Símbols perduts de Rússia

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els símbols estatals de Rússia tenen un passat complex i confús. Encara no sabem "d'on prové" l'àguila de dos caps, per què va ser escollit Jordi el Victoriós com a "patró heràldic", i no Andreu el Primer Cridat o Nicolau l'Agradable, la veneració dels quals a Rússia era molt més àmplia. Però la genealogia dels escuts de les ciutats russes és encara més confusa, la lògica del simbolisme de vegades és simplement impossible d'entendre.

Des del punt de vista de la ciència heràldica, l'escut pretén representar la idea principal del simbolitzat, la seva fórmula, el seu ADN. Però quan mireu, per exemple, l'emblema del Gran Ustyug (Neptú té dues gerres d'aigua abocada a les mans), difícilment podeu desxifrar el codi heràldic d'aquesta trama. La ciutat va rebre l'escut oficial de la divinitat romana del mar el 1780. De fet, Neptú va emigrar del "Znamenny Herbovnik" del comte Minich, publicat el 1730, i va ser anomenat, segons el pensament dels seus creadors, per simbolitzar la posició geogràfica favorable de Veliky Ustyug. Curiosament, la imatge estava recolzada per una llegenda: suposadament un cert heroi Aquarius va baixar a la Terra per drenar les aigües de dos rius, el Sud i el Sukhona, en un: el Dvina del Nord. És molt probable que aquesta llegenda es va crear al mateix segle XVIII per explicar d'alguna manera l'aparició de Neptú al nord de Rússia.

Bestiari d'Ivan el Terrible

L'heràldica urbana va arribar a Rússia bastant tard, sota Pere I. Abans d'això, el paper dels escuts d'armes era jugat per segells decorats amb emblemes. A la dècada de 1570 va aparèixer el segell de Joan IV, en el qual es poden veure 24 emblemes -12 a cada costat- dels principats, terres, ciutats que conformen la Moscòvia. És interessant que la part del lleó dels símbols estigui representada per imatges d'animals, ocells i peixos. L'altra part són les armes: arcs, espases, sabres.

Els científics argumenten que la majoria dels emblemes no contenien cap codi d'identificació dels llocs, les terres que simbolitzaven, sinó que era fruit de la imaginació dels iconògrafs de la cort. Aquests van ser guiats no tant pels "genis dels llocs" com pel Saltiri i el "Fisiòleg" popular en aquella època a Rússia. Així, Nizhny Novgorod va començar a simbolitzar un cérvol, Pskov - un lleopard (o linx), Kazan - un basilisc (drac), Tver - un ós, Rostov - un ocell, Yaroslavl - peix, Astrakhan - un gos, terres Vyatka - un ceba, etc.

Aleshores gairebé ningú va pensar seriosament en el profund simbolisme de les ciutats. La principal càrrega simbòlica dels segells de Joan IV la portaven l'àguila bicéfal amb Sant Jordi situat al centre d'una banda, i l'Unicorn (emblema personal de Grozni) per l'altra. Tot el cercle, la perifèria, jugava en el segell del sobirà el paper d'una mena de multitud, les tasques de la qual incloïen no tant la correcta identificació del lloc com la de mostrar el poder del tsar.

Per una tràgica coincidència, la premsa de Grozny es va convertir en una mena de programa per al futur: Moscou ho és tot, la perifèria no és res.

Això no vol dir en absolut que els territoris representats al segell no tinguessin símbols genèrics i autèntics propis. N'hi havia, i alguns d'aquests símbols tenien segles d'antiguitat. Tanmateix, en el marc de referència de John, ells, per descomptat, no van trobar el seu lloc. Per tant, Grozny va inventar personalment el segell de Veliky Novgorod, que va formar la base del seu futur escut d'armes "ós", ignorant l'existència durant segles d'autèntics símbols de Novgorod als segells (Salvador Totpoderós, Andreu el Primer Cridat, genet, lleó). El motiu principal era que l'autenticitat local era contrària a la política de centralització de Moscòvia.

El primer llibre de marca rus

Un segle més tard, el 1672, va aparèixer el "Gran Llibre d'Estat", o "Tsarist Titular", que va revelar una nova versió heràldica de les terres russes. Ja veiem 33 escuts al llibre. Els emblemes d'algunes terres que estaven presents al segell de Grozni han evolucionat radicalment.

Per tant, Rostov el Gran va canviar un ocell per un cérvol, Yaroslavl, un peix per un ós armat amb una destral, i Riazan va canviar un cavall per un príncep a peu.

No obstant això, és poc probable que aquests canvis hagin estat precedits per cap estudi seriós del tema: molt probablement, el rebranding es va basar en tota la lliure creativitat dels isògrafs, i no en els símbols primordials d'aquestes terres. Al mateix temps, "Titular" va formar la base per a futurs experiments heràldics, que finalment van portar a la pèrdua dels codis simbòlics primaris dels antics territoris russos.

"Volem un paó!"

Pere I va decidir sistematitzar el llibre de la marca russa i posar en circulació autèntics escuts d'armes, creats segons totes les regles de l'heràldica europea. Curiosament, la decisió es va basar en objectius de l'exèrcit. Per facilitar el subministrament d'aliments, l'exèrcit s'havia de desplegar a les ciutats i províncies de Rússia. Els regiments rebien els noms de les ciutats i localitats de registre, i els escuts d'aquests territoris s'havien de col·locar a les banderes del regiment.

L'any 1722, el tsar va establir un despatx especial d'heràldica, al qual es va encarregar la composició dels escuts, inclosos els de la ciutat. El comte Francis Santi va ser convidat a fer el paper de director creatiu. L'italià es va posar a la feina amb un entusiasme frenètic: en primer lloc, "va recordar" els emblemes del Titularnik d'Aleksei Mikhailovich i, en segon lloc, va crear diverses desenes d'escuts per a les ciutats russes "des de zero". Abans d'iniciar el procés creatiu, Santi va enviar qüestionaris als responsables municipals locals en els quals havien de parlar sobre les característiques clau de les seves ciutats. Cal destacar que la cancelleria local va reaccionar a la "encàrrega tècnica" de l'italià sense l'entusiasme degut: les respostes dels funcionaris van ser molt locals i sense sentit.

És cert que també hi havia ciutats que es van prendre seriosament l'encàrrec. Per exemple, els funcionaris de Serpukhov van informar que la seva ciutat és famosa pels paons que viuen en un dels monestirs locals. Aviat, l'ocell d'ultramar va ocupar el seu lloc d'honor a l'escut de la ciutat.

Malgrat tota la inèrcia de les oficines municipals, Santi encara va aconseguir dibuixar un registre de 97 escuts (una altra pregunta, fins a quin punt eren d'autèntics aquests símbols?). Probablement podria haver fet més, però ja el 1727, Caterina I, que va governar després de la mort de Pere, va enviar el comte a Sibèria acusat de conspiració.

Febre heràldica

El següent boom heràldic a Rússia va arribar durant el regnat de Caterina II. Això va ser degut a la reforma del govern local de 1775. Durant la dècada, s'han creat diversos centenars d'escuts de ciutats russes. Molts d'ells, si no la majoria, eren de naturalesa completament artificiosa, fruit del gust dels funcionaris provincials de les ciutats i del poc coneixement de la història de les ciutats per part dels pregoners. Així, van néixer els escuts de les ciutats de Velikie Luki (tres arcs), Sumy (tres bosses), etc.

En aquest moment van néixer molts mites "heràldics": els funcionaris locals s'impliquen en el procés creatiu i comencen a compondre llegendes sobre l'origen dels escuts. Per exemple, els dignataris de Kolomna van explicar la història que la seva ciutat va ser construïda l'any 1147 per un representant de l'antiga família romana patricia Colonna, per això la ciutat s'anomena així i un pilar està representat al seu escut.

Però la gent de Yaroslavl va anar més lluny, afirmant que l'escut d'armes en forma d'ós amb una destral va ser inventat pel gran príncep Yaroslav: vaig matar el meu seguici.

Al segle XIX, les autoritats van intentar sistematitzar d'alguna manera la febre heràldica, perquè -en un esclat de creativitat- algunes ciutats ja tenien diversos escuts homologats. Vaig haver de renunciar massa.

Després de la revolució, l'heràldica urbana domèstica esperava un nou auge de l'escut d'armes, però els "signes distintius dels territoris" creats pels artistes soviètics només eren adequats per a la significació dels cercles de l'infern, més que per a ciutats habitades per persones vives..

Després del col·lapse de l'URSS, va començar un renaixement heràldic, que es va manifestar en un retorn massiu de les ciutats a "la marca de Catherine".

Què tenim?

Diversos segles d'experiments en l'heràldica de les ciutats russes van acabar en res. Així, les antigues ciutats russes amb tradicions centenàries, amb la mà lleugera del govern central, van adquirir símbols buits sense sentit i van caure en la depressió. L'escut, dissenyat per unir la gent del poble en una única comunitat, reflecteix l'essència, el caràcter de la ciutat i es va mantenir en somnis.

Cal admetre que tot el treball centenari en el camp de l'heràldica de les ciutats russes es va fer de genoll. Tots els veritables símbols de les antigues terres russes van ser ignorats fins i tot durant la creació del segell de Joan IV. I al "Tsarskoe Titulyarnik" Moscou va inventar herbolaris, quan els empleats de la capital van inventar bells emblemes per a la "resta del món", es va introduir al sistema. La fascinació de l'elit de Moscou per "les últimes tendències occidentals" va tenir un paper fatal.

Per tant, "Titulyarnik" va ser creat per ordre del cap de l'ambaixador Prikaz pel boiar Artamon Matveyev, que, com sabeu, va ser un dels primers occidentalitzadors de la història russa. És important saber que el llibre no es va crear com un escut oficial, sinó com una edició de record, que es va mostrar a convidats distingits a l'estranger. Digues, mira, no som pitjor que tu, també estem avançats, en tendència.

El problema és que els herbowallers posteriors van començar a utilitzar aquest record com a font principal de l'heràldica russa, cosa que no va ser ni un segon, com, de fet, era el segell de Joan IV.

Sota els sobirans posteriors, la situació només va empitjorar, els signes s'allunyaven cada cop més del significat, els símbols primordials perdien tota esperança de ser descoberts pels mestres de l'heràldica de la cort. També va ser un veritable destí que els papers clau en la creació dels escuts dels russos fossin interpretats per persones completament no russes, "artistes no locals": Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (aquest creador). posseeix la monstruosa idea de dividir els escuts de les ciutats del comtat per la meitat: a dalt hi ha l'emblema del governador, a sota de la ciutat).

Realització dels sants

La tradició russa sempre ha estat íntimament associada a l'ortodòxia. L'actitud de la persona russa davant la imatge es va formar sobre la base de la veneració de les icones. En altres paraules, la persona russa esperava el patrocini de la imatge, en lloc de voler, com una persona europea, expressar-se a través de la imatge. És per això que la majoria dels segells de les antigues terres russes representaven sants que eren considerats patrons. És per això que a les banderes de la batalla pre-petrina veiem el Totpoderós Salvador, la Mare de Déu i Miquel Arcàngel. La fascinació de l'elit russa per Occident va treure literalment els sants patrons de la vida quotidiana, substituint-los per objectes i animals inanimats artificiosos i sense sentit.

Per què és important?

A les sagues escandinaves, la terra russa es deia Gardariki, és a dir, "el país de les ciutats". Això indica el desenvolupament de la tradició urbana a Rússia. Després de la política centenària de centralització, que es va dur a terme primer per Moscòvia, i després l'imperial Sant Petersburg, els Gardariki es van convertir d'un país de ciutats en un país de pobles, posadov, assentaments. La tradició urbana russa va ser destruïda. Recollim els fruits d'aquesta política fins i tot ara, quan Moscou, com un forat negre, absorbeix els millors recursos humans de la perifèria, exanguinant ciutats russes.

El símbol de la ciutat juga un paper molt important per establir un vincle fort entre la ciutat i el ciutadà. L'emblema urbà és el component de connexió entre la personalitat de l'habitant i la comunitat urbana, i com més fort i significatiu és el símbol, més forta és la connexió entre una persona i la ciutat.

A més, per a nosaltres, els russos, l'escut d'armes de la nostra ciutat natal no hauria d'indicar tant els seus trets com expressar l'alt mecenatge de la gent del poble. En aquest sentit, el déu alienígena Neptú ha d'abandonar l'escut d'armes de Veliky Ustyug, donant pas al beneït Procopi d'Ustyug. Va ser aquest sant, segons la llegenda, qui va salvar els habitants de la ciutat d'un terrible desastre natural l'any 1290.

Potser quan els veritables mecenes tornin als escuts de les ciutats russes, els seus residents deixaran de buscar un mecenatge dubtós a Moscou…