immoralitat.

Els Ajiviks del sud dravídic van desenvolupar els seus ensenyaments en una direcció propera a l'evolució del budisme del "gran carro". Goshala es va convertir amb ells en una deïtat incorruptible, com Buda en el sistema Mahayana, i la doctrina de la predestinació es va transformar en una doctrina que recordava les opinions de Parmènides: el món és etern i immòbil, i qualsevol canvi i moviment és només una il·lusió. Hi ha una certa similitud amb els ensenyaments de Nagarjuna sobre el "buit"

No obstant això, el més sorprenent de les coves de Barabar no és la seva antiguitat única, no pertànyer a una misteriosa secta Shraman que fa temps que ha desaparegut, ni la notable precisió de la geometria de les habitacions i la sorprenent qualitat del poliment de les parets i voltes de granit. però el fet que aquestes estructures inusuals van ser especialment dissenyades i construïdes com a sales de cova acústiques per a la meditació.

Les tres primeres coves estan tallades en una roca llarga i arrodonida, que s'estén 200 metres d'est a oest, i sorprenentment semblant en forma a un submarí gegant que emergeix directament del sòl. La roca de la roca és el gneis (roca metamòrfica sòlida exteriorment i en les seves propietats és molt semblant al granit, per això a partir d'ara utilitzaré sempre els mots "granit" i "granit").

El camí condueix al costat nord del penya-segat, on es troba una cova: Karan Chaupar.

La cova data del 244 aC. a l'entrada hi ha una inscripció que diu que aquesta cova es va construir 19 anys més tard després de l'ascens al tron de l'emperador Ashoka.

La cova té una entrada rectangular senzilla, que crida immediatament l'atenció per la seva geometria absoluta i la seva perfecta factura.

La cova és molt peculiar, probablement no hi ha res semblant entre els edificis de culte del món: a l'interior no hi ha ni un sol dibuix, baix relleu, estàtua, etc.

En canvi, hi ha una sala amb unes dimensions geomètriques perfectament equilibrades i un polit meravellós (recordo que tot això va ser tallat en un monòlit de granit al segle III aC), i unes dimensions força impressionants: llargada: 10,4 m, amplada: 4,3 m, alçada.: aproximadament 3,3. m (murs 1,42 m i volta 1,84 m).

Això és el que escriuen els viatgers:

Aleshores, el més sorprenent va ser: el conserge va anar al final de la cova i va cridar en veu alta unes paraules, després de les quals la cova es va omplir d'alguna mena de so complex, molts dels quals eren clarament nous, no relacionats amb el que el conserge. deia.

Encara una mica bocabadats, nosaltres mateixos vam començar a experimentar amb el so, pronunciant frases en veu alta amb diferents entonacions i intervals, o picant de mans. Tan bon punt acabeu la frase, de seguida us embolcalla l'entrellaçament de molts sons: alguns semblen conversa amortiguada, exclamacions, soroll del carrer, etc., d'altres evoquen algunes associacions conegudes, però difícils de transmetre.

L'aparició d'algunes sensacions poc clares i fins i tot estranyes va resultar molt interessant i inesperada: estàs en una cova absolutament fosca (els racons i les parets amb prou feines es veuen), i tot "això" sembla ser palpablement "volant". al teu voltant. Una mena de psicodèlic.

Per cert, totes les coves són realment molt fosques. Tota la il·luminació és diürna per l'obertura de l'entrada i una espelma que el conserge va encendre en una altra cova. Les fotos es van fer amb un flaix (enfocament automàtic en un cònjuge amb una espelma) i després es van refinar decentment.

El resultat dels nostres exercicis va ser que el cònjuge encara està absolutament segur que dins de la cova sentia el soroll quotidià del poble de sota: les veus de la gent, el murmuri de les vaques, el riure dels nens, etc., i que "això" va entrar per l'entrada o d'alguna manera. Tots els meus intents de dissuadir-la amb l'ajuda de la física i la lògica fins ara no han portat a res: qualsevol argument és impotent si una persona realment escolta "això".

Si us imagineu com, en una cova fosca amb tanta acústica, gira durant hores, trencant-se en harmònics i entrellaçant-se novament en una altra cosa, un so envoltant que es repeteix amb un cert ritme i entonació fins a diferents veus: "Om-m-m!" - només gelades a la pell.

Quan vaig reflexionar sobre la naturalesa d'aquest miracle, vaig lamentar molt no haver fet diverses mesures de l'atenuació amb el cronòmetre del rellotge i no intentar escoltar amb més atenció quins sons simples decaen (vocal, pop, etc.). Només puc dir que l'atenuació completa del so es produeix en uns 5-6 segons aproximadament.

No tinc cap dubte que totes les coves de Barabara i Nagarjuni van ser creades com a sales acústiques especials. Pel que sembla, els antics constructors sabien bé com, des de què i on construir un local amb una reverberació tan sorprenent: totes les coves estan tallades en un monòlit; tenen gairebé la mateixa mida i geometria interna; les parets, la volta i el terra han estat polits amb la màxima qualitat. Fins i tot les obertures absolutament rectangulars de totes les coves són iguals, probablement hi havia algun sentit (potser servien com a forats de ressonància).

Tampoc hi ha dubte que només estaven destinats a la meditació o a qualsevol acció ritual similar, i els mateixos ascètes vivien en algun lloc proper.

Pel que escriuen els estudiosos moderns, es pot entendre que se sap molt poc sobre els mateixos Ajiviks (vegeu més amunt), i res de les seves pràctiques rituals.

Per tant, probablement mai sabrem per què la secta Shraman d'ateus ascètes necessitava crear "caixes de música" tan "d'alta tecnologia" i, el més important, increïblement laborioses. Dues coves més es troben al costat oposat, al sud del penya-segat. Per arribar-hi, cal pujar per l'aresta de la roca per les escales de pedra situades al costat de l'entrada de Karan Chaupar, i baixar al costat oposat.