Imperi escita eurasiàtic

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

… Fins fa poc, es donava massa importància a les civilitzacions de l'Orient Mitjà. Aquesta regió s'ha distingit durant molt de temps per la seva alta cultura. Però no val la pena atribuir-li tots els èxits de la humanitat.

La informació acumulada fins ara (i és aquesta regió la que ha estat sotmesa a l'estudi més exhaustiu) ens permet afirmar:

En el passat, l'Orient Mitjà va conèixer les "ruptures" més fortes en la continuïtat cultural i va rebre impulsos per construir noves comunitats des de fora.

Sobre l'aparició de la cultura de l'agricultura a l'Orient Mitjà al VIII mil·lenni aC. e. ja esmentat anteriorment. Ara mateix, les tribus semisalvatges recollien ordi silvestre, i de sobte apareixen ciutats amb una població de diversos milers de persones (Chatal-uyuk, Jericó), els habitants de les quals conreen fins a 14 tipus de cereals.

Això es va anomenar la "Revolució Neolítica"; és obvi, però, que algú va “exportar” aquesta revolució al Pròxim Orient (els indoeuropeus autòctons, portadors de la cultura Microlith, van ser els pioners de l'agricultura desenvolupada.

Els semites i altres grups preètnics neanderthaloides es trobaven de fet en aquell moment en estat semi-animal, eren recol·lectors, "no coneixien ni la llengua ni els déus…" - Nota. auth.).

No menys significativa va ser la bretxa experimentada per les cultures de l'Orient Mitjà al V mil·lenni aC. e. Tots els antics assentaments neolítics van morir en els incendis, durant gairebé mil anys la "foscor de la barbàrie" es va engrossir sobre la regió.

A finals del IV mil·lenni aC. e. gent nova arriba aquí (d'un tipus antropològic diferent a l'anterior) i porten amb ells l'Edat del Bronze "preparada"… Va començar l'era de les famoses civilitzacions del Món Antic, que, en la ment de molts, va establir les bases de cultura moderna. Vegem a la llum del coneixement modern com van néixer aquestes civilitzacions.

… A l'interfluvio del Tigris i l'Eufrates, els sumeris no són clarament els primers habitants. Ells mateixos recordaven bé que havien vingut aquí des de "l'illa de Dilmun". No hi ha manera de comprovar quin tipus d'illa era, però en tot cas és obvi que els sumeris eren gent del "sud" amb trets negres pronunciats.

Però les persones enterrades als cementeris reials sumeris són d'una raça completament diferent, i les races del tipus "nòrdic"… Sembla que l'aristocràcia sumeria i el "poble sumeri simple" estaven relacionades entre si al voltant del de la mateixa manera que les castes superiors i inferiors a l'Índia del període ari.

El mateix patró es pot rastrejar en els objectes de la cultura material. Imatges de carros trobats a les tombes reials de Sumer al III mil·lenni aC. e., s'assemblen molt als carros de les estepes del sud de Rússia.

A més, a les estepes, aquests carros van aparèixer dos mil·lennis abans. “Hi ha una semblança sorprenent entre les tombes reials d'Ur i algunes de les tombes que es van descobrir a Grècia, a la part oriental de la península balcànica i, finalment, al sud de Rússia. Això fa referència a tombes amb volta i cúpula. Aquestes tècniques de construcció són típiques de Grècia i del sud de Rússia.

Tipus racial del nord de l'aristocràcia sumèria, carros aris d'estepa, mètodes de construcció del sud de Rússia. Però el més interessant és el trineu. Trineus ordinaris, en els quals els sumeris, és clar, no van muntar (per manca de neu), sinó que van enviar els seus reis al seu darrer viatge.

A la vista d'aquest "mode de transport nacional" sumeri, sorgeix involuntàriament la pregunta: "per què al sud de Mesopotàmia, on quasi sempre regna l'estiu, necessitem un trineu? A més, aquest és un carro car.

Està retallada amb mosaics al llarg de les vores. Caps de lleó d'or amb crineres blaves de lapislàtzuli i petxines, petits caps d'or i plata de lleons i lleones es van intercalar amb caps de toro daurats”(Tseren, pàg. 173).

Els reis d'Ur van començar el seu darrer viatge en trineu: aquest era el seu costum nacional. Format al nord de Mesopotàmia. Aquest costum va persistir a Rússia a l'Edat Mitjana (Vladimir Monomakh, que va escriure la seva biografia en els seus anys de decadència, va utilitzar l'expressió "assegut en un trineu" en el sentit de "preparar-se per a la mort").

Les excavacions de les tombes reials d'Ur i altres ciutats sumeries indiquen clarament la influència del nord, els rastres d'aquesta influència porten a les estepes del sud de Rússia. I en aquestes estepes, com es va donar a conèixer, ja a mitjans del III mil·lenni aC. e. hi havia una agricultura llaurada i, a més, de regadiu desenvolupada (en els mateixos moments en què els sumeris preferien l'aixada).

Les terres del Kuban fa temps que es conreen amb l'ajuda del reg artificial, i aquí era més fàcil fer els primers passos cap a una nova tecnologia que, per exemple, a la mateixa Mesopotàmia, amb el seu clima dur i els seus rius impredictibles.

"ELS SUUMERS HAN APRÈS L'ART DE LA CONSTRUCCIÓ DE CANALS I LA CONVERSIÓ DE LES TERRES INFLADES EN TERRES FÈCTIQUES A LES ENORMES PLANES QUE VAN DES DEL MAR NEGRE AL MAR CASPI?" (Tseren, pàg. 199).

La mateixa pregunta es planteja en relació a una altra gran civilització de l'antiguitat, basada en el reg artificial. Vall del Nil al V mil·lenni aC e. representat literalment "espai buit". Els rars caçadors i pescadors vagaven pels profunds pantans locals.

Però ja a finals d'aquest mil·lenni, va començar el ràpid desenvolupament de l'agricultura: el regadiu alhora, ja que no hi havia absolutament res a fer en aquestes parts sense "les altes tecnologies".

Després d'uns mil o mig anys més, comença una potent construcció de pedra a la vall del Nil: apareixen les primeres piràmides i temples. També sense cap "pròleg", sense recolzar-se en tradicions anteriors…

Els primers edificis monumentals egipcis són molt expressius; els exemples posteriors d'art egipci s'hi assemblen poc. “L'estil arquitectònic del temple [a la tomba del faraó Djoser] -sobretot tenint en compte la seva edat antiga- és completament inusual: imitació de pilars de fusta i una coberta de volta de pedra.

A la façana del temple hi ha columnes estriades i pilastres en forma de feixos de tiges de canya, que recorden les gregues. I tot això al tercer mil·lenni aC!

Alguns estudiosos es van sorprendre de debò: aquesta enorme sala de cerimònia, aquesta basílica de tres naus, la part central de la qual és més alta que les laterals, és només un prototip de la sala grega i la basílica cristiana que va sorgir a Occident tres mil anys després. Qui va construir aquestes enormes sales estatals al Nil fa gairebé cinc mil·lennis?

L'habilitat inexplicable d'utilitzar lloses de pedra gegants, fins ara desconegudes al Nil, és sorprenent. Els creadors d'aquestes estructures -encara que fossin enginyosos- necessitaven prototips, als quals es remuntaria el desenvolupament posterior d'aquesta tècnica: la construcció de cobertes de volta, els secrets del revestiment amb teules vidriades, el tall de nínxols, etc. Abans de Djoser, aquests prototips no es van trobar a la terra de la vall del Nil… (Tseren, pàg. 374–375).

I no el van poder trobar, perquè aquest prototip són les anomenades cases de post-construcció, un tipus d'habitatge preferit a la immensitat de l'Euràsia continental des dels primers temps (al III mil·lenni aC, aquestes cases es troben a la cultura Yamnaya). del sud de Rússia i les cultures més properes a ella d'Europa central i oriental).

Aquestes cases de clima fred no tenen res a veure amb els habitatges de l'Orient Mitjà. És d'estranyar que els temples que imiten un habitatge d'aquest tipus apareguin només "al principi" de la història d'Egipte i després desapareguin?

Com a Sumer, la influència del nord a Egipte es va dur a terme a través de les estructures administratives més altes, a través de la dinastia i l'aristocràcia reials.

Hi ha moltes raons per creure que les dinasties del Regne Antic van ser fundades per colons que van envair la vall del Nil des del nord, probablement des de les estepes del sud de Rússia: els enterraments i altres signes confirmen l'opinió existent que els faraons de les primeres dinasties. descendent de governants estrangers.

La rossa era, òbviament, la dona de Keops. A la seva tomba es va trobar una imatge de la mare del rei, Hetepheres. Té els cabells ros i els ulls clars… A la part oriental de la cambra funerària (Tutankamon) es representa una processó fúnebre. La mòmia es troba en un sarcòfag sobre una llitera amb imatges de lleons; a l'arca hi ha el sarcòfag, que arrosseguen els cortesans amb un trineu fins a la tomba. Trineu a Egipte? Recordo aquella tomba d'Ur, que és mil anys més antiga. I hi havia trineus, i hi havia barques, lleons i bous”(Tseren, pàg. 383, 438).

La civilització de l'Antic Egipte va rebre una "empenta" del mateix lloc que Sumer. Ja en el temps històric, es coneixen força incursions des de les estepes del sud de Rússia a través del Caucas (la majoria de les vegades l'est, al llarg de la costa del Caspi) cap a l'Àsia occidental. Aquest tipus d'invasió ha passat abans.

L'era de les "grans invasions" va començar tan bon punt va aparèixer un transport eqüestre desenvolupat a les estepes del sud de Rússia, i aquest esdeveniment s'ha d'atribuir al V-IV mil·lenni aC. e.

No s'ha de suposar que les relacions entre les civilitzacions de les estepes del sud de Rússia i l'Orient Mitjà a l'antiguitat van evolucionar en la mateixa direcció. Els sudistes van assimilar ràpidament els èxits de la cultura, i sobretot l'equipament militar, i el van tornar contra els seus "mestres". Així doncs, diversos autors antics informen sobre les guerres que el faraó egipci Sezostris va lluitar contra Escítia. Com si aquestes guerres tinguessin èxit i l'exèrcit del faraó entrés a la regió del nord del mar Negre!

Sota el nom de "Sezostris" en la literatura antiga s'amaga no un, sinó diversos faraons egipcis Senusret, dels quals n'hi havia tres; el seu regnat pertany a l'Imperi Mitjà (segles XXI-XVIII aC), quan Egipte va assolir el cim del poder. Què tan real és el viatge dels egipcis a Escítia? Pel que sembla, igual que la campanya del rei persa Dario l'any 512 aC. e. No hi ha cap motiu per dubtar del fet de la guerra escita-persa, per tant és en va considerar mítica la campanya de Sezostris.

(Parlant de la formació de civilitzacions agrícoles del VIII-II mil·lenni aC, no s'ha de dividir la comunitat indoeuropea, que ocupava una vasta zona circumpontina des de la regió del nord del mar Negre passant pels Balcans, Àsia Menor fins a Surya-Palestina. i Mesopotàmia, inclusivament, en “nord” i “sud”, oposant-se a pobles racials i ètnics suposadament “diferents”.

No hi havia grups ètnics com a tals en el període inicial d'aquesta època. A la mateixa zona, els aris indoeuropeus no tenien rivals: només competien entre ells. Era una comunitat enorme de Rus indoeuropea, envoltada d'un etnococon de portadors híbrids del mode d'economia apropiada.

I és natural que quan es van distingir els grups ètnics filials, inclosos els sumeris, l'elit aristocràtica, inclosa l'elit agrícola i terratinent, estava formada pels rus-aris. La tragèdia de les civilitzacions de l'Orient Mitjà és diferent: en la infiltració centenària en aquests estats d'un etnoelement paràsit que porta la decadència, la degradació, la moral d'esclaus, el traficant, la usura, el parasitisme.

Els representants dels grups preètnics híbrids d'Aràbia van ser els portadors d'aquesta moralitat. Els mateixos sumeris els anomenaven "March-lu" - "gent de la mort". Els sumeris en els seus monuments literaris van escriure que porten devastació i mort… però no per invasions i "foc", sinó per descomposició: "tot està desolat, els camps abandonats, hi ha més comerciants que treballadors… els morts". estan estirats al carrer".

Els protosemites des de dins, sense espasa i foc, van descompondre i destruir les florents civilitzacions de l'Orient Mitjà. I aquí és extremadament important per a nosaltres no confondre els grans treballadors, creadors i guerrers del món antic indoeuropeu, els creadors de civilitzacions, i els destructors, portadors de la manera d'apropiació dels paràsits d'economia. - Nota. Yu. D. Petukhova.)

Escites a Egipte, Mesopotàmia i Palestina

Fets ocorreguts a l'Àsia Menor i a la Mediterrània oriental dels segles XIV-XII. BC e., es van reflectir en inscripcions locals, literatura religiosa palestina, grega i, curiosament, en la tradició històrica russa.

Segons les fonts, als segles XVII-XVI. BC e. Egipte i Mesopotàmia van ser conquerides per certs genets que eren molt versats en el transport eqüestre. Les fonts no podien dir res sobre l'origen d'aquests pobles, anomenats "kassites" a Babilònia, "mitannians" a Assíria i "hyksos" a Egipte; una cosa era òbvia: van arribar al sud-oest asiàtic des de fora.

En aquells dies, només els aris que vivien a les estepes del sud de Rússia posseïen un transport de cavalls desenvolupat… El fet mateix de la invasió del sud-oest asiàtic per part dels genets conqueridors mostra a quina gent pertanyien aquests genets. Origen ari dels conqueridors dels segles XVII-XVI. les fonts escrites modernes també ho confirmen.

Així, en els tractats de l'estat de Mitanni (fundat per "genets" al nord-oest de Mesopotàmia) amb l'estat hitita d'Àsia Menor, que es remunten al segle XIV. BC e., s'esmenten els noms dels déus: Mitra, Varuna, Indra, Nasatya.

Aquests són els noms dels principals déus dels aris esmentats als Vedes: Varuna és el déu-pare, creador i posseïdor del món, Mitra és el fill-déu, Indra és l'heroi de primavera que conquereix les forces de la foscor, el El nom de Nasatya s'associa amb el culte dels "bessons", dos germans celestials, genets i aurigas… Entre els cassites que van governar Babilònia, es coneixia el déu del sol Surios, de nou, una coincidència total amb els Vedes.

Els investigadors d'aquest problema (per exemple, T. Barrow) van arribar a la conclusió que la llengua de Mitanni és la mateixa que la dels indoaris. Tanmateix, com que els historiadors occidentals realment no volen admetre que la llar ancestral dels aris es trobava a les estepes del sud de Rússia, tenen un problema: com connectar els "indoaris" que van aparèixer a l'Àsia occidental entre els segles XVII i XVI.. BC e., amb autèntics indoaris que van arribar a l'Índia uns quants segles més tard?

De fet, només hi pot haver una explicació: tant els indis com els aris del Pròxim Orient van arribar a les regions del sud des de la seva "pàtria històrica", és a dir, des de la zona estepària del sud de Rússia, en diferents moments i movent-se en diferents direccions: la primera - per Àsia Central als segles XII –XI. BC e., el segon pel Caucas, al llarg de la costa occidental del mar Caspi als segles XVII-XVI. BC e. Ambdues invasions no van ser tant un reassentament en un nou territori, sinó una conquesta ordinària, una expansió de la Gran Escítia, que va implantar la seva elit administrativa a les regions del sud d'Àsia.

La següent gran invasió de l'Orient Mitjà va tenir lloc a finals del XIII - principis. segles XII. BC e., i aquesta vegada les fonts esmenten directament el nom dels escites. Segons la informació egípcia, la vall del Nil va ser atacada per alguns "pobles del mar" que van arribar des de l'illa de Creta -o a través de Creta-.

Entre els "pobles del mar" s'esmenten alguns "shardans". Aquests shardans van fundar la ciutat de Sardes (després capital de Lídia) a la costa occidental de l'Àsia Menor; alguns d'ells van acabar a Itàlia (l'illa de Sardenya). Missatges d'aquest tipus són compatibles amb la història de les cròniques russes sobre els avantpassats, els germans escita i Zardan, que van anar a la guerra a la "terra d'Egipte" …

No obstant això, fonts del sud també van relacionar la invasió dels "pobles del mar" amb Escítia. Diversos autors antics informen sobre les guerres del faraó egipci Vesoza (un nom col·lectiu com Sesostris) amb el rei escita Tanai (possiblement un nom fictici derivat de "Tanais").

Segons aquests informes, l'agressió inicialment no va venir del nord, sinó del sud, els escites van prendre represàlies. Com a conseqüència de les guerres entre els egipcis i el "rei escita Tanai", la ciutat de Tanya (Tanais) va aparèixer al delta del Nil.

Tanmateix, la civilització egípcia aquesta vegada va resistir, atraient altres pobles africans -els libis i etíops- per defensar els seus fonaments. La invasió de Palestina per part dels Pobles del Mar va tenir més èxit.

Les excavacions a la ciutat palestina de Megiddo reflecteixen la complexa història de la regió al tombant de l'edat del bronze i del ferro. A les capes dels segles XV-XII. BC e. Es troben rastres de la influència egípcia a Palestina (Canaan), que va durar uns 300 anys. Però a la capa 7, datada dels segles XII – XI. BC e., es va descobrir ceràmica d'un tipus rar per a aquesta regió, que pertanyia als filisteus -un dels "pobles del mar" que va prendre Palestina d'Egipte (que va rebre d'ells el seu nom modern).

“A les parets dels temples egipcis es troben imatges (dels filisteus); gent alta i esvelta, que recorda vívidament els antics grecs.

Pel que sembla, els filisteus pertanyien als pobles nòmades que van penetrar des de les regions profundes de la península balcànica, l'Europa central i oriental fins a les costes il·líriques i gregues del mar Mediterrani; d'allà ells, per Troas o per mar, i també de Creta, van emigrar… a Egipte.

Els seus rastres es troben així a la terra de Megiddo, a Palestina, en capes que es remunten al segle XII aC. e..

A més de Meguiddo, els filisteus també eren propietaris de la ciutat de BetSan (segle XI aC); segons la Bíblia, a la muralla d'aquesta ciutat van penjar el cos del rei israelita Saül i els seus fills, que havien estat derrotats en la batalla.

A la ciutat, els arqueòlegs han trobat estris de culte amb imatges en relleu de serps, sarcòfags d'argila en forma de gerra amb màscares semblants a les que es troben a l'Àsia Menor (les mateixes "urnes facials" són inherents a les cultures de l'Europa central).

Ja al segle X. BC e. Beth-Sun està descuidada. “A la capa següent, directament sobre les restes de la ciutat de Bet-Sana del segle XI aC. e., assentar les bases de la ciutat grega de SKYTHOPOLIS, EN LA QUÈ VISTEN, OBVIAMENT, ELS SKYTHIANS DEL SUD DE RÚSSIA O DELS BALCANS. Els fonaments d'Escitòpolis, tal com van registrar acuradament els arqueòlegs, es trobaven sobre les restes d'una antiga muralla de la ciutat, de la qual va penjar el cos del primer rei d'Israel (Tseren, pàg. 284–285).

El nom "Scythopolis" indica clarament qui va ser la seva població més antiga. Tot coincideix: les guerres del rei escita Tanay amb Egipte, la fundació d'una ciutat a Palestina, més tard anomenada "Scythopolis", reflectida en la historiografia nacional russa de les campanyes dels "germans escita i Zardan" a Egipte…