Taula de continguts:

El cristianisme i els déus del món antic
El cristianisme i els déus del món antic

Vídeo: El cristianisme i els déus del món antic

Vídeo: El cristianisme i els déus del món antic
Vídeo: La Educación Prohibida - Película Completa HD Oficial 2024, Març
Anonim

De fet, centenars i milers d'anys abans del naixement de Jesucrist, durant un llarg període, en diferents moments, en diferents continents, hi va haver nombrosos salvadors que es van caracteritzar per unes característiques comunes.

La història de Jesús va començar. Va néixer el 25 de desembre, a través del naixement verge, era descendent del déu i dona mortal Maria. La Bíblia indica que el nadó va néixer la nit en què l'estrella més brillant es va il·luminar al cel, va ser una guia per als tres savis, Baltasar, Melcior i Caspar, que, segons l'Evangeli de Mateu, van presentar els seus regals a el nounat Jesús: encens, or i mirra. En el catolicisme, l'adoració dels Reis Mags se celebra el dia de l'Epifania (6 de gener). En alguns països, la festa s'anomena festa dels tres reis.

El tirà de Judea Herodes, després d'haver assabentat del naixement d'un home que, segons una profecia antiga, està destinat a convertir-se en rei d'Israel, decideix matar Jesús. Per això dóna l'ordre de matar tots els nounats de la ciutat on havia de néixer Crist. Però els seus pares s'assabenten del desastre imminent i fugen del país. Als 12 anys, quan la seva família va arribar a Jerusalem, Jesús va discutir amb els representants del clergat.

Jesús va arribar al riu Jordà als 30 anys. Joan Baptista el va batejar.

Jesús podia convertir l'aigua en vi, caminar sobre l'aigua, reviure els morts, tenia 12 seguidors, era conegut com el Rei de Reis, Fill de Déu, Llum de la terra, Alfa i Omega, Anyell del Senyor, etc. Després de ser traït pel seu deixeble Judes, que el va vendre per 30 peces de plata, va ser crucificat, enterrat durant tres dies, i després va ressuscitar i va pujar al cel.

HISTÒRIA DELS DEUS ANTICS

1. Antic Egipte. 3000 aC Horus (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) - el déu del cel, el sol, la llum, el poder reial, la masculinitat, venerat a l'antic Egipte.

El cor va néixer el 25 de desembre de la verge Isis Maria. El seu naixement va anar acompanyat de l'aparició d'una estrella a l'est, que, al seu torn, va ser seguida per tres reis per trobar i inclinar-se davant el salvador nounat. Als 12 anys ja ensenyava als fills d'un home ric. Als 30 anys va ser batejat per una determinada persona coneguda com Anub (Anubis) i així va començar la seva predicació espiritual. Cor va tenir 12 deixebles amb qui va viatjar, fent miracles com curar malalts i caminar sobre l'aigua. El cor era conegut amb molts noms al·legòrics com ara "Veritat", "Llum", "Fill de Déu Ungit", "Pastor de Déu", "Anyell de Déu" i molts altres. En ser traït per Tifó, Horus va ser assassinat, enterrat en tres dies i després va ressuscitar.

Aquests atributs d'Horus, d'una manera o d'una altra, s'han estès a moltes cultures del món per a molts altres déus, que tenen la mateixa estructura mitològica comuna.

2. Mitra. Déu del sol persa. 1200 aC

Segons la llegenda, era fill d'una verge celestial immaculadament concebuda i va néixer el 25 de desembre en una cova. Va tenir 12 deixebles, i va ser el Messies, un poble molt esperat, va fer miracles, i després de la seva mort va ser enterrat i tres dies després va ressuscitar. També s'ha conegut com a "Veritat", "Llum" i molts altres noms. Curiosament, el dia sagrat de culte a Mitra era diumenge.

Va ser assassinat, prenent sobre ell els pecats dels seus seguidors, va ressuscitar i va ser adorat com una encarnació de Déu. Els seus seguidors predicaven una moral dura i estricta. Tenien set ordenances sagrades. Els més importants d'ells són el baptisme, la confirmació i l'Eucaristia (comunió), quan "els qui participen menjaven la naturalesa divina de Mitra en forma de pa i vi". Els mitrasites van establir un lloc central de culte al lloc exacte on el Vaticà va erigir la seva església. Els adoradors de Mitra portaven el signe de la creu al front.

3. Adonis. Déu de la fertilitat en la mitologia fenícia antiga (correspon al Tammuz babilònic). Va néixer el 25 de desembre. Va ser assassinat i enterrat, però els déus de l'inframón (Aida), on va passar 3 dies, li van permetre ressuscitar. Va ser el salvador dels sirians. L'Antic Testament esmenta el dol de les dones pel seu ídol.

4. Attis Grècia - 1200 aC Variant frígia del tammuz babilònic (Adonis). Attis de Frígia, va néixer la verge Nana el 25 de desembre.

Va néixer d'una mare verge i era considerat el "fill únic" de la Cibeles més alta. Unió Déu Pare i Déu Fill en una sola persona. Va vessar la seva sang al peu d'un pi el 24 de març per expiar els pecats de la humanitat; va ser enterrat en una roca, però va ressuscitar el 25 de març (paral·lel al diumenge de Pasqua), quan hi havia festa general dels qui creien en ell. Els atributs específics d'aquest són el culte al baptisme en sang i al sagrament.

5. Bacus (Dionís). Dionís - Grècia, 500 aC El déu de la viticultura i l'elaboració del vi en la mitologia grega.

Era fill de la princesa tebana, la verge Sèmele, que el va concebre de Zeus sense connexió corporal. Va néixer el 25 de desembre. Va ser el salvador i alliberador de la humanitat. Va ser un predicador itinerant que va fer miracles convertint l'aigua en vi. Va ser anomenat "Rei de Reis", "Fill Unigènit de Déu", "Alfa i Omega", etc.

Va ser penjat d'un arbre o crucificat abans de baixar a l'inframón, i després de la mort va ressuscitar. En honor a ell, cada any se celebraven festes que representaven la seva mort, la seva baixada als inferns i la seva resurrecció.

6. Osiris. Déu del sol egipci, pare d'Horus. Osiris era descendent del Cel i la Terra, el sant patró i protector de les persones.

Nascut el 29 de desembre d'una verge anomenada "la verge del món". El germà Tifó el va trair, com a conseqüència de la qual cosa va ser assassinat per un altre germà Set, enterrat, però després va ressuscitar després d'estar 3 dies a l'infern. Osiris va anar al més enllà, convertint-se en el seu senyor i jutge dels morts. Es considerava l'encarnació del Diví, i era el tercer de la tríada egípcia. Osiris era per als antics egipcis el més humà de tots els déus del seu nombrós panteó.

Com a rei mort i rei dels morts, Osiris va ser especialment venerat a l'antic Egipte. Aquest déu encarna el renaixement. Gràcies a ell, cada persona que hagi passat pel Judici Final trobarà una nova vida. I davant els noms dels que seran declarats "justificats" en aquesta sentència, apareixerà el nom "Osiris". Osiris és el déu de la salvació, així que la gent el necessita sobretot.

7. Krishna (Christna). Krishna indi - 900 aC, nascut de la verge Devaki. Nascut com una verge Devaki sense relacions sexuals amb un home; va ser l'únic fill nascut del Suprem Vishnu. Neix amb l'aparició d'una estrella a l'est, anunciant la seva arribada. El seu naixement va ser anunciat per un cor d'àngels. Sent d'origen reial, va néixer en una cova. Era considerat l'alfa i l'omega de l'univers. Va fer miracles, va tenir deixebles. Va fer moltes curacions miraculoses. Va donar la seva vida pel poble. En el moment de la seva mort al migdia, el sol estava enfosquit. Va baixar a l'infern, però va tornar a pujar i va pujar al cel. Els seguidors de l'hinduisme creuen que tornarà de nou a la terra i jutjarà els morts el dia del Judici Final. És l'encarnació d'una deïtat, la tercera persona de la Trinitat hindú.

8. Kolyada. Déu Sol eslau.

Segons la llegenda, era fill de Dazhdbog i Zlatogorka (la Mare d'Or) que el van concebre sense connexió corporal. Va néixer el 25 de desembre en una cova. Quaranta savis, prínceps i reis d'arreu del món van venir a inclinar-se i honrar-lo. L'Estrella, que va anunciar el seu naixement, els va ensenyar el camí. El tsar negre Kharapinski el volia destruir quan era un nadó, però ell mateix va morir. La Kolyada madura es va convertir en el salvador de la humanitat. Va anar d'assentament en assentament i va ensenyar a la gent a no pecar i seguir els ensenyaments dels Vedes. A les seves mans hi havia el Llibre d'Or, en el qual estava escrita tota la saviesa del nostre Univers.

La pregunta segueix sent: d'on provenen aquestes característiques comunes? Per què va ser el naixement d'una verge el 25 de desembre? Per què tres dies de mort i la inevitable resurrecció? Per què exactament 12 estudiants o seguidors?

L'estrella de l'est és Sírius, l'estrella més brillant del cel nocturn, que el 24 de desembre forma una línia amb les tres estrelles més brillants del cinturó d'Orió. Aquestes tres estrelles brillants del cinturó d'Orió s'anomenen avui de la mateixa manera que en l'antiguitat: els Tres Reis. Aquests Reis Mags i Sírius assenyalen on surt el sol el 25 de desembre. És per això que aquests Reis "segueixen" l'estrella a l'est, per determinar el lloc de la sortida del sol o el "naixement del sol".

La importància del 25 de desembre en religió és que és el dia en què els dies finalment comencen a allargar-se a l'hemisferi nord i prové dels dies en què la gent adorava el sol com a Déu.

La Creu del Zodíac és un dels símbols més antics de la història de la humanitat. En sentit figurat, mostra com el Sol passa per les 12 constel·lacions principals al llarg de l'any. També reflecteix els 12 mesos de l'any, les quatre estacions, els solsticis i els equinoccis. Les constel·lacions estaven dotades de qualitats humanes o personificades com a imatges de persones o animals, d'aquí el terme "Zodíac" (grec. Cercle d'animals).

En altres paraules, les civilitzacions antigues no només seguien el sol i les estrelles, sinó que els encarnaven en mites elaborats basats en els seus moviments i interrelacions. El sol, amb les seves qualitats vitals i protectores, personificava el missatger del creador invisible o DÉU. Llum de Déu. Llum del món. Salvador de la raça humana. Així mateix, les 12 constel·lacions representaven els períodes que passa el sol en un any. Els seus noms s'identificaven normalment amb els elements de la natura observats en aquell període de temps concret. Per exemple, Aquarius -el portador de l'aigua- porta pluges de primavera.

Imatge
Imatge

A l'esquerra hi ha l'emblemàtic vaixell. Art rupestre escandinau del sud de l'edat del bronze.

Des del solstici d'estiu fins al 22-23 de desembre, els dies es fan més curts i freds, i des de la perspectiva de l'hemisferi nord, sembla que el Sol sembla que es desplaça cap al sud i es fa més petit i tènue. L'escurçament del dia i el cessament del creixement dels cultius de cereals a l'antiguitat simbolitzaven la mort… Era la mort del Sol…

El sol, movent-se contínuament cap al sud durant sis mesos, arriba al seu punt més baix del cel i deixa completament el seu moviment visible durant exactament 3 dies. Durant aquesta pausa de tres dies, el Sol s'atura prop de la constel·lació de la Creu del Sud. I després, el 25 de desembre, puja un grau més al nord, presagiant dies més llargs, calor i primavera. Metafòricament: el sol que va morir a la creu va estar mort durant tres dies per poder ressuscitar o renéixer. És per això que Jesús i molts altres déus solars tenen signes comuns: crucifixió, morir durant 3 dies, i després ressuscitar. Aquest és el període de transició del Sol abans que canviï la seva direcció de moviment cap a l'hemisferi nord, portant a la primavera, és a dir. el rescat.

Els 12 deixebles no són més que les 12 constel·lacions del zodíac amb les quals viatja el sol.

“La religió cristiana és una paròdia del culte al sol. Van substituir el sol per un home anomenat Crist i l'adoren com solien adorar el sol . Thomas Paine (1737-1809).

La Bíblia no és més que una barreja d'astrologia i teologia, com tots els mites religiosos anteriors. De fet, fins i tot dins d'ella es poden trobar proves de la transferència de trets d'un personatge a un altre. Hi ha una història de Josep a l'Antic Testament. Era el tipus de Jesús. Josep va néixer miraculosament i Jesús va néixer miraculosament. Josep tenia 12 germans i Jesús 12 deixebles. Josep es va vendre per 20 peces de plata i Jesús es va vendre per 30 peces de plata. El germà Judes va vendre Josep, el deixeble Judes va vendre Jesús. Josep va començar el ministeri als 30 anys i Jesús va començar el ministeri als 30 anys. Els paral·lels es troben tot el temps.

La majoria de teòlegs creuen (les conclusions s'extreuen d'una lectura atenta de la Bíblia) que Jesús va néixer o bé a la primavera (març) o a la tardor (setembre), però no al desembre ni al gener. L'Encyclopedia Britannica afirma que l'Església pot haver escollit aquesta data per "" coincidir amb la festa pagana romana del "naixement de l'invencible déu del sol" "" celebrada al solstici d'hivern (Encyclopædia Britannica). Segons l'Encyclopedia of America, molts estudiosos bíblics creuen que això es va fer per "donar pes al cristianisme als ulls dels gentils conversos" (Encyclopedia Americana).

Immortalitzar Jesús com a personatge històric va ser una decisió política per controlar les masses. L'any 325 d. C. l'emperador romà Constantí va celebrar l'anomenat Concili de Nicea. Va ser durant aquesta reunió que es va formar la doctrina del cristianisme.

A més, hi ha alguna evidència històrica no bíblica sobre un home anomenat Jesús, fill de Maria, que viatjant amb 12 seguidors va curar persones, etc.?

Hi havia molts historiadors que van viure a la zona mediterrània durant o poc després de la vida de Jesús. Quants d'ells parlaven de la persona de Jesús? Ningú! Per ser justos, cal assenyalar que això no vol dir que els apologistes de Jesús, com a persona històrica, no intentessin demostrar el contrari. En aquest sentit, s'esmenten quatre historiadors que han demostrat l'existència de Jesús. Plini el Jove, Guy Suetoni Tranquillus i Publi Corneli Tàcit són els tres primers. L'aportació de cadascun d'ells consisteix, en el millor dels casos, en poques línies sobre Crist o Crist. Que en realitat no és un nom, sinó un sobrenom i significa "ungit". La quarta font va ser Josep, però fa segles es va demostrar que aquesta font és ficció. Encara que, malauradament, encara es considera real. Hem de suposar que una persona que va ressuscitar i va pujar al cel davant de tothom i va fer un munt de miracles que se li atribueixen, hauria d'haver entrat en documents històrics. Això no va passar, perquè, si sospesem amb raó tots els fets, hi ha una probabilitat molt alta que la persona coneguda com Jesús no existís en absolut.

Imatge
Imatge

Potser no totes les persones interessades en els ensenyaments cristians saben que la creu no és en absolut prerrogativa de la religió "cristiana". Per als cristians, la idea de la creu com a símbol va sorgir només a principis del segle IV. Els símbols paleocristians eren una estrella, un anyell, un peix (segle II), un ase; a les tombes rupestres més antigues, Jesús és representat com un bon pastor (segle III). Als primers cristianisme, la creu com a instrument de l'execució de Jesucrist era menyspreada pels creients. Els primers cristians no veneraven la creu com a símbol de virtut, sinó com a "arbre maleït", instrument de mort i "vergonya".

La creu com a símbol religiós és molt més antiga que el cristianisme, i els cristians es van veure obligats a acceptar aquest símbol, ja que no el van poder eradicar en les comunitats dels anomenats pagans, als quals van convertir a la "vertadera fe".

En les pràctiques religioses de diversos pobles del món, la creu va trobar el seu reflex místic molt abans de l'aparició de la fe cristiana i, a més, no tenia absolutament res a veure amb l'ensenyament bíblic sobre el Déu veritable. La creu s'inclou en els atributs de religions completament diferents, diferents, fins i tot hostils… Se sap que la creu s'utilitzava com a símbol sagrat en les antigues pràctiques religioses d'Egipte, Síria, Índia i Xina. Bacchus grec antic, Tammuz tirià, Bel caldeu, Odin escandinau: els símbols de totes aquestes divinitats tenien una forma cruciforme. La creu era un símbol de la immortalitat. I un símbol solar. Un arbre del món que dóna vida. En la tradició indoeuropea, la creu sovint servia com a model d'una persona o una deïtat antropomòrfica amb les mans esteses.

Al llarg de l'antiguitat pagana, la creu es troba en temples, cases, imatges de déus, articles per a la llar, monedes, armes. S'ha estès entre persones de diferents confessions.

A Roma, les vestals, guardianes del foc sagrat, portaven una creu al coll com a emblema del seu ofici. Es veu a les joies de Bacus i de la deessa Diana, a les imatges d'Apol·lo, Dionís, Demèter; es pot veure com un atribut diví en imatges d'una gran varietat de déus i herois. A Grècia, la creu es penjava al coll durant la iniciació. Els adoradors de Mitra portaven el signe de la creu al front. Va rebre un significat religiós i místic dels druides gals. A l'antiga Gàl·lia, la imatge de la creu es troba en molts monuments.

Des de l'antiguitat, aquest signe s'ha considerat místic a l'Índia.

El famós viatger capità James Cook va quedar impressionat pel costum dels nadius de Nova Zelanda de posar creus a les tombes.

El culte a la creu era entre els indis d'Amèrica del Nord: associaven la creu amb el sol; una tribu índia des de temps immemorials s'anomenava adoradors de la creu. La creu també la portaven els eslaus pagans, per exemple, entre els serbis en un moment hi havia una distinció entre una creu cristiana ("chasni krst") i una creu pagana ("paganski krst").

Imatge
Imatge

Després del reconeixement del cristianisme per part de Constantí el Gran (emperador romà, segle IV), i sobretot al segle V, es van començar a unir una creu a sarcòfags, llums, arquetes i altres objectes. Aquest home, proclamat el gran August i el gran pontífex (Pontifex Maximus), és a dir, el gran sacerdot de l'imperi, va romandre admirador del Sol divinitzat fins al final de la seva vida. Constantí va decidir "legitimar" el "cristianisme" al seu imperi, situant-lo al nivell de la religió tradicional. El símbol principal d'aquesta religió imperial, Constantí va fer aquesta mateixa creu.

"En temps de Constantí", escriu l'historiador Edwin Bevan al seu llibre "Imatges sagrades", "l'ús de la creu va sorgir a tot el món cristià, i aviat van començar a venerar-la d'una manera o altra". També assenyala: "[La Creu] no es va trobar en cap… monument cristià o objecte d'art religiós fins que Constantí va donar un exemple amb l'anomenat labarum [estendard militar amb la imatge de la creu]".

La veneració de la creu en la pràctica cristiana “no es va observar fins que el cristianisme es va fer lingüístic (o, com alguns prefereixen: fins que es va cristianizar el paganisme), i això va passar l'any 431, quan es van començar a utilitzar les creus a les esglésies i altres institucions, encara que l'ús de creus, ja que les agulles dels terrats no es van observar fins al 586. La crucifixió va ser aprovada per l'Església catòlica al segle VI. Després del segon Concili Ecumènic a Efes, es va exigir que hi hagués creus a les cases particulars.

Després de Constantí, els esforços notables per donar a la creu l'estatus d'un símbol sagrat especial van ser fets pels anomenats. "Sants de l'església". Gràcies als seus esforços, el ramat de l'església va començar a percebre la crucifixió com un objecte de culte incondicional.

Tanmateix, els líders de les comunitats eclesiàstiques no entenien que el símbol de la creu implantat a l'església està arrelat en antics cultes religiosos pagans, i no en l'ensenyament de l'Evangeli? Sens dubte ho van entendre. Però, pel que sembla, la temptació de tenir en el cristianisme el seu símbol especial visible, que, a més, fa temps que simpatitza amb molts pagans no regenerats que venien del món a l'església, ha anat guanyant constantment. Com a inevitabilitat d'aquesta circumstància, els que es van anomenar "pares de l'església" van intentar trobar justificacions dogmàtiques per al cultiu d'un antic símbol pagan a l'església.

L'Església cristiana al principi no va acceptar el culte al Sol i va lluitar amb ell com a manifestació de les creences paganes. Així doncs, a mitjans del segle V. El papa Lleó I (el Gran) va assenyalar amb condemna que els romans entraven a la basílica de St. Pere, es va girar cap a l'est per saludar el sol naixent, mentre es trobaven d'esquena al tron. En parlar del culte al sol dels pagans, el Papa assenyala que també ho fan alguns cristians, que “imaginen que s'estan comportant de manera piadosa, quan, abans d'entrar a la basílica de St. L'apòstol Pere, dedicat a l'únic Déu viu i veritable, després d'haver pujat els graons que condueixen a la plataforma superior [a l'atri], es gira amb tot el cos, girant-se cap al sol que naix, i s'inclina, doblegant el coll, per tal de honra la lluminària brillant". L'admonició del papa no va aconseguir el seu objectiu, i la gent va continuar girant cap a les portes del temple a l'entrada de la basílica, per tant l'any 1300. Giotto va rebre l'encàrrec de fer a la paret est de la basílica un mosaic que representava Crist, St. Pere i els altres apòstols perquè la pregària dels fidels se'ls adreça. Com podem veure, la tradició del culte al sol va resultar ser inusualment estable després de mil anys. L'Església no va tenir més remei que adaptar la simbologia pagana solar-lunar i adaptar-la als mites del cristianisme.

Fins al segle VIII, els cristians no representaven Jesucrist crucificat a la creu: en aquella època es considerava una blasfèmia terrible. Tanmateix, més tard la creu es va convertir en un símbol del turment suportat per Crist.

Una de les primeres imatges de Jesucrist crucificat que ens ha arribat només fa referència al segle V, a les portes de l'església de Santa Sabina de Roma. A partir del segle V es va començar a representar el Salvador com recolzat en una creu. És aquesta imatge de Crist que es pot veure a les primeres creus de bronze i plata d'origen bizantí i sirià dels segles VII-IX. Fins al segle IX, inclusivament, Crist es representava a la creu no només viu, ressuscitat, sinó també triomfant, i només al segle X apareixien imatges del Crist mort.

La creu com a símbol de Crist només es va estendre al segle V o VI, és a dir, més de cent anys després de l'abolició de la pena de mort per crucifixió per part de Constantí el Gran. La imatge de la creu com a arma dels botxins ja s'havia esvaït en la memòria del poble i va deixar de causar horror. El culte a Jesús crucificat va néixer als països de l'Orient Mitjà. Aquest culte va penetrar a Occident a través dels mercaders i esclaus sirians que arribaven a Itàlia.

Només a mitjans del segle X, quan durant el regnat de l'emperador místic Otgon el primer i el seu fill Otó el segon, els llaços culturals d'Occident amb Bizanci es van enfortir, la crucifixió es va estendre amb un Jesús nu i torturat, morint. en turment per la salvació de la humanitat.

Els ideòlegs cristians no només es van apropiar de la creu, un signe pagan sagrat de foc, sinó que també la van convertir en un símbol de turment i sofriment, dolor i mort, humilitat mansa i paciència, és a dir. posar-hi un sentit absolutament oposat al pagan.

Imatge
Imatge

L'Església creia que les Sagrades Escriptures no es podrien interpretar correctament sense la seva mediació, perquè la Bíblia està plena d'una sèrie de contradiccions formals. Per exemple, la llei de Moisès i la paraula de Jesús són diferents. La posició dels eclesiàstics era ferma: representen la institució de la vida pública, que està cridada a ensenyar a una persona la llei de Déu. Després de tot, sense això és impossible trobar la salvació, entendre el Senyor i les seves lleis. A principis del segle XVII, aquestes idees van ser formulades pel líder de l'Església catòlica, el cardenal Roberto Bellarmine. L'Inquisidor creia que la Bíblia per a una persona ignorant és una col·lecció d'informació confusa.

En altres paraules, si la societat ja no necessita la missió mediadora de l'església en el coneixement de la Bíblia, llavors la jerarquia de l'església tampoc no serà reclamada. És per això que la aclaparadora majoria dels moviments herètics medievals d'Europa occidental es van oposar a l'organització de l'església com a institució de la vida social.

Sud d'Europa: la regió principal del moviment anti-església

Cap a finals del segle XII van sorgir dos poderosos moviments herètics anti-església a les regions muntanyoses del nord d'Itàlia i el sud de França. Estem parlant dels càtars i partidaris de Pierre Waldo. Els valdenses es van convertir en un autèntic flagell del comtat de Tolosa al tombant dels segles XII i XIII. L'església aquí es trobava en una posició poc envejable. Al principi, els "pobres de Lió" no pretenien entrar en conflicte amb el clergat, però els seus sermons sobre la lectura lliure de la Bíblia per part dels laics van provocar el clergat. Els càtars també representaven una greu amenaça per a l'església del sud de França.

Pierre Waldo
Pierre Waldo

Un dels principals ascetes en la lluita contra les heretgies esdevingué aleshores sant Domènec, que anava amb els seus companys a la convulsa regió amb sermons. El centre de difusió dels moviments heretges va ser la ciutat occitana de Montpeller. L'aparició de les comunitats de Sant Domènec i la seva activa tasca com a predicador no van convèncer la dissidència. L'any 1209 va començar un conflicte armat: es va declarar una croada contra els heretges, dirigida pel comte de Tolosa Simó IV de Montfort.

Era un guerrer experimentat i un croat experimentat. L'any 1220, els valdenses i els càtars van ser derrotats: els catòlics van aconseguir fer front als principals centres de moviments heretges del territori del comtat de Tolosa. Els dissidents van ser cremats a la foguera. En el futur, l'administració reial tractarà finalment amb els valdenses.

El rei Felip II August de França al foc amb els heretges
El rei Felip II August de França al foc amb els heretges

Les ordes monàstiques també van fer una important contribució a la victòria sobre els heretges al sud de França. Després de tot, van ser ells els que es van convertir en els principals opositors ideològics dels apòstats: els monjos mendicants només es dedicaven a la predicació. Davant dels dominics i franciscans, els heretges es van oposar amb la idea d'una església mendicant.

dominicans
dominicans

4a Catedral del Laterà

L'apoteosi del poder de l'església va ser l'esdeveniment principal de 1215: la quarta catedral del Laterà. Els cànons i els decrets d'aquesta assemblea van determinar tot el camí posterior de desenvolupament de la vida religiosa d'Europa occidental. Al concili hi van assistir uns 500 bisbes i uns 700 abats: va ser l'acte eclesiàstic més representatiu per als catòlics en molt de temps. També hi van arribar delegats del Patriarca de Constantinoble.

Quarta catedral del Laterà
Quarta catedral del Laterà

Durant tot el període d'obra de la catedral es van adoptar uns 70 cànons i decrets. Molts d'ells tractaven de la vida interna de l'església, però alguns també regulaven la vida quotidiana dels laics. El cicle de la vida des del naixement fins a l'enterrament: cadascun dels seus elements ha estat sotmès a una rigorosa anàlisi i desenvolupament de les normes de l'església. Va ser en aquest concili on es va adoptar la disposició sobre el tribunal eclesiàstic. Així va néixer la Inquisició. Aquesta eina de lluita de l'església contra la dissidència serà la més eficaç. Els historiadors creuen que el 1215 és la data de la cristianització completa de la civilització d'Europa occidental.

Alexei Medved

Recomanat: