Història de les estàtues de Buda a la vall de Bamiyan de l'Afganistan

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2024-01-10 20:19

La vall de Bamiyan es troba al centre de l'Afganistan, a menys de 200 km al nord-oest de Kabul. A la vall es troba la ciutat moderna de Bamiyan, el centre de la província del mateix nom a l'Afganistan.

La vall és l'únic pas convenient per l'Hindu Kush, per tant des de l'antiguitat va servir com a corredor comercial.

Al segle II, aquí van sorgir monestirs budistes. Sota el rei Ashoka, va començar la construcció d'estàtues gegants, que es va acabar només dos-cents anys més tard. Al segle V, un viatger xinès escriu sobre deu monestirs que van ser habitats per milers de monjos. Amplis conjunts de coves, excavades a les roques, servien de fonda per a pelegrins i comerciants. Al segle XI, la vall va ser annexada a l'estat musulmà dels Ghaznavids, però els santuaris budistes no van ser destruïts aleshores. La ciutat de Gaugale, adornada amb belles mesquites, va créixer a la vall.

El 1221, les tropes de Gengis Khan van destruir la ciutat i van devastar la vall. A l'edat mitjana, el complex de monestirs budistes de la vall de Bamiyan s'anomenava Kafirkala, la ciutat dels infidels.

Són úniques les dues estàtues gegants de Buda que formaven part del complex de monestirs budistes de la vall de Bamiyan. L'any 2001, malgrat les protestes de la comunitat mundial i d'altres països islàmics, les estàtues van ser destruïdes salvatgement pels talibans, que creien que eren ídols pagans i que havien de ser destruïts.

Les estàtues es van tallar als penya-segats que envolten la vall, parcialment complementades amb un guix resistent subjectat per reforços de fusta. Les parts superiors de les cares de les escultures, fetes amb fusta, es van perdre en l'antiguitat. A més de les escultures destruïdes, als monestirs de la vall hi ha una altra que representa el Buda jacent; les excavacions van començar l'any 2004.

Coordenades: 34.716667, 67.834 ° 43′ s. sh. 67 ° 48 ′ E d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° E etc.

Per cert, aquestes estàtues han suportat repetidament les invasions de persones hostils al budisme. La primera vegada que la vall va ser devastada per Gengis Khan, i la segona vegada va ser annexada a l'estat musulmà dels Ghaznavids, però, en el primer i segon casos, els conqueridors van deixar intactes les escultures gegants.

Segons la descripció dels viatgers que van visitar la vall de Bamiyan des dels segles I fins al X, la brillantor de les joies d'or que cobria l'estàtua del Gran Buda enlluernava els ulls, els plecs de la roba, en contrast amb la figura mateixa, escullaven. sortides de la roca, estaven fetes de guix i esculpides sobre una imatge de pedra, coberta amb pintura d'enriquiment de metall fos a la part superior (probablement bronze). El drapatge de la roba es va fer amb una tecnologia única, gràcies a la qual s'escoltava un repic melòdic quan les ratxes de vent. Durant 1500 anys, les estàtues de Buda i els santuaris tallats a la roca a Bamiyan han estat l'epítom de la glòria, el luxe, l'estabilitat i la prosperitat a l'Afganistan durant el seu apogeu i l'harmonia amb els seus veïns.

Fins al segle III, l'Afganistan va ser l'antiga Bactria, una de les províncies de l'Imperi Persa aquemènida. Més tard, Bactria es va unir al regne de Kushan. La Ruta de la Seda a través de l'Afganistan va contribuir a la propagació del budisme des de l'Índia a aquesta regió al segle I dC.

També van patrocinar l'art i la religió al Kushan, motiu pel qual el budisme es va introduir en l'estil bactrià, que abans havia estat influenciat per l'art hel·lenístic.

L'islamisme es va introduir a Bamiyan al segle XI dC, quan el centre de l'Afganistan estava sota el domini del sultà Mahmud Chazna (998 - 1030). I la ciutat de Juljul (Bamyan) va començar a corregir-se segons el model de la regió de Khorasan de l'Iran.

Com a resultat, van aparèixer muralles fortificades, torres, fortaleses, estructures de terra i ciutadelles. A principis del segle XIII, l'exèrcit de Gengis Khan va destruir la ciutat de Bamiyan fins a l'última pedra i va saquejar els monestirs budistes. Només les estàtues de Buda no es van tocar. Al segle XVII, l'emperador mogol Aurangzeb va ordenar al seu exèrcit que disparés a les cames del gran Buda.

La vall ja estava abandonada en aquell moment. Va ser només a mitjans del segle XIX que les coves es van començar a poblar i utilitzar com a refugi per a mascotes. L'any 1979, la ciutat de Bamiyan tenia uns 7.000 habitants.

A les dècades de 1970-1980, la vall va ser utilitzada per l'exèrcit soviètic.

Un viatger xinès, Xuanzang, que va visitar Bamiyan al voltant de l'any 630 dC, va descriure no només dos Budes dempeus, sinó també un temple lluny del palau reial, on el Buda jacent tenia aproximadament 1.000 peus de llarg. Molts experts creuen que va quedar a terra i que va ser destruït fa molt de temps. Però dos arqueòlegs, Zemaryalai Tarzi de l'Afganistan i Kazuya Yamauchi del Japó, estan excavant diligentment amb l'esperança de trobar-ne els fonaments. Tarzi, que va excavar un monestir budista, també podria haver trobat el mur de la fortalesa reial, que podria conduir al tercer Buda. "Per primera vegada, la història de Bamiyan s'està excavant literalment, tant mitjançant treballs de restauració com mitjançant excavacions arqueològiques", va dir Kasaku Maeda, un historiador japonès que ha estudiat Bamiyan durant més de 40 anys.

La troballa més sorprenent va ser l'arca, que contenia tres comptes d'argila, una fulla, segells d'argila i fragments de text budista escrits a l'escorça. Es creu que l'arca es va col·locar al pit d'un Buda més gran i es va arrebossar durant la construcció.

L'any 2001, els talibans van destruir grans estàtues de Buda. Quan els talibans i els seus partidaris d'Al-Qaeda estaven al zenit del poder a l'Afganistan. Els militants, en compliment del decret sobre la destrucció dels "déus dels infidels" van fer tots els esforços. Això va passar al març, l'operació es va dur a terme durant dues setmanes. Al principi, durant diversos dies, es van disparar les estàtues des de 2 canons antiaeri i artilleria, després es van col·locar mines antitanc en nínxols de la base i, finalment, diversos residents del Khazar van ser baixats amb cordes per les roques, on van posar explosius a la base i les espatlles de dos Budes i van trencar les estàtues a trossos.

Així ho escriuen els testimonis oculars:

Mirza Hussein i altres presoners van treballar durant moltes hores posant mines, bombes i dinamita als peus de l'obra d'art més pintoresca de l'Afganistan, el 55è Buda de peu, tallat en un penya-segat de pedra sorrenca a la vall de Bamiyan al voltant del segle VII. Quan es va acabar el treball, el comandant local dels talibans va donar un senyal simbòlic i centenars d'observadors es van tapar les orelles, aguantant la respiració en previsió de la caiguda de Buda. Tanmateix, això no va passar. La primera càrrega explosiva només va destruir les potes de l'estàtua. "Estaven molt decebuts", diu Hussein, referint-se als líders talibans, que el març del 2001 van decretar que un famós monument budista és idolàtre i, per tant, s'havia de destruir.

Inicialment, els combatents talibans van disparar contra el Buda amb metralladores, MANPADS i jocs de rol, però la destrucció va ser mínima. Després que l'explosió a la base de l'estàtua fracassés, Hussein i els altres presoners van ser penjats al llarg dels penya-segats per omplir els forats de la pedra tova amb dinamita. "Els nostres soldats estan treballant dur per destruir les unitats restants", va dir Moloi Kadratallah Jamal, ministre taliban d'informació i cultura, en una conferència de premsa a Kabul l'endemà de l'explosió. "És més fàcil destruir que reconstruir".

Tenia raó. En pocs dies, els talibans gairebé van eliminar les restes de la poderosa civilització budista que va governar aquesta estratègica vall a la cruïlla del comerç d'Àsia Central durant sis segles. Van saquejar les coves de la roca de Bamiyan, destrossant milers d'escultures de Buda més petites. Van tallar els frescos de filigrana de les parets, i on no van poder tallar el guix, van fer fora els ulls i les mans de les persones representades. Els locals diuen que les figures de les imatges tenien trets facials típics dels hazaras, la minoria xiïta perseguida que habita la zona. Després que els talibans prenguessin el control de l'Afganistan, centenars d'hazaras van ser assassinats; molts a la vall creuen que la destrucció dels Budes va ser una extensió de la seva campanya genocida. "Els ulls de Buda eren semblants als dels locals, i els talibans van destruir les estàtues justament quan intentaven destruir-nos a nosaltres", va dir Marziya Mohammadi, una llevadora. "Volien matar la nostra cultura, esborrar-nos en aquesta vall".

Durant set anys, arqueòlegs i voluntaris d'arreu del món han fet tot el possible per reviure aquests símbols de l'herència budista de Bamiyan. Piles de pedra trencada es van amuntegar en un abric de ferro ondulat i plàstic erigit on hi havia els Budes. Ara els científics discuteixen si les estàtues s'han de restaurar i, si és així, com. Al cap i a la fi, de l'autèntic guix i pedra ha sobreviscut molt poc. Tornar a posar-los junts seria semblant a muntar un trencaclosques de milions de peces, però sense la imatge original impresa a la tapa. Tanmateix, Habibi Sarabi, governadora de Bamiyan, creu que la restauració dels Budes és important per al clima psicològic de la seva zona. "Els budes formaven part de la vida de la gent a Bamiyan", diu. "Ara els nínxols buits dels Budes afecten el paisatge, aclaparant la gent".

En un procés anomenat "muntatge", els fragments originals de l'escultura danyada es poden barrejar amb ciment o altres materials, tal com es va fer a l'antic complex del temple cambodjà d'Angkor Wat. Tanmateix, segons els experts en reconstrucció, si queda menys de la meitat del material original, la nova estructura perd el seu valor històric i es considera només una còpia exacta. La restauració d'una rèplica podria eliminar definitivament les estàtues del Buda de Bamiyan de la Llista del Patrimoni Mundial de la UNESCO. Els arqueòlegs estimen que la resta és aproximadament el 50% de la pedra original, però encara queda per fer una investigació més completa.

Abdul Ahad Abassi, cap del departament de conservació i restauració del patrimoni històric de l'Afganistan, veu un patró en els esforços dels talibans per destruir els Budes. Un dels primers reis islàmics de l'Afganistan va irrompre a les coves al segle XI, destrossant ídols. A finals del segle XIX, la mare del rei Abdul Rahman va disparar als Budes dempeus amb canons. La història afganesa, va dir, està plena d'individus que han intentat esborrar el passat. Tanmateix, també formen part del llegat de l'Afganistan, un llegat que ha de preservar mitjançant el treball. Malgrat tota la seva brutalitat, aquest llegat taliban és una part important del passat recent de l'Afganistan.

Els nínxols buits de Bamiyan són un recordatori d'una crueltat que no es pot oblidar: la restauració dels Budes seria una mena d'esborrat de la memòria. "L'estat actual dels Budes és en si mateix una expressió de la nostra història", va dir Abassi. "Per molt bons o dolents que fossin els talibans, no podem treure aquesta pàgina del llibre".

El governador Sorabi veu una solució de Salomó que s'adapta a la història recent de l'Afganistan amb la seva cultura antiga. "Tenim uns quants nínxols buits, això és suficient per recordar-nos les pàgines fosques de la nostra història", va dir. "En restaurar un Buda, podem deixar l'altre destruït".

Un grup d'especialistes de la Universitat de Munic (RFA) va fer una declaració sobre la possibilitat fonamental de reconstruir una de les estàtues de Buda a la vall de Bamiyan de l'Afganistan, explotada pels talibans el 2001.

Les escultures de fama mundial (una de 53 m d'alçada i l'altra de 35 m) no van interferir amb ningú durant 1.500 anys, fins que els islamistes les van considerar "una manifestació repugnant d'idolatria".

Després d'haver estudiat minuciosament centenars de fragments de les estàtues, els investigadors dirigits pel professor Erwin Emmerling van arribar a la conclusió que l'estàtua més petita s'havia de restaurar. Pel que fa al segon, la profunditat (gruix) del qual va arribar als 12 m, els científics són escèptics.

Però la recuperació de l'estàtua de 35 metres no serà un interludi fàcil. Tot i que no tenim en compte les dificultats polítiques i d'altres externes, la implementació pràctica d'aquesta bona intenció s'associa a una sèrie de dificultats. Haurem de construir una instal·lació de producció especial a la vall de Bamiyan, o bé esbrinar com transportar 1.400 fragments d'unes 2 tones cadascun a Alemanya.

A més, segons el científic, la decisió s'ha de prendre el més aviat possible, ja que la pedra arenisca de la qual es van tallar les estàtues és molt fràgil i els fragments, malgrat tots els esforços per preservar-los, perdran la seva forma adequada per restaurar l'estàtua. en pocs anys.

Pel que fa a l'estàtua més gran (55 metres d'alçada), Emmerling va assenyalar que sobresortia més pronunciadament en el relleu del penya-segat en què estava tallada i, per tant, va patir més les explosions. El científic va dubtar de la possibilitat de la seva restauració.

Un dels resultats del treball dels científics europeus i japonesos a Bamiyan serà la creació d'un model tridimensional dels Budes en la seva forma original. Els investigadors, en particular, van trobar que després de la construcció de les estàtues es van pintar brillantment, i més tard els colors es van refrescar diverses vegades. A més, el grup d'Emmerling, mitjançant l'anàlisi espectral de masses, va aclarir les dates de creació de les estàtues: la més petita va ser entre 544 i 595, la més gran entre 591 i 644 (la cronologia musulmana segons la qual els talibans que van destruir el estàtues viscudes comença a partir del 622).

Hi ha informació, però, que alguns budistes japonesos ja han acceptat destinar diners al projecte, sigui quin sigui. Això es discutirà amb més detall en una conferència especial a París aquesta setmana.

Afegim que al llarg del camí, els científics germànics van datar el Buda més petit entre 544 i 595 anys, i el seu gran col·lega entre 591 i 644.

I aquí teniu un altre projecte interessant:

El govern afganès també ha aprovat una proposta de l'artista japonès Hiro Yamagata per crear una instal·lació de so làser de 64 milions de dòlars que mostri imatges de Budes a Bamiyan i que sigui alimentada per centenars d'aerogeneradors, subministrant simultàniament electricitat als residents del voltant.

Hi ha una teoria de l'aparició d'aquestes estàtues:

A través del treball dels iniciats atlants que van emigrar a Àsia Central després de l'enfonsament de l'Atlàntida, es va crear un model a escala 1:1 de les cinc races arrels en forma d'estàtues tallades a les roques. Aquestes estàtues es van localitzar a l'actual Afganistan a la vall de Bamiyan. La Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky ofereix les descripcions més precises d'aquest model de les cinc races arrels. Val la pena citar aquesta cita íntegrament aquí.

“… Sobre les estàtues de Bamyan. Quines són aquestes estàtues i quina és la zona on es van mantenir durant innombrables segles, resistint els cataclismes que es van produir al seu voltant, i fins i tot la mà d'un home, com, per exemple, durant la invasió de les hordes de Timur i els vàndals? guerrers de Nadir Shah? Bamyan és un poble petit, miserable i en ruïnes a l'Àsia Central a mig camí entre Kabul i Bal'om, als peus de Koh-i-baba, una enorme muntanya de la cadena Paropamiz o Hindu Kush, a uns 8500 f. sobre el nivell del mar. En l'antiguitat, Bamyan formava part de l'antiga ciutat de Julzhul, saquejada i destruïda fins a l'última pedra per Chinggis Khan al segle XIII. Tota la vall està vorejada per roques colossals, que estan plenes en part de coves i grutes naturals i en part artificials, antigament les residències dels monjos budistes que hi van fundar els seus Viharas. Vihares similars es troben en abundància avui en dia als temples tallats a la roca de l'Índia i a les valls de Jalalabad. Davant d'algunes d'aquestes coves es van descobrir o, millor dit, redescobertes al nostre segle cinc enormes estàtues, que es consideren Imatges de Buda, perquè el famós viatger xinès Xuanzang diu que les va veure quan va visitar Bamyan al segle VII.

L'afirmació que no hi ha estàtues més grans arreu del món es recolza fàcilment pels testimonis de tots els viatgers que les van examinar i mesurar. Així, el més gran a 173 p. d'alçada o setanta peus més alt que l'"Estàtua de la Llibertat" de Nova York, ja que aquesta última només mesura 105 lliures. o 34 metres d'alçada. El famós colós de Rodes, entre les cames del qual passaven amb facilitat els vaixells més grans d'aquella època, només pesava entre 120 i 130 lliures. altures. La segona gran estàtua, tallada com la primera a la roca, només pesa 120 lliures. o 15 lliures. damunt l'esmentada estàtua de la "Llibertat". La tercera estàtua només mesura 60 lliures esterlines, les altres dues són encara més petites, i l'última és només una mica més gran que l'home alt mitjà de la nostra raça actual.

El primer i el més gran d'aquests colosos representa un home vestit amb una mena de toga. M. de Nadeylak creu que l'aspecte general d'aquesta estàtua, les línies del cap, els plecs i, sobretot, les grans orelles pendulars són indicis irrefutables que se suposa que s'havia de donar la imatge de Buda. Però en realitat no demostren res d'això. Malgrat que la majoria de les figures de Buda existents representades en la posició de Samadhi tenen grans orelles caigudes, això és només una innovació posterior i un pensament posterior. El pensament original va ser extret de l'Al·legoria Esotèrica. Les orelles anormalment grans són un símbol de l'omnisciència de la saviesa i se suposa que significaven i recordaven el poder d'Aquell que ho sap tot i ho escolta tot, i de l'amor i cura benèvola del qual res pot escapar de totes les criatures. Com diu el Vers: "El Mestre Misericordiós, el nostre Mestre, escolta el crit de sofriment del més petit dels més petits més enllà de les valls i muntanyes i corre en el seu auxili".

Buda Gotama era un hindú, un ari, mentre que s'acosta a aquestes orelles només es troba entre els mongoloides, birmans i siamesos, que, com a Kochin, desfiguren artificialment les seves orelles. Els monjos budistes que van convertir les grutes de Miao Jie en Viharas i cel·les van arribar a Àsia Central durant el primer segle de l'era cristiana més o menys. Per tant, Liuan-Tsang, descrivint l'estàtua colossal, diu que "la brillantor de les decoracions daurades que cobrien l'estàtua" en els seus dies "va enlluernar els ulls", però no va quedar cap rastre d'aquest daurat en els nostres dies. Els plecs de la peça, en contrast amb la pròpia figura, tallada a la roca, estan fets de guix i esculpits sobre la imatge de pedra. Talbot, que va fer la investigació més acurada, va trobar que aquests plecs pertanyen a una època molt posterior. Per tant, la mateixa estàtua s'ha d'atribuir a un període incomparablement més antic que a l'època del budisme. En aquest cas, ens podríem preguntar: a qui representen?

Un cop més la tradició, confirmada pels registres enregistrats, respon aquesta pregunta i explica el misteri. Arhats budistes i ascètes van trobar aquestes cinc estàtues i moltes altres, ara reduïdes a pols. Tres d'ells, dempeus en nínxols colossals a l'entrada de la seva futura residència, van cobrir d'argila i sobre les velles van esculpir noves estàtues que suposadament representaven el Senyor Tathagata. Les parets interiors dels nínxols estan cobertes fins avui amb una pintura viva d'imatges humanes, i la imatge sagrada del Buda es troba en tots els grups. Aquests frescos i ornaments -que recorden l'estil de pintura bizantí- són obra piadosa dels monjos ermitans, així com algunes altres figures i ornaments més petits tallats a les roques. Però les cinc figures pertanyen a la creació de les mans dels Iniciats de la Quarta Raça, que, després de l'enfonsament del seu continent, es van refugiar a les fortaleses i als cims de la serralada d'Àsia Central.

Així, les cinc figures són el registre indestructible de l'Ensenyament Esotèric sobre l'evolució gradual de les Races. El més gran representa la Primera Raça de la humanitat, el seu cos etèric va quedar imprès en una pedra sòlida i indestructible per a l'edificació de les generacions futures, ja que, d'altra manera, el seu record mai no hauria sobreviscut a la inundació atlàntica. El segon - a 120 £. alçades - representa "nascut de suor"; i el tercer: a 60 £. - perpetua la Raça, que va caure i així va concebre la primera Raça física, nascuda d'un pare i una mare, la darrera descendència de la qual es representa a les estàtues trobades a l'illa de Pasqua. Aquests només pesaven 20 i 25 lliures. creixement en l'època en què Lemuria va ser inundada, després que gairebé fos destruïda per erupcions volcàniques de foc subterrani. La quarta carrera era encara més petita en mida, encara que gegant en comparació amb la nostra cinquena carrera real, i la sèrie acaba amb l'última".

Final de cita.

Per tant, si convertim peus (un peu = 30, 479 cm) a metres, obtenim les dimensions següents per a cadascuna de les races arrels:

Primer CR (autònom) - 173 peus = 52,7 metres.

El segon KR (nascut més tard) - 120 peus = 36,6 metres.

3r CR (Lemurians) - 60 peus = 18,3 metres

4t CR (Atlantes) - 25 peus = 7, 6 metres.

Cal tenir en compte aquí que la forma del cos i la vestimenta de les figures tallades de les dues primeres races poden no coincidir amb els cossos reals de la primera i la segona races arrel, ja que segons Blavatsky, a la nostra època aquestes estàtues estaven cobertes de guix, creant la imatge de Buda. Però pel que sembla, només cal tenir en compte la mida dels cossos de les dues primeres estàtues. Tampoc està clar de quins períodes de desenvolupament de la raça arrel estem parlant, potser de les primeres subraces, o potser de les darreres. Però això no és tan important. El més important és entendre el principi que les races arrels han disminuït constantment en el seu creixement i que el punt més baix ja ha estat superat per la humanitat en segles passats. Ara el vector del desenvolupament físic té com a objectiu tornar a les dimensions del passat, que avui es pot veure almenys per l'alçada mitjana creixent de la persona mitjana moderna.

Hem de suposar que aquesta tendència continuarà: les persones físiques dels propers segles seran més altes que la gent actual. I si mireu molt més enllà: al final de la sisena raça arrel, quan els representants de les últimes subraces de la sisena raça arrel s'encarnaran als cossos de l'astral dens, podem suposar que seran comparables a la primera. Races lemurianes (18 metres), que eren aproximadament les mateixes mitges etèriques, semidenses i astrals condensades. Aquesta hipòtesi està recolzada pel fet que la propera raça arrel -la setena- experimentarà la seva evolució en un planeta molt més gran que la Terra, a Neptú, on simplement calen grans mides corporals per adaptar-se d'alguna manera a les dimensions gegantines de Neptú.