Stonehenge siberià i cultura invasor

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Arqueòleg Tyumen: sobre el que poden explicar les tombes, sobre els homòlegs siberians de Stonehenge i la submissió a la cultura dels invasors.

L'arqueologia és un treball fascinant per reconstruir la vida de les societats antigues a partir dels pocs ossos, fragments, fonaments de cases i trossos de cavall que queden. I què és útil en aquest cas pots aprendre? El corresponsal "Cherdak" va parlar amb la doctora en ciències històriques, professora del Departament d'Arqueologia, Història del Món Antic i l'Edat Mitjana de la Universitat Estatal de Tyumen, Natalya Matveyeva, i va descobrir que hi ha molt per aprendre.

[Ch.]: En arqueologia, el més interessant és com, amb uns quants artefactes a la terra, restaurar una imatge de quin tipus de societat existia aquí en el passat. Pots anomenar els principis generals que guien l'arqueologia i els historiadors a l'hora de reconstruir el passat a partir de fonts materials?

NM]:Sí, l'arqueologia es diferencia de les altres ciències històriques en les seves fonts: estan destruïdes, fragmentades i alterades. El metall es corroeix, la fusta i les pells es descomponen, la ceràmica es trenca, el ferro es destrueix, la plata s'oxida, etc. En conseqüència, les proporcions de materials i activitats de la vida antiga es van distorsionar. És molt important analitzar diferents grups de fonts en context, avaluar-ne la ubicació a l'espai i a les profunditats del monument, així com en combinació entre si. L'arqueologia és, en primer lloc, un estudi de fonts molt complex. Encara que les tasques no es limiten a l'anàlisi de les fonts, sinó que és sobre la seva base que els arqueòlegs s'esforcen per reconstruir el fet arqueològic, per exemple, el que era: un habitatge o un enterrament, ric o pobre, si va morir violentament o no. I ja a partir de la suma de fets arqueològics i la seva comparació amb la cronologia i altres esdeveniments històrics, es pot reconstruir un fet històric: esdevindrà propietat de la ciència històrica. És a dir, el treball dels arqueòlegs és multietapa: des de petites coses fins a conclusions històriques. Però la primera part de la feina sempre és més important.

[Ch.]: Voleu dir establir fets arqueològics?

NM]:Sí, perquè això, el fet, queda en la ciència. El fet de l'excavació d'un habitatge, fortalesa militar o sepultura mai es posarà en dubte. I a qui pertanyien i a quin segle, això es pot discutir en 10 anys, quan, per exemple, apareixen nous mètodes de cites.

[Ch.]: Llavors, la tasca principal d'un arqueòleg és descriure correctament la font en lloc d'analitzar-la?

NM]:No, ens hem proposat les dues tasques. Perquè si un arqueòleg no analitza i compara amb els fets històrics, es convertirà en una ciència nua de les coses. Aleshores la ciència arqueològica serà poc interessant, hi haurà poca feina intel·lectual.

Natàlia MatveevaFoto cortesia de N. Matveeva

[Ch.]: Quina part de la cultura dels pobles antics es pot reconstruir amb més o menys precisió a partir de les fonts, i quina part és absolutament impossible?

NM]:Depèn de la font. Per exemple, durant molts anys vam estudiar la primera edat del ferro a Tyumen i les regions adjacents de Sibèria occidental. I si trieu els monuments per a les excavacions a l'argila -acostumen a ser terres de conreu, on durant milers d'anys no hi havia bosc, però hi havia prats i es formaven sòls negres-, és físicament difícil investigar-los, ja que són molt densos. Però d'altra banda, conserven millor la matèria orgànica i les restes de destrucció que hi ha són més clares. Es poden veure les fosses rectangulars d'habitatges, dependències, cada pilar s'aixeca al lloc on es va excavar originalment, i encara que només en quedi pols, és fàcil determinar si es tracta de pilars o no.

I aconseguim establir que la població local disposava de finques de quatre o cinc habitatges amb transicions de l'habitatge al vestíbul, dependències, corral per al bestiar, cobert per guardar barques i xarxes. Va resultar que es tracta d'una arquitectura molt complexa, coneguda avui, per exemple, a Geòrgia i entre els eslaus del sud. I quan van començar a desenterrar els enterraments de la mateixa població, va resultar que al seu voltant tenien un culte a un cavall: eren genets, guerrers. I hi ha molts enterraments rics amb coses importades, articles de prestigi de països llunyans: la regió del Mar Negre i l'Índia. Resulta que les tradicions vivents i funeràries contrasten entre si. Això vol dir que la seva cultura social estava militaritzada, estava dominada per la ramaderia mòbil i la guerra. I la base econòmica -habitatges, estructura de l'assentament- reflectia el període anterior més arcaic de l'edat del bronze, quan a Sibèria hi havia una ramaderia assentada i una cultura de cria de bestiar per a la llet.

Resulta que les societats antigues són molt diferents entre elles per diferents motius: canvi climàtic o impacte polític. I resulta que diferents grups de fonts aporten informació fonamentalment nova. Per tant, els arqueòlegs intenten explorar no només assentaments i túmuls funeraris. Per exemple, poca gent sap buscar santuaris, però se'ls posa una atenció tremenda, perquè és en ells on apareix més clarament la vida espiritual i la identitat ètnica de la població.

[Ch.]: Per què tan poca gent sap buscar-los? Són difícils de trobar?

NM]:Sí. Perquè les tombes es van excavar a partir de la idea que el renaixement té lloc a la terra. L'arquetip de la Mare de la terra crua és present en gairebé tots els pobles del món, i sens dubte entre tots els europeus. I així van intentar cavar una tomba profundament a terra. I en els rituals aspiraven al cel, als déus, per tant tots aquests santuaris són terrestres. I la seva seguretat és pitjor, pel fet que estan més destruïdes. A les muntanyes, per descomptat, es conserven santuaris: en grutes, coves. Però això no és típic de la regió de Tyumen.

[Ch.]: Per tant, en principi, aquests santuaris només es poden trobar allà on hi havia zones rocoses?

NM]: On les condicions són muntanyoses (i en terrenys pedregosos, és clar, la preservació d'aquests objectes és millor), s'han descobert molts complexos originals. Per exemple, Stone Dyrovaty a la regió de Nizhny Tagil al riu Chusovaya. Aquesta és una cova alta al costat del riu, a la qual una persona no pot pujar des de baix. La gent lligava regals a la fletxa i intentava enviar una fletxa a aquesta cova per entrar a la "boca oberta de la terra" i així lliurar regals a algun esperit de les muntanyes. Tota aquesta cova estava plena de puntes de fletxa.

Reconstrucció d'equips de guerrerAutors: A. I. Soloviev i N. P. Matveeva

Però passa que els santuaris es troben als afores dels assentaments, per exemple, de l'època eneolítica (IV-III mil·lenni aC). A les regions de Tyumen i Kurgan es van descobrir punts astronòmics, que s'anomenen henge. Gairebé tothom ha sentit parlar de Stonehenge. On hi havia molta pedra disponible, construïen hendzhi de pedra, i on no hi havia pedra, construïen wudhendzhi, és a dir, tanques d'anella fetes de pilars. I aquí, a Sibèria, va resultar que els mateixos pals de seguiment d'estrelles astronòmics es van construir amb troncs. Són pilars, excavats en cercles i orientats cap a la sortida de la lluna, la sortida i la posta del sol, el solstici, l'equinocci. En general, els cicles del calendari eren celebrats per tots els pobles del món de diferents formes. I entre els indoeuropeus, van resultar ser força semblants en significat, encara que diferents pel que fa als materials de construcció.

[Ch.]: Dels henjs de fusta segurament només quedaven forats. Ells mateixos no han sobreviscut?

NM]: A més de les fosses, també hi ha sèquies que separaven la zona sagrada de la profana. Restes de sacrificis d'animals i persones, menjar en recipients sencers. Als assentaments, la majoria estan trencats, perquè la gent caminava sobre aquestes escombraries, i aquí van cavar especialment, van deixar molts vaixells sencers per als déus. Eren decoratius, amb cosmogrames complexos (imatges esquemàtiques d'objectes espacials -l'estructura de l'univers- aprox. "Àtic"). I tot això és aquí a Sibèria.

De fet, l'estudi de cada època durant molts anys pot aportar descobriments únics només comparant dades sobre assentaments, habitatges, enterraments: quins grups de coses haurien de diferir i com s'han de situar aquestes coses a l'espai, quines accions parlen les persones. Sobre. Per regla general, el profà pensa que la tasca d'un arqueòleg és excavar, trobar una cosa increïble, gran i valuosa. De fet, no busquen les coses en si mateixes, sinó informació sobre la relació de les coses amb les accions, les idees i els motius per canviar el comportament. Les coses són només signes de l'activitat humana i s'hi pot amagar informació complexa.

[Ch.]: Hi ha moltes cultures arqueològiques diferents en arqueologia. Quins són els criteris per definir la cultura i com es pot distingir una de l'altra?

NM]: Tot el que estudiem s'anomena cultures, perquè els pobles han desaparegut i no podem donar-los noms, encara que ho volguéssim. Hi va haver intents al segle XIX i als anys 20-30 del segle passat: llavors es va creure que l'especificitat de les olles i els estris és un reflex dels pobles antics. Ara ningú està d'acord amb això, perquè darrere de la unitat de la cultura s'hi pot amagar qualsevol cosa: potser la similitud ètnica, o potser la similitud de les activitats econòmiques. Per exemple, els Khanty i els Mansi són molt propers en cultura. O pot haver-hi una comunitat política o un desig de fusionar-se amb el poble governant, de sotmetre's per tal d'obtenir les perspectives de la seva supervivència física. Després de tot, els africans d'avui no volen desenvolupar la cultura africana. Volen viure a Europa i des de la infància entenen que l'Àfrica no els donarà una oportunitat de desenvolupament i han d'anar a algun lloc i acceptar una cultura estrangera. I a les disfresses de molts dels nostres contemporanis hi ha inscripcions en anglès. No és per la violència de la cultura dominant.

Desmuntant la tomba, en primer pla - fosses dels pilars de la cambra funeràriaAutor - E. A. Tretiakov

[Ch.]: És només perquè la cultura veïna és atractiva?

NM]: Sí, és prestigiós, dóna una perspectiva de vida. Per tant, passa que pobles de diferents orígens en prenen prestat un de dominant. Va ser durant l'Imperi Romà, el Khaganat Turc, l'Imperi Mongol.

[Ch.]: Com determinar que aquí s'acaba una cultura i aquí comença una altra?

NM]: La cultura arqueològica és un terme científic tècnic que els arqueòlegs utilitzen als mapes per determinar l'àrea de distribució de les mateixes formes d'inventari: olles idèntiques, tombes, cases, etc., això és tot. I això vol dir que hi vivia una població que tenia tradicions comunes en la cultura material i espiritual.

[Ch.]: Com determinar doncs que aquest poble es va traslladar, o va emigrar, o es va barrejar amb altres? Això es reflecteix en la cultura material?

NM]: Certament. Hi ha innovacions tècniques que simplement es prenen en préstec als veïns: destrals de ferro, per exemple, o fosa de bronze en formes específiques. I la gent pot, sense canviar ni la cultura ni la visió del món, demanar prestada tecnologia. Els ordinadors, en canvi, s'han estès per tot el món sense influir fonamentalment en la identitat nacional. Coses com aquestes han passat al llarg dels segles. Els préstecs van ser en gran nombre, però algunes tradicions locals persisteixen, malgrat elles. Per exemple, el costum de posar el cap del mort al capvespre o a la sortida del sol, en un forat gran o petit, posar-hi equipament o no. Aquestes tradicions no estan associades a cap benefici, ni al progrés, ni al prestigi, i són marcadors ètnics dels pobles de l'antiguitat. Per tant, si els marcadors de l'essència espiritual de la gent canvien, aleshores diem que la gent s'ha dissolt, o ha desaparegut, o ha migrat. En general, alguna cosa va passar.

[Ch.]: Estudieu l'edat mitjana de la Sibèria occidental i els Urals?

NM]: De moment, l'arqueòleg acudeix a les excavacions al monument, però l'aparell de raigs X no llueix fins a les profunditats. Enguany hem arribat a un assentament medieval, especialment escollit per a les excavacions, suposant que pertany a l'alta edat mitjana. Però les excavacions van donar una imatge sis vegades més complexa del que esperàvem. Va resultar que hi va haver diversos períodes d'habitabilitat tant a la primera edat del ferro com a la mateixa edat mitjana almenys tres o quatre períodes d'habitació. Es van revelar empremtes dels segles XI-XII, i hi va haver incendis, guerres i rastres de gent insepulta que va lluitar als murs de la fortalesa contra els enemics. La complexitat d'un monument és sempre més gran del que es pot predir. I això és bo.

[Ch.]: Aleshores, si trobeu un monument complex que va més enllà d'una època, simplement descriu totes les èpoques en què existeix?

NM]: Sí, tots els arqueòlegs ho fan, aquest requisit és un dels principis principals de l'arqueologia: exhaustivitat i exhaustivitat de la investigació. Tant si aquesta època m'interessa com si no, hem de conèixer-la, entendre-la i estudiar-la detalladament a l'altura d'altres monuments que formen part del ventall dels nostres plans científics. A poc a poc, t'interesses per tot el que has treballat, el que has entès i el que has descobert.

[Ch.]: Hi ha una imatge completa del que va passar als Urals i Sibèria a l'antiguitat i a l'edat mitjana actual?

NM]: Mai es va poder aconseguir un estudi centralitzat i sistemàtic de diversos territoris, ja que l'arqueologia de la part europea es va començar a desenvolupar abans, a partir del segle XIX. Abans de la revolució, això ho feia la Comissió Arqueològica Imperial. En conseqüència, Sibèria es va quedar enrere. Però quan va començar el seu desenvolupament industrial, va anar acompanyat d'expedicions i descobriments destacats. Concretament, a Sibèria occidental, on treballem, el període d'estudi va començar només amb el petroli i el gas, és a dir, un augment brusc de les dades arqueològiques s'està produint des dels anys 70 i continua fins als nostres dies. Per exemple, al sud de la regió de Tyumen, es van dur a terme bones excavacions d'assentaments i enterraments a les zones de col·locació de gasoductes de petroli i gas.

Resulta que les regions s'han estudiat selectivament, no de manera continuada. I els treballs consolidats sobre arqueologia de Sibèria encara no s'han publicat, i no se sap quan ho seran, tot i que aquest treball va ser concebut per la branca de Sibèria de l'Acadèmia de Ciències de Rússia. Certs períodes de la història han estat reconstruïts per especialistes individuals, per exemple, l'arqueòloga de Tomsk Lyudmila Chindina va escriure diversos llibres sobre l'edat del ferro primerenca i l'edat mitjana de les regions inferiors d'Ob i Pritomye. A Omsk hi havia un investigador Vladimir Matyushchenko - va descobrir molts monuments brillants de l'edat de bronze. Hi ha obres generalitzadores sobre Baraba, Altai, Priamurye, però no hi ha cap imatge consolidada, i en un futur proper no apareixerà, probablement.

[Ch.]: Per què?

NM]: Perquè hem fet un curs cap als canvis organitzatius de la ciència russa segons el model occidental. El model occidental implementa models de competència, èxit individual i descobriment personal. No és adequat per generalitzar material de temes o regions més grans.

[Ch.]: Simplement no és rendible fer materials generalitzadors?

NM]: Per tant, després de tot, no demostraran el vostre mèrit personal. En els treballs de generalització, sempre resulta natural l'esforç col·lectiu de moltes generacions de científics. Després de tot, un llibre de text de física reflecteix més que Newton o Einstein. I qui escriu aquest llibre de text no es crea un nom.

[Ch.]: Ensenyes mètodes matemàtics en estudis històrics. Quins són aquests mètodes i com s'apliquen ara?

NM]: Les matemàtiques en disciplines històriques es poden aplicar allà on hi ha fonts massives: censos de població, impostos electorals, contes de censos, resultats electorals als Estats Units, per exemple. A la història soviètica, això és treball d'oficina, actes de reunions del partit, documents de la Comissió Estatal de Planificació. I això és especialment bo per a la història política i econòmica per extreure conclusions informades i garantir la verificació. La història quantitativa va aparèixer als anys 60 del segle XX i ràpidament va passar a formar part de les ciències històriques. Hi ha molts mètodes d'aquest tipus per a dades diferents. Es poden mesurar en quilograms, tones, persones o altres paràmetres, o ser característiques qualitatives, per exemple, hi ha elements metàl·lics a la tomba o no. És increïble com de brillants es poden obtenir els resultats d'aquesta manera. Per exemple, l'estudi de milers d'enterraments escites amb olles, ossos i trossos de ferro normals va permetre identificar diversos grups de la població, entre els quals esclaus, rics, pobres i la classe benestant. Les persones difereixen pel seu estatus social. De la societat no ha sobreviscut cap llengua escrita, però sí que podem reconstruir alguns elements de la vida social. Trobo que aquesta investigació ofereix grans oportunitats.

[Ch.]: Entre les vostres ocupacions hi ha la paleoecologia. Què és aquesta zona i què fa?

NM]: La paleoecologia és un gran àmbit que uneix no només historiadors, arqueòlegs i etnògrafs, sinó també especialistes en biologia, botànica i geologia. La història de l'home sempre s'ha associat amb el medi natural, la radiació solar, la temperatura, el clima d'assecat de la humitat. Les innovacions tècniques i les invencions també són sovint provocades per desastres naturals, crisis de productes bàsics i altres. I estem discutint diversos aspectes de la reconstrucció de l'entorn natural segons dades arqueològiques, perquè, per exemple, els sòls dels monuments antics són el mateix arxiu antic de la història de la terra per als científics del sòl, geòlegs, geògrafs, així com Per a nosaltres.

Els geògrafs del sòl necessiten arqueòlegs perquè daten els seus monuments amb força precisió. I necessitem geòlegs, zoòlegs i botànics per determinar, per exemple, quina capa és, s'ha format una vegada o una persona ha vingut aquí diverses vegades? El que estem veient són les restes d'un o tres habitatges? Es van construir al mateix lloc? És una diversitat de cultures o el desenvolupament d'una cultura durant molt de temps? Aquestes troballes, recolzades per investigacions interdisciplinàries, estan molt més contrastades que les simples especulacions dels arqueòlegs basades en la seva educació en arts liberals. Si operem només amb coneixements humanitaris, traslladarem els models de desenvolupament d'alguns pobles, que coneixem des de l'època moderna o de fonts escrites, per exemple, els romans o els mongols, al comportament dels pobles desapareguts. I així podem partir de diversos fets del mateix passat i explicar-ho com un sistema complex. Aquest tema també inclou l'adaptació fisiològica de la població. Quines malalties, quina esperança de vida, quins paràmetres demogràfics, la presència o absència de rastres de violència social en els grups, la naturalesa de la dieta i moltes coses es reconstrueixen a partir de dades arqueològiques.

[Ch.]: Hi ha tendències en arqueologia? Per exemple, ara està de moda utilitzar alguns mètodes o alguns temes es tornen rellevants?

NM]: Certament. Sempre hi ha líders i assoliments amb els quals vols ser igual, adopta una metodologia que et permeti aconseguir una evidència i autoritat especials a la comunitat científica. La interdisciplinarietat té aquesta autoritat últimament. A Occident, es considera una condició necessària per a l'excavació. És imprescindible convidar palinòlegs que identifiquin plantes pel pol·len, carpòlegs que estudien les llavors, zoòlegs que identifiquin animals salvatges i domèstics. Cada especialista té un gran arsenal de possibilitats, que dóna la seva visió del material, i la cooperació d'aquests esforços ens permet entendre la societat en el seu conjunt, i no només establir que aquest és un poble d'algunes persones. Podeu reconstruir la dinàmica de les seves vides, la interacció amb els veïns i la relació entre les persones de l'equip.

A l'exemple dels nostres propis treballs dels darrers anys sobre la Gran Migració de Pobles, podem dir que a causa de la dessecació, el sud de la Sibèria Occidental, que ara s'anomena bosc-estepa, va ser una estepa. I era una zona nòmada. Els nòmades del territori de Kazakhstan i els Urals del Sud s'infiltraven constantment aquí i lluitaven amb la població local. Es va prendre les tradicions d'aquests nòmades no sempre de bon grat, perquè veiem pels enterraments que hi ha moltes ferides tallades, fins i tot a les calaveres, persones executades, espines trencats i similars. És a dir, es reflecteix la violència militar. I, al mateix temps, l'inventari mostra el préstec dels mateixos conqueridors no només de joies i armes, sinó també de decoració, i fins i tot d'una tradició com canviar la forma del crani. El cap estava embenat per als nens al bressol de manera que prengués forma de torre. Entre els nòmades, això era un signe de superioritat social, i la població conquerida va adoptar les tradicions de submissió cultural als nouvinguts. I ara aquesta mateixa població s'està fent proves d'ADN per determinar quins grups de nòmades van participar en la conquesta. Aquest tipus d'interdisciplinarietat és una tendència, i crec que té molt èxit.