Lev Tolstoi: la religió cristiana és una secta jueva

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Les persones viuen pacíficament entre elles i actuen d'acord només quan estan unides per la mateixa visió del món: entenen igualment l'objectiu i el propòsit de les seves activitats.

La religió cristiana, vestida de formes solemnes, va complir durant molt de temps els requisits morals i mentals dels pobles europeus. Però representava una combinació molt poc raonable i internament contradictòria de les veritats més bàsiques i eternes sobre la vida humana.

Com més avançava la vida, més s'il·luminaven els pobles, més i més evident es feia la contradicció interna d'aquesta religió, la seva falta de fonament, incoherència i inutilitat. Això va durar segles, i en el nostre temps s'ha arribat al punt que la religió cristiana només s'adhereix a la inèrcia, ja no és reconeguda per ningú i no compleix la principal influència externa sobre el poble inherent a la religió: la unió de persones. en una visió del món, una comprensió comuna del propòsit i el propòsit de la vida.

Sé que el que he de dir ara és precisament que la fe de l'església, que durant segles ha estat professada i ara professada per milions de persones amb el nom de cristianisme, no és més que una secta jueva molt crua que no té res a veure. amb el veritable cristianisme, - semblarà a la gent que professa amb paraules els ensenyaments d'aquesta secta, no només increïble, sinó el cim de la blasfèmia més terrible.

Però no puc evitar dir això. No puc menys de dir que, per tal que la gent pugui aprofitar la gran benedicció que ens dóna l'autèntic ensenyament cristians, cal, en primer lloc, alliberar-nos d'aquell ensenyament desconnectat, fals i, sobretot, profundament immoral que ens ha amagat la veritable doctrina cristiana.

L'ensenyament que ens va amagar l'ensenyament de Crist és l'ensenyament de Pau [paulianisme], exposat a les seves epístoles i que es va convertir en la base de l'ensenyament de l'església. Aquest ensenyament no només no és l'ensenyament de Crist, sinó que és l'ensenyament directament oposat a ell.

Només cal llegir atentament els Evangelis, sense prestar especial atenció a tot allò que porta el segell d'insercions supersticioses fetes pels compiladors, com ara el miracle de Canà de Galilea, les resurreccions, les curacions, l'expulsió dels dimonis i la resurrecció de Crist. ell mateix, i fixant-se en allò que és senzill, clar, entenedor i que està connectat internament pel mateix pensament -i després llegiu les epístoles de Pau, almenys reconegudes com les millors, de manera que quedi clar aquest desacord complet que no pot deixar d'existir entre els ensenyament universal i etern de l'home senzill i sant Jesús amb la pràctica temporal, local, poc clara, confús, pomposa i falsificant el mal existent pels ensenyaments del fariseu Pau.

Cristianisme i paulianisme

- L'essència de l'ensenyament de Crist és senzilla, clara, accessible a tothom i es pot expressar en una paraula: l'home és fill de Déu.

- L'essència de l'ensenyament de Pau és artificial, fosca i completament incomprensible per a qualsevol persona lliure d'hipnosi [una persona és un esclau dels seus amos].

- La base de l'ensenyament de Crist és que el principal i únic deure de l'home és el compliment de la voluntat de Déu, és a dir, l'amor a les persones.

- La base de l'ensenyament de Pau és que l'únic deure de l'home és creure que Crist, amb la seva mort, va expiar i expiar els pecats de les persones.

- Segons els ensenyaments de Crist, la recompensa per traslladar la pròpia vida a l'essència espiritual de cada persona és la llibertat alegre d'aquesta consciència d'unió amb Déu.

- Segons l'ensenyament de Pau, la recompensa d'una bona vida no és aquí, sinó en el futur, estat pòstum. Segons l'ensenyament de Pau, cal viure una bona vida, el més important, per rebre una recompensa per això "allà".

La base de l'ensenyament de Crist és la veritat, el sentit és el propòsit de la vida

Els ensenyaments de Paul es basen en el càlcul i la fantasia

De bases tan diferents se'n deriven conclusions encara més diferents.

Motivació

- Crist diu que la gent no hauria d'esperar recompenses i càstigs en el futur i, com els treballadors del propietari, hauria d'entendre el seu propòsit i complir-lo.

- L'ensenyament de Pau es basa en la por al càstig i les promeses de recompenses, l'ascens al cel, o en la posició més immoral que si creus, t'eliminares dels pecats, ets sense pecat [por al càstig i la posició que aquell qui creu. creu que és sense pecat].

On l'evangeli reconeix la igualtat de totes les persones i diu: allò que és gran davant les persones, una abominació davant Déu. Pau ensenya l'obediència a les autoritats reconeixent-les de Déu, de manera que els que s'oposen a l'autoritat s'oposen a l'ordenança de Déu.

L'evangeli diu que tots som iguals. Pau coneix els esclaus i els diu que obeeixin als seus amos.

Crist diu: "No jureu gens i doneu al Cèsar només el que és del Cèsar, però el que és de Déu és la vostra ànima; no ho doneu a ningú".

Pau diu: «Que tota ànima sigui sotmesa a les autoritats superiors, perquè no hi ha poder que no sigui de Déu; s'estableixen les autoritats existents de Déu” (Rm. XIII, 1, 2).

Però no només aquestes ensenyances oposades de Crist i Pau mostren la incompatibilitat del gran ensenyament universal, amb la predicació mesquina, sectaria, casual i fervorosa d'un jueu no il·lustrat, segur de si mateix i petit-vanglorioso, jactanyós i intel·ligent.

Aquesta incompatibilitat no pot ser evident per a tota persona que ha percebut l'essència del gran ensenyament cristià. Mentrestant, una sèrie de raons accidentals van fer que aquest ensenyament insignificant i fals ocupés el lloc del gran ensenyament etern i veritable de Crist i fins i tot durant molts segles l'amaguessin de la consciència de la majoria de la gent.

És cert que en tot moment hi havia gent entre les nacions cristianes que entenia l'ensenyament cristiana en el seu veritable significat, però aquestes només eren excepcions. La majoria dels anomenats cristians, sobretot després que l'autoritat de l'església hagués reconegut els escrits de Pau com una obra indiscutible de l'esperit sant, creien que era precisament aquesta ensenyança immoral i confusa la que, com a resultat, s'adaptava als la interpretació més arbitrària, va ser l'ensenyament real del mateix Déu. Crist.