Taula de continguts:

Qui és un assistent de màgia i com identificar-lo als contes de fades?
Qui és un assistent de màgia i com identificar-lo als contes de fades?

Vídeo: Qui és un assistent de màgia i com identificar-lo als contes de fades?

Vídeo: Qui és un assistent de màgia i com identificar-lo als contes de fades?
Vídeo: The Antifascists (2017) Documentary 2024, Març
Anonim

Qui és un assistent de màgia i com identificar-lo als contes de fades? Per què no ha de ser groller a la primera reunió i ajuda desinteressadament els herois? Parlem de com estan connectats la pomera màgica, el llop gris, Gandalf, Paganel i els robots.

Què necessiten el llop gris i la pomera: tres característiques de l'assistent màgic

Imatge
Imatge

En els contes de fades, un dels tipus de textos més antics, l'heroi mai està sol: sempre se l'ajuda. Aquí Ivan Tsarevitx marxa a buscar l'Ocell de Foc, i el Llop Gris, que ofereix la seva ajuda, el coneix. O una noia amable va a una bruixa del bosc, i la pomera l'ajuda a completar totes les tasques impossibles. Però l'assistent màgic, i així es diu el paper de la pomera o del Llop Gris, té unes característiques pròpies que no pensem gaire.

En primer lloc, l'assistent màgic sempre pertany a aquell altre món estrany on va venir l'heroi i, per tant, com a màxim "no és com nosaltres". Sabem que a la vida normal la pomera i el llop no parlen, però no ens sorprèn que en el món dels contes de fades resultin estar parlant. Per regla general, l'heroi troba un assistent en un altre món, la majoria gairebé immediatament després de creuar la frontera amb aquest món, i el deixa allà.

Les excepcions són rares: passa que l'ajudant d'un heroi apareix després d'un greu trastorn en l'ordre de les coses al seu món (per exemple, abans de la seva mort, una mare regala a la seva filla una nina parlant que ajudarà una noia amable a lluitar contra la seva madrastra). I ja és força estrany quan un assistent de màgia neix en aquest món, al costat d'un heroi normal, però de manera miraculosa (per exemple, d'una vaca). Però fins i tot aquest assistent màgic no brilla amb un destí humà normal: al final del conte, Ivan, el fill d'una vaca, marxa, després d'haver organitzat la vida personal del seu germà, Ivan Tsarevich.

En segon lloc, sovint ens sembla que el llop gris o la pomera ajuden l'heroi d'un conte de fades simplement perquè són amables, en termes moderns, altruistes. De fet, això no és cert. L'heroi i el seu assistent estan connectats per una forta relació d'intercanvi de regals segons el principi "Sóc un regal per a tu, tu ets un regal per a mi". Si llegim atentament el clàssic conte sobre Ivan Tsarevitx i el llop gris, veurem com va ser l'inici de la seva relació. Ivan Tsarevitx camina i veu la inscripció: "Qui vagi aquí perdrà el seu cavall". En essència, és un contracte. Ivan Tsarevich accepta les condicions i segueix aquest camí:

"… De sobte un gran llop gris va sortir a trobar-lo i li va dir: "Oh, vaja, jove, Ivan Tsarevitx! Al cap i a la fi, llegiu, hi ha escrit al pilar que el vostre cavall serà mort; doncs, per què véns aquí? "El llop va pronunciar aquestes paraules, va trencar en dos el cavall d'Ivan Tsarevitx i se'n va anar al costat".

No obstant això, aleshores el Llop Gris es troba de sobte amb l'heroi i ofereix els seus serveis a canvi: "… Em sap greu haver mossegat el teu bon cavall. Bé! Seieu sobre mi, sobre el llop gris, i digueu-me on us he de portar i per què?" Aquest sistema de quid pro quo (que s'anomena recíproc, és a dir, retornable, altruisme) apareix en gairebé tots els contes de fades, però no ens n'adonem. La història sobre Sivka-Burka comença amb la demanda d'un pare pels seus fills, cosa estranya per a nosaltres. "Quan em mori, vine a dormir a la meva tomba".

Des del punt de vista de la cultura pagesa del segle XIX, aquesta és la màxima commemoració, una manera d'assegurar una còmoda transició del difunt a un altre món. En alguns pobles de l'oblast de Vologda, encara és costum esmorzar amb el difunt just a la tomba després del funeral. En resposta al compliment correcte de la relació contractual, el difunt, que emergeix de la tomba oberta exactament a les dotze de la nit, recompensa Ivan el Boig amb un cavall màgic ajudant.

I en algunes versions del conte de fades "Frost" (o en altres contes sobre la malvada madrastra i la bona fillastra), el forn parlant ofereix a l'heroïna menjar senzill i sense pretensions: després de menjar-lo, l'heroïna rep consells útils. El compliment estricte de les normes d'hostaleria també és una forma d'acord. Una propietat important d'aquests contractes és que en tots aquests casos l'heroi no sap (almenys no ho sabem) sobre la recompensa imminent pel seu servei o regal. Però sap del cert que s'ha de respectar l'acord imposat.

I, finalment, en tercer lloc, l'assistent de màgia no és una persona. No té el seu propi destí ni el seu propi propòsit en el viatge de l'heroi. És una mena d'eina parlant que apareix en el moment en què l'heroi necessita ajuda. En aquest cas, tot el que fa l'assistent de màgia queda registrat a l'actiu de l'heroi i, al final de la història, el narrador pot oblidar-se del tot d'ell. És possible respondre a la pregunta de què va passar amb el llop gris o Sivka-Burka? No, com que es desconeix la resposta a aquesta pregunta, el narrador s'oblida d'ells en el moment en què l'heroi rep el premi i torna a casa.

Una dona amorosa i un cocodril espantós: com es relacionen els contes egipcis antics amb "Peter Pan"

Imatge
Imatge

Els contes de fades són molt antics: algunes històries tenen milers d'anys. Les versions de contes de fades que ens són familiars s'estenen per un gran territori des de l'est àrab i l'Índia fins a Escandinàvia. El conte de fades més comú -no, no la Ventafocs (ella està en segon lloc)- tracta sobre una malvada madrastra que intenta assetjar la seva amable fillastra i guanyar preferències per la seva pròpia -i malvada- filla. Hi ha 982 versions nacionals d'aquest conte; a Rússia es coneix com "Morozko".

El conte de fades supervivent més antic amb ajudants de màgia té almenys 3300 anys. I ho van explicar a l'antic Egipte. Malgrat la venerable edat d'aquest conte, conegut com "El príncep condemnat", la seva trama és força recognoscible. El rei egipci feia molt de temps que no tenia fills, i quan finalment va pregar per un fill, les deesses del destí van venir i van dir que el nen moriria d'un gos, una serp o un cocodril.

Per descomptat, el pare va posar immediatament el seu fill sota clau en una casa separada, eliminant tots els perills. Però un dia el príncep va veure un gos i el va suplicar. I després va marxar a passejar amb el seu estimat llebrer, a ningú li agrada seure sota clau. El príncep va travessar el desert i, disfressat de simple guerrer, va acudir a un altre rei per participar en la competició per la mà de la princesa. La competició consistia en el fet que calia saltar a la finestra d'una torre alta, on s'asseu la noia (de seguida es recorda el conte de fades rus sobre Sivka-Burka).

El príncep completa la tasca, la princesa es converteix en la seva dona i s'assabenta de la mort imminent del seu marit. Decideix lluitar amb el destí per la vida del príncep i, per tant, cada nit guarda el seu marit adormit. Així que aconsegueix vigilar una serp verinosa. Sens dubte, la princesa va actuar aquí com una ajudant màgica. El superpoder de l'ajudant de l'esposa es manifesta precisament en el fet que per alguna raó sabia exactament quan s'arrossegaria la serp i com tractar-hi exactament.

Així que el príncep va escapar del primer destí. Però un dia el príncep va anar a passejar sense la seva fidel ajudant, i llavors el seu estimat gos va trobar una veu, va anunciar que era el seu segon destí i va atacar el propietari. No va tenir més remei que fugir del seu antic amic.

En això el conte podria haver acabat, però no. Encara hi ha un cocodril, que sabia que era el tercer destí del príncep, el motiu de la seva futura mort, i per tant, mentre el príncep travessava el desert i buscava la mà de la princesa, el cocodril arrossegava amb tots els seus poder després d'ell (també al desert). Finalment, s'instal·la en un estany prop dels nuvis i espera el moment oportú per menjar-se el príncep, però un veïnat desagradable el distreu d'aquest important negoci.

Resulta que a l'embassament hi viu un esperit de l'aigua, amb el qual el pobre cocodril ha de lluitar per l'espai vital durant tres mesos. I quan el cocodril, esgotat per les batalles interminables, s'adona que la situació està en un punt mort, el príncep corre cap a l'embassament, fugint del gos. I fan un tracte. El cocodril diu: "Sóc el teu destí, et persegueixo. Fa tres mesos que lluito amb l'esperit de l'aigua. Ara et deixaré anar, mata l'esperit de l'aigua".

Per desgràcia, el papir està molt malmès, així que el final d'aquest conte ens és desconegut, però el que sabem dels contes de fades ens parla de la inviolabilitat del contracte. Així, molt probablement, el príncep va matar el dimoni d'aigua irrefrenable, va ajudar el cocodril i, a canvi (quid pro quo) es va convertir en el seu assistent i va ajudar a desfer-se del gos.

Al tombant dels segles XIX i XX, el conte de fades "The Doomed Tsarevich" es va fer increïblement popular a Gran Bretanya i França; en aquell moment, molts, moltíssims, eren aficionats a l'egiptologia. El 1900 es va traduir al francès, el 1904, a l'anglès, i es va vendre àmpliament. Precisament en aquests anys, James Barry compon històries sobre un nen que mai no va arribar a ser adult, i el 1911 es va publicar el conte de fades "Peter Pan". Peter Pan té un enemic: el pirata Capità Hook.

No té por de ningú ni de res excepte un cocodril (més precisament, un cocodril amb un despertador a dins), que el segueix per tot arreu. El cocodril és el destí del capità Hook. I, molt probablement, la imatge colorida d'un cocodril, un assistent enemic, que Barry va agafar directament d'un conte egipci.

Qui munta a qui: com un assistent es converteix en el protagonista de la literatura infantil i la fantasia

Imatge
Imatge

Al segle XX, els autors de ciència-ficció i fantasia fan servir un esquema de contes de fades i, alhora, el canvien. L'assistent màgic deixa de ser una criatura impotent, un instrument que ha d'aparèixer en el moment oportú. L'any 1954 es va publicar la història de Clive Lewis "El cavall i el seu nen" (una de les "Cròniques de Nàrnia"), on l'esquema tradicional -un heroi de naixement baix i un cavall màgic ajudant- canvia dràsticament. Això es pot veure fins i tot pel títol de la història.

El pare adoptiu vol vendre un nen anomenat Shasta com a esclavitud a un hoste ric. El cavall parlant del convidat ofereix a Shasta una escapada. De manera pragmàtica, declara: "Si estic sense genet, la gent em veurà i dirà: "No té amo" - i em perseguiran. I amb el genet, una altra qüestió… Així que ajuda'm". L'assistent de màgia no només ofereix els termes de l'acord i supervisa la seva implementació, sinó que també implica activament l'heroi en les aventures i més tard resulta ser gairebé un dels personatges més importants.

A primera vista, sembla que un altre assistent màgic és l'elf domèstic Dobby dels llibres de Harry Potter: el seu paper és absolutament tradicional. De fet, la relació d'Harry i Dobby es basa inicialment en un quid pro quo clàssic. Al principi, l'elf es veu obligat a fer mal a Harry (i lluita constantment amb ell mateix), però ell atrau a Dobby al seu costat (una mica semblant a la situació amb el cocodril i el príncep) i l'allibera, després de la qual Dobby es converteix en el seu fidel assistent.. I tanmateix, alguna cosa ens diu que aquest és un esquema diferent.

Com ja hem dit, el destí de l'assistent màgic no és important per al clàssic conte de fades: no escoltarem res sobre el llop gris o Sivka-Burka després que l'heroi guanyi. Mentre que en l'últim llibre de Rowling un dels llocs més forts és quan en Harry plora pel cos de Dobby, que es va sacrificar per salvar el "nen que va sobreviure". En contrast amb el conte popular, aquí es coneix el destí de l'elf fins al final.

Ajudants febles i forts, o per què desapareix Gandalf

Imatge
Imatge

L'any 1937, J. R. R. Tolkien va escriure el conte de fades "El Hòbbit, o d'anada i tornada". Els herois, els gnoms, emprenen un viatge a la recerca dels tresors dels quals el drac es va apoderar (aquesta trama ens és ben coneguda pels contes de fades i les èpiques indoeuropees). Tolkien juga subtilment amb els esquemes tradicionals: els herois d'El Hòbbit tenen dos assistents màgics d'anada i tornada: el clàssic (el mag Gandalf) i l'assistent impostor (el hòbbit Bilbo).

Bilbo es troba en un conte de fades d'una manera completament antifabulosa. En els contes de fades indoeuropeus, la trobada de l'heroi amb el futur ajudant hauria de començar amb l'heroi fent-li un servei, encara que consistirà en un simple acte de cortesia. I fins i tot si l'heroi aconsegueix posar-se desagradable al principi, immediatament es corregeix.

Per exemple, en un conte de fades rus es troba una dona gran per conèixer el fill d'un camperol. En resposta a la seva educada pregunta ("En què estàs pensant?"), l'heroi, en termes moderns, li envia: "Calla, vell mocoso, no em molestis!" Després d'haver pronunciat aquesta frase, Ivan comença immediatament a patir un turment moral ("Per què la vaig triar?"), Demana perdó i rep immediatament una recompensa: un consell i un remei màgic.

Recordes com comença la història d'en Bilbo? En un bell dia assolellat, que porta una vida absolutament despreocupada, en Bilbo coneix en Gandalf, s'enfronta amb ell i és groller amb ell, és a dir, fa el que no hauria de fer l'heroi d'un conte de fades. Naturalment, en lloc d'un servei (bon consell), rep un antiservei. El mag dibuixa un rètol a la porta del forat d'en Bilbo amb el seu bastó, indicant que aquí viu un mestre lladre, i va enganyar el hòbbit a una història amb la recerca de tresors capturats per un drac. Bilbo és un assistent impostor que suposadament pot trencar qualsevol porta i saquejar el tresor.

Tornem a Gandalf. Aquest mag té un hàbit desagradable de desaparèixer enmig de les aventures més interessants, un hàbit que no és típic d'un assistent clàssic. El veritable assistent màgic va fins al final, però no Gandalf. Després de tot, aquesta no és la meva aventura. Potser hi participaré una vegada més, però ara m'esperen altres assumptes urgents”, diu després que tota l'alegre companyia fos gairebé menjada per homes llop amb follets.

La raó d'aquest comportament estrany de Gandalf rau precisament en el fet que és un company massa ideal dels herois. És un mag poderós, pot fer gairebé qualsevol cosa. Entenem que si ell és allà, els herois no corren perill. Per complicar la tasca als gnoms i al hòbbit, Tolkien al mig de la història treu a Gandalf de la narració, i aleshores el paper del salvador passa d'un assistent fort a un de feble, és a dir, a Bilbo.

El hòbbit adquireix una eina màgica -un anell que fa invisible el seu propietari- i comença a treure els nans de les situacions més terribles o ridícules. Al mateix temps, el mateix Bilbo canvia: a partir de la trama habitual dels contes de fades, Tolkien crea una història inusual sobre herois febles que han adquirit la seva pròpia força.

Paganel, Q i Lisbeth: el intel·ligent és el nou sexy

Imatge
Imatge

A la literatura dels segles XIX-XX, que no utilitzava directament esquemes de contes de fades, sembla que no hi havia lloc per als ajudants de màgia. I, tanmateix, no desapareixen, sinó que es transformen: ara el paper d'assistent màgic el fa un científic fora d'aquest món, que posseeix superpoders o superconeixements inaccessibles per a una persona normal.

Cap al 1864, l'escriptor francès Jules Verne, que mai ha marxat de França i tem l'alta mar, s'inventa la història del nàufrag capità Grant i envia una expedició de rescat escocesa a buscar-lo.

Juntament amb els seus membres, una llebre encantadora que s'assembla a un "ungla amb un cap gran" gegant i, en comportament, escampada des del carrer Basseinaya, s'asseu accidentalment al iot Duncan. Es tracta d'un membre de totes les societats científiques possibles, el científic i geògraf francès Jacques Paganel, que implica als herois en un viatge fascinant pel paral·lel 37, perquè ningú sap exactament on es va estavellar el capità Grant.

El cap del científic està ple dels coneixements més inusuals i útils: Paganel dóna consells, aclareix les preguntes que han sorgit i fins i tot salva els membres de l'expedició dels caníbals maorís. I tot aniria bé, però el geògraf distraït, com s'anomenaria ara, constantment presenta noves (i incorrectes) teories sobre on s'ha de buscar exactament el capità. A diferència del llop gris o Gandalf, que ho saben tot sobre el seu món màgic, Paganel només té un coneixement complet visible i, per tant, sovint s'equivoca.

A les antigues pel·lícules de Bond, 007 tenia un assistent Q (Q) que s'encarregava de subministrar al protagonista tota mena d'aparells d'espionatge increïbles (com ara unes ulleres que veuen a través de la roba o un cotxe que es converteix en un submarí). Ens trobem amb Q al principi de l'acció, quan equipa a James Bond amb mitjans gairebé màgics, després dels quals desapareix de la vista.

Bond el recorda només quan resulta que en Kew és massa intel·ligent i els seus aparells funcionen massa bé. Però a Skyfall Coordinates (2012), Kew canvia. Ja no es tracta d'un científic boig del laboratori que apareix només al començament de la pel·lícula, sinó d'un jove hacker que també s'equivoca i participa de l'acció al llarg de la pel·lícula.

Si un investigador excèntric pot equivocar-se, aleshores un altre assistent, un geni amb característiques mentals, no s'equivoca mai. A la novel·la del 2004 La noia amb el tatuatge del drac de Stig Larsson, apareix una parella inusual de detectius: el periodista Mikael Blomkvist i la jove hacker Lisbeth Salander. Els trets mentals de la Lisbeth la converteixen en una lladre enginyosa i ajuden a un periodista més aviat normal a resoldre un cas. No és estrany que la sèrie Irene Adler, que lluita i admira el "sociópata altament actiu" Sherlock, repeteix tot el temps: "Brainy is the new sexy".

Robot: Rebel o Asistent perfecte

Imatge
Imatge

L'any 1921, l'escriptor de ciència-ficció txec Karel Čapek va escriure una obra de teatre que, de fet, era una metàfora política: els cobdiciosos creen criatures mecàniques universals, gairebé indistinguibles dels humans, per obtenir-ne un benefici. Per anomenar aquests assistents, a Čapek s'aconsegueix la paraula inexistent "robot" del txec robota (treball).

Si en rus "treball" és generalment qualsevol ocupació que requereix temps i és beneficiosa, en txec robota és treball dur i sovint forçat (per cert, la paraula "esclau" també està relacionada amb "treball" en llengües eslaves). Per tant, el neologisme de Czapek indica simultàniament que aquestes criatures mecàniques estan treballant constantment, i que són essencialment esclaus.

Així que el món sencer va aprendre sobre els robots, així com que són els futurs enemics de la humanitat. I el fet que l'enfrontament amb ells encara sigui imaginari no impedeix reproduir aquesta trama una infinitat de vegades, des del Cylon de la sèrie de televisió Battlestar Galactica i el Terminator fins a The Matrix and the World of the Wild West.

Vint anys més tard, a principis dels anys quaranta, un jove escriptor de ciència ficció Isaac Asimov crea un món en el qual la interacció amb els robots és completament diferent. Té tres lleis de la robòtica:

1. Un robot no pot fer mal a una persona ni, per la seva inacció, permetre que es faci mal a una persona.

2. Un robot ha d'obeir totes les ordres donades per una persona, excepte quan aquestes ordres siguin contràries a la Primera Llei.

3. El robot ha de vetllar per la seva seguretat en la mesura que no contradigui la Primera i Segona Llei.

En el món d'Asimov, regit per aquestes lleis, la guerra amb els robots és només una por que cal vèncer, perquè els robots són els ajudants humans ideals. L'any 2067, la psicòloga robot Susan Calvin explica a una jove periodista: “Llavors no recordes com era el món sense robots. Hi va haver un temps en què, davant de l'Univers, l'home estava sol i no tenia amics. Ara té ajudants, éssers més forts, més fiables, més efectius que ell i absolutament lleials a ell. La humanitat ja no està sola.

Una sèrie d'històries d'Azimov "I, a Robot" mostra com es construeix la relació d'una persona amb un nou assistent ideal.

El robot prova tots els papers: l'amic ideal d'un nen (i no una mare histèrica, programada només per reproduir la forma de vida correcta), un predicador fanàtic i fundador d'una nova religió (que considera que les persones són una forma inferior de vida). vida), un jutge ideal (del qual una persona fins i tot pot enamorar-se)… Els robots inventats per Asimov van tot el camí de l'evolució humana, perquè de fet, com diu la robot-pricòloga Susan Calvin, "són més nets i millors que nosaltres".

Superherois i entrenadors: on mor l'ajudant màgic i on sobreviu

Imatge
Imatge

A l'inici del text, parlàvem d'un conte de fades i de com han entrat els seus esquemes a les nostres vides. Sovint no dubtem a seguir aquests esquemes a la vida: anem a entrenaments que “canvien completament el plantejament de la vida”, creiem que la màgia vol dir que “et transforma” i entrenadors que ajuden a posar-ho tot en ordre.

Però hi ha un altre esquema: èpic. Si l'heroi d'un conte de fades és, en general, el mateix que nosaltres, aleshores l'heroi de l'èpica és una criatura completament inusual. Tota la seva vida, a partir de la primera infància, parla d'això: creix a passos de gegant, té una força extraordinària, es pot convertir en animals, etc. Així que realment no necessita un assistent de màgia. Aquest esquema també ha sobreviscut a la cultura moderna, havent entrat a la base de còmics i pel·lícules de superherois. Només parlen de la transformació d'una persona normal en un semidéu, que sens dubte salvarà el món.

Tanmateix, també passa que un superheroi o un heroi d'acció assumeix la funció d'assistent màgic. A les dècades de 1980 i 90, un corrent de pel·lícules americanes sobre herois forts que sols poden resistir la màfia, la policia i l'estat es va abocar a l'URSS i després a Rússia. El desig dels nens russos d'adquirir un amic com Schwarzenegger o Bruce Lee ha penetrat en el folklore urbà. L'any 1989, el folklorista Vadim Lurie va matricular alumnes de 5è i 6è de primària a les escoles de Leningrad. Un noi de 5è "B" va explicar i va escriure aquest somni (per tant, no vam canviar l'ortografia i la gramàtica):

"Bé, una vegada vaig dormir i em vaig traslladar a la Xina als Shaulins. Vaig venir allà allà, em van ensenyar el seu art marcial. Torno mirant-me per conèixer bé tres ninjas, els vaig colpejar i els vaig escampar. Vaig més enllà mirant cap a mi venint bruce, bé, vaig fer amistat amb ell i vam venir amb ell a nosaltres a l'URSS. Aquí van trobar persones sense sostre i delinqüents, i tota mena d'extorsionadors i assassins van ser lliurats a la policia. Tot això ho hem fet en un mes. I llavors es va restablir l'ordre al nostre país. A les botigues tot era el dèficit. I segons els cupons i les targetes, no va passar res. I tot el que vam lliurar va començar a construir grans edificis de diverses plantes per a tots nosaltres. I després Bruce Lee va anar a la Xina".

El nou conte de fades rus d'aquesta època dibuixava en si mateix una estructura de conte i realitats estranyes. Bruce Lee, que va fer amistat amb un alumne de cinquè, l'ajuda a restaurar l'ordre social, a trobar i perseguir persones sense llar i delinqüents. Com a conseqüència, a la botiga apareix un dèficit que no hi havia, les targetes s'anul·len i "els extorsionadors i assassins van ser lliurats a la policia". Cal destacar que aquests dolents (a qui vam lliurar) els van enviar a algun lloc com el GULAG (es veuen obligats a treballar-hi a les obres). Resulta que la generació dels noranta va somiar amb un assistent d'aquest tipus en l'era de la ruptura completa dels vells esquemes de vida.

Recomanat: