Com l'aïllament afecta l'augment de la violència domèstica i el divorci

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Durant l'autoaïllament, molts països van registrar un fort augment en el nombre de trucades a les línies d'atenció telefònica de víctimes de violència domèstica. A finals de març, aquestes xifres eren un 32% més a França que en mesos anteriors, a Espanya -un 12,5%, a Xipre - un 30%, a la Xina - tres vegades.

Immediatament després de l'abolició de la quarantena, la corba de la taxa de divorcis a l'Imperi Mitjà es va disparar literalment. A moltes ciutats xineses, les cues per presentar una sol·licitud de divorci a les oficines de registre es van estendre durant tres setmanes. La mateixa tendència s'observa avui a Rússia. Els guàrdies familiars donen l'alarma, però els psicòlegs coneixen l'efecte "narikon" des de fa temps. La nostra columnista, la psicòloga Olga Ivanova ens parla de la naturalesa de la violència domèstica.

Divorci a l'aeroport de Narita

Així és com es tradueix la paraula "narikon" del japonès. És cert que aquest efecte "narikon" es refereix a unes vacances conjuntes, quan els cònjuges fugen per sol·licitar a l'oficina de registre literalment des de l'aeroport, després de tornar d'un viatge. La transició brusca de "reunir-se només al vespre per sopar" a "junts les 24 hores del dia" sovint porta a conseqüències nefastes. Només a les vacances això es complica per la diferència de desitjos: ella vol anar al museu, ell vol relaxar-se a l'habitació i en autoaïllament: irritació i avorriment.

Un dels motius del divorci és la violència domèstica, un fort augment del nombre de la qual sempre s'observa durant les vacances llargues o els caps de setmana. I a tots els països. Les mateixes dades es poden extrapolar per al període d'autoaïllament forçat i, probablement, fins i tot a una escala més gran que durant les vacances.

Així, ja a finals de març, el nombre de trucades a la línia d'ajuda per a dones de tota Rússia va augmentar un 24 per cent en comparació amb febrer, al centre de crisi de Moscou "Kitezh", un 15 per cent, el triple de trucades que es van rebre a el centre de crisi de Vologda i un 19 per cent més es van convertir al territori de Krasnoyarsk. Els experts ja diuen que la situació actual és inèdita, on cada nou episodi de violència domèstica és més pronunciat que l'anterior, i els cicles de la seva repetició (els psicòlegs saben que la violència domèstica té una certa freqüència) disminuiran.

L'augment del nombre d'aquests casos durant el període de quarantena depèn de molts factors. En primer lloc, l'autoaïllament és molt més llarg que qualsevol cap de setmana i festius. En segon lloc, durant la quarantena, augmenta el percentatge de consum d'alcohol, un dels principals "parells" de les baralles familiars (jo vaig escriure sobre això aquí).

Com demostren els estudis de 549 treballadors hospitalaris de Pequín, que també es van aïllar durant les pandèmies de grip porcina, Ebola i altres infeccions. I, en tercer lloc, és lògic: la majoria de la gent no està acostumada a estar-hi tot el temps. Això provoca conflictes que molts no saben com i no volen resoldre eficaçment.

A això s'hi afegeix la por a perdre la feina i l'estabilitat econòmica (i per a alguns això ja ha passat, com a fet) i l'aprenentatge a distància llarg, quan tres o quatre lluiten per l'únic ordinador de la família alhora, quan els pares han de treballar a distància no només a la seva feina, sinó també "Guanyar diners" com a professor per als seus fills.

D'acord, està sorgint una imatge, digna de la ploma d'algun Fedor Reshetnikov. En aquestes condicions, el problema de la violència domèstica pot sorgir fins i tot en aquelles famílies en què no ha existit mai abans. Més precisament, no s'ha portat fins al punt que es pugui manifestar durant una crisi.

No només dones

És costum associar víctimes de violència domèstica amb dones, però no sempre és així. Els homes també pateixen maltractaments femenins (relació violenta), tot i que per raons òbvies en menor mesura, simplement poden lluitar. Així, segons Rosstat, el 2017 el nombre de dones que van patir violència domèstica va ser de 25, 7 mil, el nombre d'homes - 10, 4 mil.

Alguns, però, estan segurs que hi pot haver més víctimes masculines, menys sovint presenten una denúncia a la policia: els fa vergonya admetre que han patit a mans d'una dona. Tanmateix, els treballadors dels centres de crisi també asseguren que el sexe just també acudeix a la policia només en casos extrems; segons alguns d'ells, més del 70 per cent de les dones que pateixen violència domèstica ho fan.

Tanmateix, és molt possible que estem parlant d'homes grans. Amb l'edat, el component de gènere en qüestions de maltractament en general es pot esborrar molt: superen el que està físicament més dèbil. Per tant, tant els nens com la gent gran, independentment del gènere, pateixen.

Així, ja a finals de març d'enguany, quan tot just començava la quarantena al nostre país, els centres de crisi van començar de seguida a rebre més trucades no només de dones, sinó també de gent gran. Aquests últims són intimidats pels seus propis fills: treuen la seva irritació i els treuen la pensió. Però les persones grans, com sabeu, també són el col·lectiu més vulnerable quant a morts entre els pacients amb coronavirus. L'estrès addicional clarament no reforça la seva immunitat, que ja és inestable.

Si deixem de banda els límits d'edat, llavors, és clar, són sobretot les dones les que pateixen violència domèstica. En primer lloc, perquè són físicament més dèbils, i en segon lloc, perquè el sexe masculí, en comparació amb el femení, té més ganes d'expressar l'hostilitat directament: amb rudesa i agressió. Les dones, per regla general, utilitzen solucions alternatives: agressió astuta i passiva (crítiques, acudits cruels, insults, etc.).

Domostroy i síndrome d'Estocolm

En la mentalitat russa, rentar la roba bruta en públic no només no s'accepta, sinó que també s'avergonyeix. Les arrels d'això estan en el passat i fins i tot tenen proves escrites. Per exemple, a Domostroy (no hauríeu de pensar que una actitud cruel cap a les dones només es predicava a la nostra cultura; una situació similar es podria observar en altres països, inclòs a l'oest), on es va ordenar que una dona fos amable i treballadora. i silenciosa. I també en tot per obeir al seu marit i portar la vida familiar amb la vista de l'opinió pública, per no provocar "riures i condemna de la gent". Moltes dones modernes simplement s'avergonyeixen dels problemes a la seva pròpia família, per tant, per desgràcia, fan una bona cara amb un mal joc. Per no parlar dels coneguts "ritmes, vol dir que estima".

El mateix passa amb els nens. Llegim en el mateix Domostroy: «I no et penedeixis del nadó bey: si el castigues amb una vara, no morirà, però serà més sa, perquè tu, executant el seu cos, salves la seva ànima de la mort». Algunes persones encara veuen el càstig corporal com una benedicció. En primer lloc, aquelles persones que ells mateixos van ser colpejats en la infància. Això s'explica de manera senzilla i sempre de la mateixa manera: "Em van colpejar, així que de mi va sortir una cosa bona, no la de les baralles actuals".

No cal dir que aquestes persones fan "raonablement" les mateixes execucions als seus propis fills. Els psicòlegs expliquen aquest fenomen de manera diferent: el mecanisme protector d'identificació amb l'agressor és responsable d'aquesta conducta. Per cert, el famós síndrome d'Estocolm també s'associa amb ell, quan la víctima comença a simpatitzar amb el delinqüent. La naturalesa d'aquesta reacció és senzilla: la psique "pensa" que si una persona s'identifica amb l'agressor, aquesta copa li passarà i els terroristes s'apiadaran d'ell. L'acció d'aquesta defensa es produeix inconscientment: la persona no s'adona que està en el seu poder, confia que realment simpatitza i entén el delinqüent.

Pares i Fills

I d'aquesta manera, el progenitor apallissat, per dir-ho, treu el mal als fills per les seves pròpies greuges infantils, pel dolor que va experimentar en la infantesa davant el pare o la mare que el van colpejar. I, per descomptat, es tracta d'un intent de justificar-los, perquè des de la infància ens ensenya que la mare i el pare “només volen el bé” (i a nivell conscient de la majoria dels pares ho fan) i que els pares “mai s'equivoquen” (però això ja és un autoengany evident basat en una il·lusió natural infantil sobre un pare i una mare omnipotents; a una edat molt jove, aquesta il·lusió està justificada i necessària per al desenvolupament normal del nen, però el problema és que algunes persones no poden separar-se. amb ell fins i tot als quaranta).

A més, el nen necessita un pare del mateix sexe per autoidentificar-se. Si, per exemple, un nen odia el seu pare que el pega, no li quedarà més remei que identificar-se amb la mare-víctima (si no hi ha altres figures brillants i significatives per a la identificació). Això comporta conseqüències desagradables per a la seva vida (sobretot perquè el model de comportament "femení" per a un home està condemnat a la societat moderna, potser fins i tot més que el model "masculí" per a una dona), per tant és molt més "rendible" per a un home. noi per identificar-se amb un pare agressor…

Més tard, aquesta identificació l'"obligarà" a colpejar la seva pròpia dona i els seus fills, per no "mirar" davant el seu pare interior com un "baboso", perquè ell va fer el mateix amb els seus éssers estimats. El nen-home gran, per dir-ho, demostra tot el temps al seu pare interior que ell també, va, que "no tolerarà" i més avall a la llista.

També es pot transmetre genèticament. Si una persona és capaç de vèncer a una de més feble, i a més d'una propera (i, per exemple, no deixar-la si alguna cosa no li convé), llavors té problemes d'empatia, és a dir, simplement de simpatia. I si hi ha problemes amb l'empatia, això indica una violació de l'espectre psicopàtic.

El nen que va ser colpejat pel seu pare pot heretar simplement els trastorns genètics d'aquest últim. Tanmateix, si durant la infància acaba en una família diferent, probablement no colpejarà els seus fills i la seva dona, només pot desenvolupar un cert grau d'autoobsessió i una empatia poc pronunciada (violacions de l'espectre narcisista). Per tant, depèn molt de l'educació.

En el cas d'un pare-agressor, una noia, per regla general, tampoc no és rendible per identificar-se amb ell: tria la seva mare com a identificació. Malgrat que actua com a víctima en el cas de violència domèstica, és més fàcil que una filla adopti un model de comportament femení “preparat” que adaptar-ne un de masculí per ella mateixa (tot i que per diferents motius). passa d'una manera diferent: una nena s'identifica amb el seu pare, però això passa amb menys freqüència).

Paral·lelament, simpatitza amb la mare, rebent, a més, certs “beneficis”: la mare s'apiada de la societat, i, per tant, la compadeix de gran i connecta la seva vida amb el mateix agressor (quan els tirans). Sovint trien com a víctimes no gens "víctimes" a la vida, sinó, al contrari, dones molt vitals: els dóna un veritable plaer trencar-les i utilitzar els seus recursos: diners, poder, fama o fins i tot només activitat i optimisme; aquestes dones properes als agressors és un tema a part de conversa).

I algunes dones estan segures que “aguantar és el seu destí”, que l'amor i la notòria “saviesa femenina” s'aprèn amb el dolor. Després de tot, la seva mare i la seva àvia van actuar d'aquesta manera: "si no tolero, quina mena de dona sóc". Sovint els homes, especialment aquells que ells mateixos són propensos a maltractar-se, donen suport a la mateixa posició en relació amb el sexe just.

Algunes noies d'aquestes famílies, però, trien un camí diferent: per no entrar mai en una relació o, després d'haver entrat i decebut una vegada o fins i tot diverses vegades (de fet, l'elecció repetida de la parella de vida "equivocada" es deu precisament a problemes). des de la infància), per decidir que "val més estar sol" per no repetir el destí de la mare, que va aguantar el tirà tota la vida.

Tu ets el culpable

Si tornem a Domotroy, podem descobrir que no estava prohibit colpejar les dones, sinó només "amb finalitats educatives", per tant, una certa tolerància amb aquest tipus de violència en les realitats russes modernes també s'estén des dels vells temps.. Encara que avui es condemna, sovint només ho és parcialment. Perquè a la societat encara hi ha una posició “també s'ha d'escoltar a l'altre costat”. Com si hi hagués moments en què pegar a una dona o a un vell pogués estar justificat.

"Ella mateixa va provocar", "si no ho hagués fet, no hauria passat res" - quantes vegades he sentit aquestes frases de coneguts i persones desconegudes. Culpar a la víctima és un símptoma típic de qualsevol maltractament. A més, culpa no només al mateix agressor (al mateix temps que vessa llàgrimes de cocodril: “com ho podria fer”, “ja no faré això”, etc.), sinó també la societat: “un cop pega, després el vaig portar”.

Poca gent pensa en què el pensament és el resultat d'una distorsió cognitiva banal, coneguda en la ciència psicològica com a creença en un món just. Aquest fenomen va ser formulat pel psicòleg social nord-americà Melvin Lerner. La seva essència és senzilla: la majoria de la gent prefereix creure que el món és immanentment just. Que el bé certament triomfarà sobre el mal, que tot tornarà al delinqüent com un bumerang, la vida el castigarà, etc. No cal dir que aquesta conclusió, per desgràcia, només és necessària per a la complaença i té poc a veure amb la nostra realitat caòtica. Però pensar en això és molt traumàtic i literalment insuportable per a un gran nombre de persones.

A partir d'aquest fenomen es va desenvolupar el concepte religiós de paradís, del qual també creixen les arrels de l'acusació de la víctima o la culpabilitat de la víctima: com que algú ha patit, vol dir que és culpable (“si la gent ha tingut una desgràcia, vol dir que han pecat molt", "els van violar perquè es posaven una faldilla curta. "," Pegar perquè els vaig provocar ").

Com a resultat, la víctima s'aïlla encara més en el seu patiment: no només es culpa sense parar ("com puc tolerar això"), sinó que altres també la culpen (des de "com vius amb ell" fins a "provocar-se a ella mateixa"). ")… Escalfant els intents interminables de la víctima per superar el límit humà de la paciència i saltar per sobre de nous "estàndards" morals cada cop més elevats que l'agressor estableix davant seu ("Canviaré el meu comportament, després ell canviarà").

Què fer?

marxar. No hi ha cap altre, ai, donat. Per fer-ho, no es necessita gens força de voluntat, com molts creuen, sinó, en primer lloc, coneixements trivials, ja que en aquestes relacions hi ha moltes manipulacions que la víctima no coneix i que no permeten. ella per trencar amb l'agressor. Però allunyar-se de l'agressor és només la meitat de la batalla, és important no tornar-hi.

Però això és el que passa sovint en aquestes famílies: la víctima deixa sense parar a l'agressor, i aquest, al seu torn, intenta tornar-lo sense parar. Aquest joc es basa en una barreja aguda de manipulació subtil per part d'aquest últim i els beneficis secundaris de la pròpia víctima. Desentranyar aquest embolcall no és fàcil: necessiteu no només l'ajuda d'un professional, sinó també molt de coratge interior.

Però hi ha situacions pitjors, quan s'ha de fugir literalment del tirà, quan la víctima, si es tradueix a la terminologia dels narcòlegs, ha arribat al "fons" en la seva dependència de l'agressor. Què hauries de fer llavors? En primer lloc, poseu-vos en contacte amb el centre de crisi. A Rússia només n'hi ha uns 15 (a Suècia, per cert, uns 200), molts dels quals, a més, encara avui en quarantena. Per tant, el problema segueix sent extremadament agut i només espera un resultat exitós.