Actitud davant l'embaràs a Rússia

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Al nord, amb hiverns freds i llargs i estius curts, només una gran comunitat podria sobreviure. Per tant, es valorava molt la vida i la salut de tots els nadons -el futur treballador de ple dret i sostenidor de la família-. És en relació amb el desig de sobreviure i, per tant, de preservar la mida de la comunitat i la salut de tots els seus membres, que es connecta una gran quantitat d'atenció a les dones embarassades i als nens.

Una de les conseqüències d'aquesta preocupació va ser el fet que les dones no donaven fills cada any, sinó un cop cada dos o tres anys, fet que feia possible que un nadó acabat de néixer sortís correctament. Una altra conseqüència de la cura dels descendents va ser el gran nombre de famílies del nord, que va permetre organitzar una cangur constant i, per tant, prevenir totes les desgràcies domèstiques possibles.

La procreació sempre ha estat el problema més urgent per a les petites tribus del nord. En primer lloc, es van utilitzar els mitjans més simples i naturals per a la supervivència, però si no ajudaven, van recórrer a l'ajuda i el patrocini de l'altre món. Es creia que hi havia un altre món, o d'un altre món, habitat per entitats omnipotents. Està en contacte constant amb el món material on viu la gent, i pot ajudar-los i fer-los mal.

Es creia que només els déus sempre donaven suport a les persones: els patrons del clan, dels quals depenia el pròsper futur de les noves generacions de fills i néts. Al mateix temps, no s'excloïa la possibilitat d'enuig i descontentament per part d'ells si la gent era culpable d'alguna cosa davant seu o no els mostrava el respecte. La ira d'aquests déus prometia molts problemes i desgràcies per a tota la comunitat de familiars. Per tant, els nostres avantpassats els van distingir especialment de la galàxia de nombroses deïtats i van intentar mantenir la seva bona disposició per diversos mitjans disponibles.

Abans de l'arribada del cristianisme al panteó dels déus eslaus, els guardians del clan, eren especialment venerats els següents:

Clan - Déu, patrocinant la continuació del clan, la família, el matrimoni, el part;

Dones en part: les deesses mare i filla que patrocinen núvies, casades, dones embarassades i dones que han donat a llum; ajudar a una dona a quedar-se embarassada, a tenir un fill amb seguretat, a donar a llum i fer-lo créixer fins a l'adolescència. Més tard, les deesses Rozhanitsy van començar a ser anomenades Lada (deessa mare) i Lelei (deessa filla);

Avantpassats-Progenitors - parents difunts, dotats de poder i poder màgic, que asseguraven el benestar ancestral dels seus descendents. El culte als Avantpassats-Progenitors es va transformar amb el temps i va trobar la seva continuació en la imatge del brownie;

El brownie és la deïtat patrona de la llar i de la família que viu a la casa. No és d'estranyar, segons la llegenda, el pare brownie viu darrere dels fogons.

Amb la barreja de tribus, les divinitats van emigrar d'una cultura a una altra. El procés històric va avançar inexorablement. Els déus antics, que eren adorats per les tribus eslaves, van ser substituïts amb el temps per nous déus que venien de Bizanci. Però la memòria popular ha conservat les imatges de les antigues divinitats que van ajudar els nostres avantpassats durant tant de temps. La memòria de les deesses Rozhanitsy, per exemple, es va conservar amb el vestit popular femení en forma de brodats que representen les deesses Lada i Lelia, fets a la vora i l'espatlla de les camises. Aquestes imatges també han sobreviscut en patrons en tovalloles, mantells i altres articles per a la llar. Amb l'arribada del cristianisme, la imatge de la Mare de Déu es va convertir en la successora de les deesses Rozhanitsy.

Culte a la Família els dies festius del calendari

En la cultura antiga, es considerava una necessitat oferir regals i sacrificis als Déus, la protecció dels quals es buscava. Els sacrificis a favor de la Família eren considerats un tribut obligatori de respecte que cal fer als avantpassats per no perdre el seu mecenatge i ajuda per a ells mateixos i els seus fills. La creença en la necessitat d'un sacrifici obligatori a favor de la família i Rozhanitsy ha arribat als nostres dies en molts rituals i tradicions quotidianes, així com en les vacances del calendari.

Fins fa poc, al calendari agrícola rus existien les següents festes, que en recorden:

8 de gener - "babi farinetes", una festa per honrar les llevadores, quan tot el poble ho feia a la llevadora, és a dir. anava a ella amb ofrenes. L'àvia va alimentar tots els seus néts vacunats i tots els seus convidats amb farinetes fresques i dolces amb mel. Els néts i tota la població masculina del poble venien a ajudar l'àvia en les tasques domèstiques. En aquest dia, totes les embarassades i dones que van donar a llum van ser felicitades i obsequiades. Cal destacar que “la farineta de dona” es fa l'endemà després de la Nativitat de Crist, que parla de la gran importància d'aquesta festa nacional;

El 14 de març és el dia de Santa Eudòquia o "Evdoshka", una festa que celebra les dones embarassades i les dones que han donat a llum, un ressò de l'Any Nou de primavera que existia a l'antiguitat, durant el qual les forces de la fertilitat van ser cridades per portar el propera temporada agrícola. Les dones que estaven embarassades i donant a llum eren considerades com a conductores d'aquestes forces i podien dotar-ne la terra perquè “parigués” com elles. Per això, el 14 de març van ser homenatjats i presentats amb l'únic propòsit d'apaivagar i assegurar així una nova collita. Va ser aquest dia que es va considerar una festa de primavera femenina, primordialment russa.

Idees sobre l'encarnació de l'ànima del nadó al cos de la mare

Una dona embarassada, fins i tot en un passat força previsible, tant en la vida rural com en l'entorn urbà, es trobava en una posició especial, ja que en ella es va complir el gran misteri de l'encarnació de l'ànima al cos d'un nen.

Segons les idees antigues, totes les ànimes dels avantpassats difunts viuen "al món següent", és a dir, a l'altre món. Segons les creences dels eslaus (que coincideix amb les idees d'altres pobles indoeuropeus), el cos és l'essència de l'habitatge temporal de l'ànima, en la qual es troba en el naixement o la concepció d'un nen, i que surt al moment. mort d'una persona. L'ànima és immortal i està involucrada en un cercle de reencarnacions interminables. En aquesta cadena de naixement i mort, els avantpassats difunts són potencialment descendents. L'ànima d'un nadó arriba al món de la gent des de l'habitatge dels avantpassats quan decideix continuar el seu camí terrenal. El destí, la vida útil, l'hora de la mort i el naixement d'una persona està determinat per la gran llei universal. Tot en el món terrenal i celestial està subjecte a aquesta llei; segons ella, s'aconsegueix el cercle de reencarnacions de l'ànima humana.

Així, una dona embarassada que portava un descendent, en el passat d'un avantpassat, es va trobar a la frontera entre dos mons: el món de les persones i el món sobrenatural de les ànimes.

Realitzant una connexió entre els mons, sent una expressió de la llei universal, una dona embarassada porta un poder màgic en ella mateixa i es troba sota la vigilant protecció dels avantpassats-progenitors divinitzats. Per tant, ofendre-la significava insultar tots els avantpassats i enfadar-los. Al mateix temps, insultar una dona embarassada, rebutjar la seva petició i faltar-li el respecte suposava un mal per a tots els descendents. Tot això podria portar desgràcies i desgràcies a la casa de l'agressor.

Segons els conceptes posteriors associats a l'arribada del cristianisme, quan la creença en els avantpassats-progenitors va començar a oblidar-se i retrocedir cap al passat, es creia que a través d'una dona embarassada Déu porta a la terra de l'esperit de l'home. En les creences populars, es considerava una criatura marcada amb el signe de Déu, ja que hi havia un nen en ella, un brot de vida nova, donada per Déu. En ella va tenir lloc el sagrament de la reencarnació, quan l'esperit esdevé persona de carn i ossos. Així, una dona embarassada és una manifestació de la providència divina, un vincle entre el passat i el futur. Com que la mare és un instrument per aconseguir un gran miracle diví, vol dir que ella mateixa es converteix en aquest moment en l'encarnació de les forces sobrenaturals, es converteix en una deessa en miniatura: la Mare de Déu, la Mare de Déu, la Mare avantpassat.

Normes de conducta en relació a les dones embarassades

Al camp rus, fa temps que hi ha normes de comportament establertes en relació amb les dones embarassades, l'únic objectiu de les quals era preservar la salut de la mare i garantir la salut del nen. Van prendre forma sota la influència de la necessitat objectiva i van absorbir tot allò més racional. Aquestes regles es basaven tant en raons purament quotidianes com religioses i màgiques.

Tornant a les raons quotidianes, recordem al lector que la salut de la mare i el fill era una condició necessària per a la supervivència dels pobles del centre de Rússia i del nord rus, liderant una economia de subsistència. Però per sobreviure aquí, una persona havia de tenir no només una bona salut i resistència, sinó també un caràcter molt tranquil i equilibrat, excloent la irritabilitat, la rencor, la inquietud, l'escàndol i la tossuderia, en una paraula, tot allò que pogués amenaçar la possibilitat de supervivència. Moltes d'aquestes regles, com veureu a continuació, estan dictades per la preocupació pel desenvolupament dels trets de caràcter positius necessaris en el nascut. Per aconseguir aquest objectiu, es van eliminar les més mínimes raons per al desenvolupament de les seves qualitats negatives.

Les raons irracionals d'una actitud tan afectuosa cap a una dona embarassada, com s'ha esmentat anteriorment, es basaven en la idea que el nen que portava era un avantpassat divinitzat, la ira del qual es temia. Al mateix temps, temien que un acte imprudent cap a ella perjudiqués totes les futures generacions de descendents. A més, hi havia la idea que les ànimes dels parents només es poden encarnar dins d'una espècie, per tant, cada nen a l'úter es considerava l'ànima d'un familiar que s'encarnava al cos: avi, besavi, besàvia, etc.. Cada persona viva, després de la seva mort, podria rebre una nova vida en un nou cos dels seus néts o besnéts. No volent fer mal a la seva família, i per tant a ells mateixos, sempre van intentar tractar una dona embarassada amb molta respecte i cura. Sense oblidar la por religiosa de la ira de Déu i la ira dels morts, a la comunitat de la qual tard o d'hora tothom s'unirà.

Així doncs, el naixement era considerat un dels misteris més grans de la vida humana. Els vilatans observadors i savis sabien que el benestar d'un nen es posa quan està a l'úter. La salut i el destí feliç del nadó estava directament relacionada amb el benestar de la mare. Per això, en el comportament i la forma de vida tradicionals, es van consagrar les normes i estereotips de comportament en relació a una dona embarassada per tal de garantir el benestar tant del seu fill com d'ella mateixa.

Atenció a una dona embarassada en un entorn rústic

La posició d'una dona embarassada depenia en gran mesura de la riquesa de la família, el seu consentiment mutu, el nombre de mans treballadores, les qualitats personals de la mateixa dona embarassada i moltes altres raons. Però el més estès, per no dir l'opinió popular, era que la dona embarassada s'havia de "cuidar". Ja hem considerat la base religiosa i màgica d'aquesta opinió al principi de la nostra història i es pot repetir breument que el més important era el desig de no fer mal al cos i l'ànima del nadó intrauterí.

Tan bon punt la llar va començar a sospitar d'una dona que estava embarassada, tothom al seu voltant es va suavitzar immediatament: van deixar de retreure si decidia "descansar", van intentar no molestar-la, no renyar-la, protegir-la de treball dur. Van vigilar especialment perquè no "s'agités" i "no es fes mal". Si la dona embarassada, malgrat la persuasió, continuava treballant com abans, la casa, sota algun pretext, la destinava a algun altre negoci, on no es cansaria tant.

La dona embarassada acostuma a amagar el fet del seu embaràs fins i tot al seu propi marit. La família *, i fins i tot els veïns, sempre van jugar amb ella en això i no van fer preguntes directes sobre el seu embaràs i la data de naixement. A més, fins i tot es temien aquestes preguntes, tement la sospita d'intens maliciosos respecte a la dona embarassada. Es creia que només aquells que volien danyar-la a ella i al nadó no nascut podien preguntar-ho obertament. Només el seu marit, la seva pròpia mare i la seva sogra podien preguntar a una dona embarassada la durada de l'embaràs i el part, i només quan estaven pràcticament segurs que havia patit.

* Família: en rus quotidià, família era el nom dels familiars que vivien com una sola família a la casa

La preocupació explícita i fins i tot deliberada de la llar, des del moment en què l'embaràs es va fer notar, va augmentar constantment a mesura que s'acostava el part i va arribar al seu punt més alt immediatament abans. Com més a prop està del part, més insistent i categòricament cuidaven la dona embarassada, la retiraven de la feina associada a l'aixecament de peses i requeria tensió i gran esforç físic. Fins i tot es va arribar al punt que els treballs d'aixecament de peses els feien els veïns, sense oblidar el marit i la família. Fins i tot, en alguns casos, la dona embarassada es va indulgència en el treball comunitari, que es realitzava per tota la comunitat per vetllar pel bé públic.

Van intentar crear confort psicològic al voltant de la "dona del ventre" no només en el cercle de la seva família, sinó també a nivell del seu poble. Sovint, els veïns curiosos corrien a la dona embarassada per xafardejar, donar alguns consells, ajudar amb les tasques domèstiques. Es considerava obligatori, i certament no superflu, portar-li un regal. En algunes zones, anar a casa d'una dona embarassada amb les mans buides es considerava indecent i podia provocar condemna pública. Dones sense fills i dones joves del primer any de matrimoni van venir a casa seva amb rics regals per tal d'aprofitar la seva força fèrtil.

Tots els desitjos de la dona embarassada es van complir sense cap dubte. Es van tenir en compte totes les seves rareses, fàstics, capritxos. Si volia menjar o portar alguna cosa especial, compraven sense parlar. En altres llocs, es considerava un pecat rebutjar-li tal caprici, sobretot si les seves peticions eren de menjar, perquè “l'ànima d'un nadó ho requereix”.

Segons les creences populars, si una dona embarassada demanava diners, alguna cosa o alguna cosa comestible i se li rebutjava, això podria provocar a casa del delinqüent, si no la seva ira, sens dubte la ira dels seus avantpassats. I aviat podria passar una desgràcia a casa seva: els ratolins o les rates rosegaven tota la roba, les arnes es menjarien totes les coses de llana…

Però si una persona volia, però no podia complir la petició de la dona embarassada, per evitar la desgràcia, després de marxar, podia llençar-li sorra, pa, un tros d'argila o terra, carbó o alguna mena d'escombraries al seu rastre.. És cert que desconfiaven de fer-ho, per por de fer mal al nen, perquè es creia que en aquest cas el nounat menjaria argila, terra, etc. durant tota la vida.

També es creia que si es denegava la sol·licitud d'una dona embarassada, es podria "enredar" (és a dir, el cabell es pot enredar de manera que seria impossible pentinar-lo, només podeu tallar-lo).

Van intentar protegir una dona embarassada de l'ensurt o d'altres experiències i trastorns nerviosos. És per això que no se li va permetre anar sola al bosc, se li va apartar de la participació en el funeral, no se li va permetre veure com es sacrificaven el bestiar, es va protegir de les baralles i van intentar no irritar-la perquè els el caràcter del nen no es deterioraria.

Aquestes regles existien a la vida popular en forma d'una llei no escrita, l'observança de la qual era controlada per tots els vilatans. L'incompliment de qualsevol d'ells podria incórrer sobre el cap de l'infractor no només en la ira dels avantpassats, sinó també en la condemna general. Alguns d'ells ja s'han esmentat anteriorment. Ara combinem-los i presentem-los d'una forma més específica:

1. No pots rebutjar una dona embarassada en les seves peticions, siguin quines siguin, si ella demana comprar alguna cosa per ella mateixa.

2. Cal satisfer tots els desitjos i capritxos d'una dona embarassada en l'alimentació, alimentar-la amb els millors productes. Negar a una dona embarassada el seu desig de menjar qualsevol producte es considerava un pecat imperdonable.

3. No pots obviar una dona embarassada amb un regal per a les vacances. Si anessin a visitar una casa on hi ha una dona embarassada, sens dubte li portarien un regal o un regal, fent així un petit "sacrifici" per garantir el seu propi benestar.

4. No pots insultar i renyar una dona embarassada ni pels ulls, organitzar escàndols o baralles en la seva presència, renyar i arreglar les coses. A més, no s'ha d'organitzar una baralla en la seva presència.

Tradicionalment, una dona embarassada estava protegida de les baralles, intentaven no irritar-la, perquè el caràcter del nen no es deteriorés.

5. Una dona embarassada ha d'estar protegida de tot allò terrible, assegura't que no s'espanti, que no vegi res de lleig o lleig. Tradicionalment, es creia que s'havia de protegir de totes les pors i passions.

6. Cal mostrar a la dona embarassada només cares humanes belles, especialment belles, perquè el futur nadó sigui bonic i sa.

7. Una dona embarassada ha d'estar protegida del treball pesat, i si això no es pot fer completament, és imprescindible ajudar-la en la seva implementació. La dona embarassada no ha realitzat mai treballs relacionats amb l'aixecament de peses; per a ella, córrer, saltar, moviments bruscos, empènyer, tirar cap amunt i tot allò que li pogués provocar una commoció cerebral i danyar al nen quedava totalment exclòs. Per a ella, també es van excloure totes les situacions on hi havia risc de caiguda i contusions, que poguessin provocar lesions o la mort del fetus intrauterí, provocar un part prematur.

8. Cal envoltar la dona embarassada d'un ambient de benevolència i sensibilitat, mostrar-li cura i afecte. La negativa d'una dona embarassada en l'afecte i la cura era gairebé un sacrilegi, perquè es creia que això feia malbé el caràcter del nadó.

9. Cal perdonar a la dona embarassada totes les seves raresses i satisfer totes les seves fantasies i desitjos estranys. Es creia que d'aquesta manera l'ànima d'un nen hi parlava.

10. No li guardis rancor. Si una dona embarassada demana perdó, era pecat no perdonar-la. No obstant això, sempre van intentar evitar aquesta situació i van acudir ells mateixos per tal de resoldre la relació. Hi havia el costum dels "dies perdonats", quan tots els familiars 1-2 mesos abans del part venien a demanar perdó a la dona embarassada, i ella, al seu torn, els demanava perdó. Aquests rituals, quan es perdonaven totes les ofenses voluntàries i involuntàries, es podien repetir gairebé cada setmana, ja que es creia que una ofensa no perdonada, no eliminada de l'ànima, podia provocar desgràcies durant el part.

Nutrició per a dones embarassades en la tradició popular

Al camp rus hi havia un sistema de nutrició natural amb l'observança obligatòria dels dejunis que s'havia establert des de fa temps a la nostra tradició. Segons aquest sistema, també es va dur a terme l'alimentació de les dones embarassades, però se'ls va fer una "esmena". Consistia, en primer lloc, en el fet que a les dones embarassades mai se'ls va negar l'ús de llet i productes lactis. En segon lloc, tots els desitjos d'una dona embarassada pel que fa a l'alimentació s'havien de complir sota demanda, ja que es creia amb raó que "l'ànima d'un nadó ho requereix".

A les famílies riques i disposades, per regla general, la dona embarassada es va alimentar addicionalment, donant-li aliments més nutritius per separat dels altres. Sovint es va poder veure que era trasplantada a la taula dels nens, on la dieta sempre era molt més nutritiva, més saborosa i més variada que a la taula comuna.

A més, cal dir que el pollastre, a diferència d'altres aus de corral, no es considerava aliment de carn i sempre es podia oferir a una dona embarassada, fins i tot durant el dejuni cristià.

Activitat física d'una dona embarassada

Per a l'èxit de la gestació, es va considerar important no només una bona nutrició, sinó també la forma física de la dona, que, a més, va tenir un paper molt important durant el curs i el resultat del part.

Fa temps que s'ha considerat útil i sempre admissible que una dona embarassada camini, gire, doblegui, s'ajupi i tot tipus de moviments des de la posició "a quatre potes". Segons les nocions del poble, tots aquests moviments eren segurs i bons per a ella, ja que podien aportar alleujament en el part. Per tant, la "dona panxa" va ser enviada a aquelles obres que estaven associades a aquests moviments:

- collir, rentar (inclinar, girar);

- fregar (a la gatzoneta, posició a quatre potes);

- recollir baies, bolets (caminar, doblegar-se, girar-se, posar-se a la gatzoneta);

- caminar.

En les condicions de vida modernes, malauradament, no podem oferir a una dona una quantitat suficient d'activitat física pels mateixos mitjans. Però cal almenys proporcionar-li una durada suficient de caminades. Cada persona té un temps limitat, però una caminada diària amb la futura mare durant 1, 5-2 hores per la salut del nadó, el naixement del qual espereu d'una manera o altra, no és un gran sacrifici.

Si a les caminades diàries amb la futura mare afegim les passejades setmanals obligatòries al camp i també li donem l'oportunitat de practicar gimnàstica especial per a dones embarassades, podem dir que les condicions per portar un nen en aquest sentit són properes a les ideals..