Fets ocults de la història russa

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Abans de parlar d'història, cal dir que el terme "història" té un contingut que distorsiona fets reals.

A Rússia sempre hi ha hagut la veritat russa, i hi ha hagut cròniques russes i llegendes russes!

"Escriuen de l'antiga veritat russa" - Vladimir Dal (1801-1872 - escriptor rus, lexicògraf, etnògraf, autor del "Diccionari explicatiu de la gran llengua russa viva").

La paraula "història" prové de la frase "de la Torà sóc".

La Torà és la base del judaisme i el llibre sagrat de tots els jueus ortodoxos: el Pentateuc de Moisès. La Torà també forma la base de la Bíblia dels cristians de l'Antic Testament. Resulta que els "Tratats de Moisès", que contenen els preceptes del profeta jueu, "que va conduir el poble jueu a través del desert del Sinaí durant quaranta anys", subjacent a la Torà jueva i a la Bíblia cristiana. Aquests pactes són certs tant per als jueus ortodoxos com per als cristians ortodoxos, ara anomenats "ortodoxos", i altres religions i comunitats basades en el judaisme. En conseqüència, els santuaris jueus són igualment sagrats no només per als jueus, sinó també per a tots els cristians.

Què significa "jo de la Torà"?

Això vol dir que el concepte de desenvolupament històric i esdeveniments fonamentals del passat es basen en la "sinopsi bíblica" i, en general, s'ajusten a la imatge del món presentada a la Torà i la Bíblia, és a dir, s'ajusten a la imatge ". de la Torà i”.

La "sinopsi" en la nomenclatura científica dels antics grecs s'havia de presentar en una visió general, de forma concisa, sense argumentació detallada i sense raonaments teòrics detallats, un tema sencer o una àrea de coneixement.

Un exemple típic de "sinopsi" històrica és la Sinopsi d'Innokenty Gisel o la Sinopsi de Kíev, que exposa en una seqüència concisa i cronològica els fets de la història russa.

Innokenty Gisel (1600-1683) - Alemany de naixement, era de Prússia i pertanyia a l'Església Reformada. En la seva joventut, després d'haver arribat a Kíev i instal·lat aquí, va adoptar l'"ortodòxia" cristiana i va tonsurar un monjo, després el 1656 es va convertir en arximandrita de la Lavra de Kíev-Pechersk i rector del col·legi de Kíev-Bratsk.

Sinopsi Kíev ("Sinopsi, o una breu descripció del començament del poble rus") és una recopilació de ressenyes de la història del sud-oest de Rússia, compilada a la segona meitat del segle XVII i publicada per primera vegada el 1674 a la impremta. casa de la Lavra de Kíev-Pechersk, per darrera vegada a Kíev l'any 1861 Als segles XVIII-XIX "Sinopsi" es va utilitzar com a llibre de text d'història escolar.

Els polonesos van anomenar una "sinopsi" una simple col·lecció cronològica i una declaració dels drets i regles donats pels reis al poble rus polonès que estava sota la ciutadania polonesa.

"Sinopsi" també s'anomena actualment una exposició abreujada de les interpretacions de St. dels Pares de l'Església - una col·lecció d'interpretacions patrístiques sobre St. Escriptura exemplificada per la Sacrae Scripturae cursus completus de Minh (Jacques Minh, 1800-1885, sacerdot catòlic francès, editor cristià, la publicació del qual dels escrits dels Pares de l'Església).

Així, la "sinopsi" es pot anomenar convencionalment tota la "ciència", que porta el nom de la "introducció a St. Escriptura”, i altres escrits i interpretacions de clergues judeocristians de diversos rangs jeràrquics.

Com s'ha esmentat anteriorment, "Sinopsi de Kíev", el primer llibre de text sobre història russa, es va publicar per primera vegada a Kíev el 1674 i la seva compilació, segons la crònica de l'abat del monestir Mikhailovsky Teodosi Safonovich, s'atribueix a l'alemanya Innokenty Gisel.

La sinopsi va ser àmpliament utilitzada tant a Kíev com a Moscou Rússia durant els segles XVIII-XIX i va passar per 25 edicions, de les quals les últimes tres (1823, 1826, 1861).

Sant Dimitri de Rostov va afegir la Sinopsi a la seva crònica, sense canvis.

La Crònica d'Hegumen Safonovich, que va servir de font per a la Sinopsi, va ser escrita sota la influència dels historiadors polonesos, principalment Stryjkovsky. Safonovich, com els historiadors polonesos, va buscar les antigues genealogies bíbliques o clàssiques dels pobles i va introduir faules arbitràries a la història.

Així, la Sinopsi exposa "els temps més antics del poble rus", dels quals el cronista inicial no sap res: segons la interpretació de la Sinopsi, "el progenitor dels pobles moscovites va ser Mosokh, el sisè fill d'Afet, el nét de Noè"; a la història russa, el protagonista és "Alexandre el Gran, que va donar als eslaus una carta confirmant les seves llibertats i terres". D'altra banda, el compilador de la Sinopsi sap poc de la crònica russa, i alhora dels fets de la història russa després de l'anomenada invasió tàrtara; l'autor de la Sinopsi gairebé no sap res del nord-est de Rússia; després de la història de la devastació de Kíev per Batu, parla, per exemple, de la massacre de Mamayev.

En ser una obra "del sud de Rússia", Synopsis va centrar el seu interès en la història de Kíev, obviant gairebé completament Vladimir i Moscou, i passant dels esdeveniments posteriors a la "invasió tàrtara" només sobre aquells que estaven directament relacionats amb Kíev: sobre el destí de Kíev. el Metropolitan de Kíev, sobre l'annexió de Kíev a Lituània, etc.

En la primera edició, la sinopsi va acabar amb l'annexió de Kíev a Moscou, i en les dues edicions següents es va afegir sobre les campanyes de Chigirin (les campanyes de l'exèrcit rus i dels cosacs de Zaporozhye durant la guerra russo-turca de 1672-1681 a la ciutat de Chigirin, regió de Cherkasy).

Dels 110 capítols de la primera edició, els 11 primers estan dedicats a una introducció etnogràfica, compilada exclusivament segons Stryjkovsky (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, capellà-capellà catòlic polonès, historiògraf del principat de Lituània): exposa fabulós històries sobre l'origen dels eslaus i els russos.

Els capítols 12-74 exposen la història de Kíev abans de la "invasió tàrtara", amb el regnat de Vladimir St. (Cap. 30-50) i el baptisme de Rússia, així com una història sobre Vladimir Monomakh. Molt ha estat alterat aquí pel compilador de la sinopsi segons fonts russes. Els capítols 75-103 estan dedicats a una extensa exposició del regnat de Dmitry Donskoy i la batalla de Kulikovo, i es recullen principalment a partir de fonts russes.

Regnats sencers van passar en silenci, per exemple, Joan III, Joan IV. No parla de la conquesta de Novgorod, de la correcció de llibres litúrgics sota Nikon, etc.

Tot això s'explica per l'origen de Kíev de la Sinopsi, que va ser escrita per a la Petita Rússia. A Moscou, va tenir èxit perquè en un moment va ser l'únic llibre educatiu sobre la història russa.

Més tard hi va haver una addició a la Sinopsi de Kíev, que a l'obra "Els principals corrents del pensament històric rus" (1898) de Pavel Milyukov (1859-1943 - polític, historiador i publicista rus, líder del Partit Democràtic Constitucional - Cadets, Ministre d'Afers Exteriors del Govern Provisional el 1917) es caracteritza de la següent manera:

"L'addició a la sinopsi de Kíev conté pintures dels grans ducs, tsars i emperadors de tots els russos, grans ducs i reis polonesos, grans ducs lituans, prínceps russos, metropolitans de Kíev i tota Rússia, petits hetmans russos, governadors i prínceps, voivodes i generals russos lituans, polonesos: governadors, governadors, castellans polonesos i comandants russos, que van governar a Kíev des del 1320, així com els grans khans mongol-tàtars i els khans específics de Crimea ".

La història que tenim avui és, en primer lloc, la història dels jueus i els cristians, i tot el que hi té a veure.

Els llibres de text d'història de l'escola presten molta atenció a la història de "l'Antiga Grècia i l'Antiga Roma" amb els pobles semites que hi van viure (molt més tard els rus-eslaus), l'antic Egipte, on van viure els jueus durant molt de temps, i Moisès era egipci. sacerdot, Europa, que va sorgir sobre la base de les " civilitzacions grega i romana ", i es va cristianitzar per força per les crues croades papals.

Al llarg de la història de la humanitat, només "feixistes" i cristians han cremat persones i llibres. I només els cristians van cremar la gent viva. I fins i tot els seus, per exemple, el 1348 a París, el cap de l'Ordre dels Templers, Jacques de Molay, va ser cremat a la foguera de la Inquisició, i l'última víctima va ser cremada al segle XIX.

I la història generalment acceptada de l'antiga Rus, que en la seva essència difícilment es pot anomenar antiga, comença només al segle IX (segons els cànons cristians, fins aquell moment, "els eslaus salvatges vivien als boscos a les branques dels arbres")., i s'associa amb la vocació dels varangs de regnar a Novgorod i la posterior cristianització de les terres russes.

Tanmateix, no es pot estar d'acord amb això, ja que no és cert, falsificació i, en definitiva, discriminació contra el poble rus.

La ciència ha demostrat que l'astronomia com a part de l'astrologia es va originar al Paleolític a Rússia. En particular, a la regió de Vladimir es van descobrir "… objectes d'art, combinats amb registres significatius de calendari i contingut astronòmic … Apareixen a les primeres fases del Paleolític Superior (fa 35-25 mil anys - Syisk i Cultures malteses de Sibèria; l'assentament de Sungir - al nord de la Rússia europea)".

Cap al 35-30 mil·lenni aC. El coneixement astrològic i astronòmic dels rus-eslaus va assolir el nivell més alt i els va permetre formar els Vedes, en particular, el científic francès "Laplace, que va estudiar el coneixement de l'astrologia mitjançant mètodes purament matemàtics, va escriure que aquest coneixement és d'almenys 25- 30 mil anys d'antiguitat".

L'aparició del recompte aritmètic geogràficament pertany a la plana russa - Rus i Rus. Així, pel que fa al jaciment de Sungir (30 mil anys aC), Daniil Avdusin (1918-1994), un famós arqueòleg rus, doctor en ciències històriques, professor del Departament d'Arqueologia de la Facultat d'Història de la Universitat Estatal de Moscou, informa: figuretes de cavalls, decorat amb dues línies d'ornament, cadascuna de les quals consta de vint punts, agrupats en cinc. Aquesta coincidència no s'explica per casualitat, sinó pel fet que el poble del Paleolític final coneixia els elements del recompte . Les seves conclusions estan confirmades per Vitaly Larichev, astrònom i arqueòleg rus, doctor en ciències històriques, membre de l'Acadèmia Russa de Ciències Naturals, un dels principals experts en arqueologia i història dels pobles antics.

Les primeres lletres es van trobar a la figureta de la deessa eslava paleolítica Makosha, trobada al lloc rus de Kostenki (42 mil anys aC, regió de Voronezh).

Boris Rybakov - l'arqueòleg i historiador rus més gran del segle XX, acadèmic de l'Acadèmia de Ciències de l'URSS i de l'Acadèmia de Ciències de Rússia:

"Al pit de l'estatueta paleolítica de la deessa eslava Makosha, es representa un ornament ròmbic, identificat amb confiança amb el símbol eslau" Camp no sembrat ", que pertany a la deessa eslava Makosha. També observem que a la part posterior de la mateixa figureta hi ha lletres força modernes".

Ja s'han publicat variants de lectura d'aquesta inscripció (vegeu, per exemple, Andrey Tyunyaev - Acadèmic de l'Acadèmia Russa de Ciències Naturals: "Les lletres més antigues inscrites a l'escultura de Mokosha fa 42 mil anys", Enciclopèdia eslava. - M. 2006-2007. O Valery Chudinov - Acadèmic de l'Acadèmia Russa de Ciències Naturals: "Llegint les inscripcions a l'escultura de Mokosha de Kostenki", 2007).

Les troballes de tots els llocs de la plana russa, datades entre 42 i 30 mil anys aC, i desenes d'aquests llocs s'han descobert, testimonien irrevocablement que l'antiga Rus posseïa coneixements d'astronomia i matemàtiques. I, a més, s'han testimoniat repetidament imatges de calendaris, tant solars com lunars, com combinats. En conseqüència, ja en 42-30 mil anys aC. una persona que vivia a la plana russa va realitzar treballs de recerca en el camp del càlcul del temps, la construcció d'un calendari precís i tenia els coneixements matemàtics necessaris per a això!

Els primers instruments musicals es van descobrir al jaciment d'Avdiivka prop de Kursk i es remunten al mil·lenni 21 aC. A més, el 21è mil·lenni aC. les primeres obres musicals també s'han d'atribuir com a conseqüència de l'ús d'un instrument musical.

Tot i que fins i tot les troballes oficials de molts assentaments de la plana russa són 42-30 mil anys aC.- Kostenki, Sungir i 10-5 mil anys aC, com Arkaim dels Urals del Sud i molts altres, testifiquen sense crida que els antics rus-eslaus tenien la cultura antiga més rica, l'escriptura multilateral més perfecta, posseïen coneixements d'astronomia i matemàtiques., tenien el seu propi calendari rus antic i mantenien un càlcul de calendari, posseïen tecnologies agrícoles, tecnologies de disseny i construcció, així com tècniques de metal·lúrgia i processament de metalls molt desenvolupades, tenien amplis coneixements en medicina, arquitectura i molt més; se'ns nega que podríem tenir almenys algun tipus de passat cultural abans del cristianisme.

Al mateix temps, parts importants relacionades amb els continents americà, africà, australià i altres parts del món han abandonat gairebé completament el procés històric…

Els pobles indígenes d'aquestes terres, avui dia, tenen un cert retard de desenvolupament, en comparació amb els pobles d'Euràsia, però això no vol dir que no tinguessin un passat i una cultura propis.

Al contrari, va ser!.. I això ho demostren les antigues troballes de molts pobles i tribus: els inques, els maies, els quítxues, els dogons, etc.

En la ment dels pobles d'Occident, va ser la seva "civilització occidental" la que va portar el coneixement, la il·luminació i la cultura al món.

Gairebé no es diu res de l'Europa precristiana, especialment d'Euràsia, el país sense terra dels pobles eslau-aris - els clans russos - Àsia, Rússia, TarkhTara (Tartaria) - l'antic gran estat rus …

Això és comprensible, llavors hauríem de parlar dels aris - Rus - russos, que van poblar originàriament la nostra Terra i, en particular, Europa, i van crear la seva primera civilització russa.

I segons la ideologia de la "civilització occidental" - l'estat rus, i fins i tot l'estatus rus fins al segle IX - "simplement no existia" …

Les posicions de la ciència històrica acadèmica moderna també provenen dels seguidors de la "civilització occidental" i estan lluny dels esdeveniments del passat real.

Però s'ha d'entendre que totes les religions modernes són dogmes de l'església morts. La humanitat està en constant evolució. Els dogmes moren inevitablement, ja que ja no compleixen els interessos del desenvolupament de la vida, no poden influir en la consciència de la humanitat moderna.

La veritable història de la humanitat, la veritat russa, és completament diferent de la que ens ensenyen a les escoles. I aquesta història, com tota la humanitat, no li importa que les dues històries no coincideixin. Després de tot, la ciència històrica moderna només ha existit durant centenars d'anys i la gent ha viscut a l'Univers i a la Terra durant milions d'anys…

És per això que la recerca del significat del que està succeint condueix a moltes persones a l'antiguitat eslava, quan, segons fonts oficials, els eslaus vivien d'una manera bestial, i només llavors van ser beneïts per la introducció a la cultura cristiana i occidental.

En tan nombrosos "cultiu", "il·lustració", "introducció", en què es va donar a entendre que el ramat brut i estúpid "Russische Schweine" (traduït de l'alemany significa "porc rus") hauria de ser conduït amb un pal a una estructura. organitzat segons els estàndards europeus graner, molts van trobar les raons dels problemes de la seva terra natal.

Si Rússia no hagués sortit del seu camí de desenvolupament natural i predeterminat, hauria estat completament diferent, poderosa i pròspera. Seria un Poder que parlaria en igualtat de condicions amb les grans civilitzacions, i els seus ciutadans se sentirien orgullosos d'estar implicats en un destí tan gran.

Aquesta és una tendència poderosa en la vida espiritual del país, a la qual hi participen molts, encara que en diferents graus.

I, malgrat les prohibicions i les repressions, a mesura que la crisi al país s'aprofundeix, la influència de la fe vèdica nativa russa només creix en el context de la desil·lusió amb els valors liberals i la creixent alienació de l'"ortodòxia" cristiana oficial a la República de Corea. format.