L'epidèmia brillant està esgotant els recursos de la Terra

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

És important entendre que el glamour no és un fenomen únic i distintiu "d'alguna manera va passar per si mateix", sinó una arma social ben planificada que funciona estrictament de la mateixa manera que funciona tota la piràmide dels derivats financers. Un dels elements sorprenents d'aquesta arma és una aspiradora financera universal que funciona amb diferents grups de diferents maneres, però de manera més eficaç i eficient en la lluita contra competidors potencials: estrelles ben pagades i alts directius.

1. El glamour és un consum notori. El seu propòsit no és en absolut satisfer les necessitats físiques i espirituals. El seu objectiu és deixar impressió als altres.

2. El glamour és un consum conspicu que es pot capitalitzar i vendre.

3. El glamour no és un luxe en el sentit clàssic de la paraula, encara que només sigui perquè les coses glamurosos no són categòricament aptes per al tresor. Tenen valor només com a resultat del màrqueting intel·ligent. Elimina els anuncis: el preu desapareixerà.

Això es fa d'acord amb un mètode primitiu, però no per això menys eficaç: tan aviat com una quantitat perillosa de bitllets arriba al pacient (per exemple, un jove atleta signa un contracte d'un milió de dòlars, una jove actriu es converteix en una estrella del món de l'espectacle, una jove polític es converteix en la cara del partit), rep una bufetada d'aprovació a l'espatlla i li diu: “Ara ets un de nosaltres, el poderós d'aquest món. Però per mantenir-se al nivell, necessites una casa, un cotxe, roba, una família, corresponent al teu canvi d'estat …

Com a resultat de la implementació d'aquests requisits d'estat, el pacient s'està transformant ràpidament d'algú que té un milió a algú que en deu un milió i, per tant, ja no representa una amenaça per a l'elit real, no inventada, que té capital inventat.

El glamour desfigura la psicologia de l'emprenedoria. Gairebé sempre, el meu treball amb un client comença amb una sol·licitud per ajudar a reduir costos, estalviar diners. El treball és no lineal, col·lectiu, heurístic, no per un dia. I el meu cap passat de moda no encaixa com es pot utilitzar el resultat tan difícil per comprar una peça de seda per valor de 800 euros o una marca suïssa amb un farcit xinès per valor de 8000.

Les marques absorbeixen la personalitat de la persona moderna. En essència, el procés de consum es converteix en una recerca interminable de prestigi de marca. La seva naturalesa simbòlica substitueix ara aquelles qualitats del producte que són importants en el seu funcionament, i les lletres que denoten una marca (marca) o imatge simbòlica suplanten l'aplicabilitat del producte en l'experiència quotidiana.

(Culturòleg i sociòleg nord-americà N. Klein)

El segon element cridaner del glamour és l'addicció als mitjans. Com qualsevol valor inventat, el glamour és extremadament sensible a l'atenció dels mitjans, o millor dit, a la manca d'aquesta atenció. Bé, el control dels mitjans de comunicació condueix automàticament al control dels apologistes del glamur.

“El resultat natural del “consum de prestigi” és “la dependència psicofisiològica estable del consumidor d'una determinada marca de béns presentats al mercat”. Així, el producte més comercialitzable del mercat en una societat postindustrial no és una cosa, sinó una idea d'un mateix amb un signe "plus", és a dir, "la pròpia identitat positiva".

(Tulchinsky Grigori Lvovich. Doctor en Filosofia, Professor

SPb Universitat Estatal de Cultura i Arts)

Però l'element més destructiu del glamour és el seu component ideològic. Sense recórrer el tema durant molt de temps, les pauses i el glamour són les dues cares de la mateixa moneda. El glamour talla la moral, l'humanisme i la consciència, com rudiments que impedeixen que brilli, i deixa cinisme i propòsit. Quina mena de remordiment hi ha pel que es va fer?, de fet, és inoportú.

El glamour és una paròdia de la puresa. El glamour no demostra la puresa, sinó la riquesa, no la capacitat de netejar una tetera, sinó la capacitat de comprar una tetera nova o la mà d'obra d'un netejador. El glamour imita la vida eterna, matant tots els éssers vius i substituint-los per artificials.

Quan se li pregunta sobre els nens bruts: "Renteu aquests o feu-ne de nous?…" - el glamour respon: "El rentat és inútil". Els nens bruts són més fàcils d'ofegar. El glamour és mortal i destructiu, perquè dispara a les seves víctimes al cap, substituint els objectius reals d'una persona per altres de virtuals, relacions reals -amb creadors d'imatges imaginaris, vida real- amb un conte de fades brillant fet a mida segons els patrons d'altres persones.

I per suposat:

"El glamour és una disfressa que es necessita per elevar el seu estatus social als ulls dels altres, perquè pensin que una persona té accés a una font infinita de diners…"

(Peleví)

Economia d'un sol ús

On s'acaba el glamour i comença l'economia des del punt de vista comptable, no respondré -per ser sincer- i no em vaig plantejar aquesta tasca… Per a mi mateix, vaig definir el glamur com el valor creat únicament per l'esforç de la publicitat. i no té res a veure amb la qualitat dels productes que anuncia… Elimina els anuncis, el cost desapareixerà. Ja he escrit sobre això. I el departament de comptabilitat… Bé, aquest rellotge en concret, només un altre model que el meu amic va comprar primer a Suïssa, i després, una còpia exacta, a Hong Kong. La diferència de preu és de 200 vegades. Han passat 2 anys: caminen igual, les propietats dels consumidors són idèntiques.

Però ara ni tan sols es tracta d'això…

L'oligarca Abramovich va fer un passeig purament simbòlic i demostratiu en un iot "nuclear", la segona vegada ja no tindrà sentit. On és aquest iot ara? Només a les taules als vagabunds parisencs marxaven i marxaven. No és casualitat que les lluites pels abocadors d'escombraries s'estan duent a terme ara a Europa: l'abocador d'escombraries s'està actualitzant. Si Nietzsche parlava de desertificació -ai de qui porta el seu propi desert en si mateix- ara cal parlar de neteja. La mercaderia es trasllada inicialment a l'abocador, des de la línia de producció i a través de la persona. Des de l'aparador mira les escombraries, que el consumidor condueix sense parar per ell mateix: des de la cinta transportadora fins a l'abocador. Fins i tot Pitirim Sorokin va escriure per endavant sobre aquesta perspectiva, sobre la civilització d'un abocador.

Hi ha coses tan senzilles com una llima i tan insubstituïbles com el paper higiènic. N'hi ha prou amb un cop d'ull per entendre per a què serveix o per a què es pot utilitzar la cosa. Fes un recorregut pel museu històric i passeja per la sala dedicada a la cultura de l'Edat del Bronze.és molt clar: això és una destral, això és un martell, això és un bol, i això és una punta de fletxa. No calen instruccions de 25 pàgines;tot comença i acaba amb un text molt clar. Propòsit pràctic Fins i tot el meu gat va endevinar per a què servia el vàter i per a què: el pom de la porta.

Hi ha coses d'un altre tipus. Fons de pantalla, panells de fusta, segells de plata, gerros, pots de figues, elefants de vidre als aparadors… Gairebé no tenen ús pràctic, però la seva presència crea una certa atmosfera estètica, anomenada acollida en la vida quotidiana. Al cap i a la fi, està clar que asseure's sobre una catifa esponjosa, envoltat de coixins i bufar una pipa elegant de cirera és molt més agradable que estirar-se a la catifa i fumar Belomorkanal. Els panells de fusta són agradables a la vista; Els elefants de l'aparador es poden netejar amb un drap, alleujar els nervis, i el ficus també és útil allà.

D'on ha sortit tot? Bé, va començar a l'antiguitat, després que els caçadors de mamuts especialment avançats es van adonar que amb l'ajuda de plomes de colors, petxines i els llavors anàlegs de cosmètics, no només podeu determinar quin tipus de tribu sou, sinó que també podeu fer-ho. demostrant als altres que el propietari d'un "vestiment glamurós" està alleujat de la necessitat d'esforçar-se per obtenir aliments i pot prestar més atenció, per exemple, a la reproducció, estalviant automàticament el seu escollit també del treball dur. Els sostenidors i les corbates de diamants moderns de Hong Kong fan aproximadament la mateixa funció: és una qüestió de posicionament.

PERÒ…

Però hi ha tal grau de "glamorització" de la consciència, després del qual els atributs externs esdevenen més importants que l'aplicació pràctica. Els penjolls de cristall d'un canelobre esdevenen més importants que la llum que produeix. La graella daurada serrada a mà del Rolls-Royce té prioritat sobre la potència sota el capó.

Semblaria - bé, a l'infern amb ell! Mai se sap que la gent té aficions estranyes a la vida! Hi ha originals l'afició dels quals, perdoneu, recollir excrements de rinoceront, però malgrat l'actitud humorística general cap a ells, a ningú se li acudeix ni tan sols tractar aquestes persones en llocs on les parets són toves i les camises tenen mànigues llargues i s'ajusten còmodament a l'esquena del client. Que es diverteixin!

Sí, per l'amor de Déu, deixeu-ho!

Però quan la psicosi es generalitza, les prioritats dins de la societat, per dir-ho d'una manera suau, canvien. Hi ha dones que estalvien diners negant-se una alimentació adequada per comprar-se un tros de seda amb una etiqueta, que val 800 dòlars. Hi ha homes que intercanvien apartaments de tres habitacions per apartaments d'una habitació per adquirir un cotxe esportiu car (això és tenint en compte el fet que no aniran més enllà de la carretera de circumval·lació). Hi ha telèfons mòbils a la venda, el "ompliment" dels quals deixa molt a desitjar, però el cost dels quals va més enllà de tots els límits raonables simplement pel disseny de moda de la funda.

La gent va a comprar i es compra sabates (genial!), raspalls de dents (genial!) I raquetes de tennis (genial!). I al mateix temps gasten diners en màquines de cafè que mai faran un "cafè exprés" millor que la seva dona, es casen amb noies amb la cara plana per la pell, volen a Egipte per a l'estiu, tot i que a la nit somien amb pescar a un suburbi. estany i vestits amb texans, que costen tant que des de pensar en un possible punt al fons, els passa una severa malenconia. I la qüestió aquí no és ni tan sols si poden o no permetre's tot això. És només que fins i tot en el desig més aparentment sagrat i personal de realitzar els nostres desitjos, nosaltres, de nou, no volem el que volem, sinó el que necessitem".

Tot el que s'esmenta en aquesta llarga cita és la manifestació exterior del control encobert del comportament humà, que s'ha convertit en un consumidor exemplar estrictament segons les receptes del "gran mestre" Fursenko.

En conclusió, vull dir que personalment no estic en contra de Swarovski. Estic en contra de la ideologia de la superioritat a costa de la brillantor externa. Crec que aquesta ideologia de la superioritat dels "déus sobre el bestiar" no és diferent d'una altra, on la pertinença a l'elit es mesurava amb una brúixola i que ja ha arribat alguna vegada a la cort de la història.