Game of Thrones: un virus alienígena en la ment dels espectadors

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Quan la fantasia va substituir la ciència ficció, el futur va ser substituït pel passat, segons l'historiador i filòsof social Andrei Fursov. En una entrevista a BUSINESS Online, va explicar com Game of Thrones difumina les nocions del bé i del mal entre els seus espectadors, per què el cristianisme va ser eliminat de la fantasia de l'Edat Mitjana, que es va veure obstaculitzada pel progrés científic i tecnològic dels anys 60, i per què els somnis. d'altres planetes i naus estel·lars es van intercanviar pel món de la disbauxa i la tortura medieval.

Què és Game of Thrones?

- Andrei Ilitx, l'últim episodi de la monumental sèrie americana "Game of Thrones" s'estrena a les pantalles del món. La pel·lícula bat milions de rècords de visualitzacions i alhora provoca crítiques molt variades per part de la crítica. Des del teu punt de vista com a historiador i científic, què és Game of Thrones?

- En primer lloc, per disseny, el món de Game of Thrones és una combinació de tres èpoques diferents. D'una banda, allà s'endevina l'Antiguitat, de l'altra: l'edat fosca, "edat fosca", és a dir, la divisió cronològica entre el final de l'Antiguitat i l'inici de l'edat mitjana. A partir del tercer - l'alta edat mitjana hi parpelleja; en concret, una de les ciutats lliures, Braavos, recorda molt a Venècia. Braavos té canals, cases flotants i fins i tot una part submergida de la ciutat. I hi ha un Banc de Ferro voraç.

Tot plegat es pot caracteritzar com un món precapitalista i preindustrial, compost per l'Antiguitat, l'Edat Mitjana i alguns elements de la cultura d'Orient (nòmades, ciutats esclaves, que recorden els centres de la Mediterrània oriental i del nord). Àfrica, són una cosa com Cartago). Tanmateix, tot sembla força orgànic. Una altra cosa és que les persones que habiten un món inventat complex no semblen en absolut ser habitants de l'Edat Fosca: la seva psicologia és força moderna.

Si comparem "Game of Thrones" amb una altra epopeia fantàstica a gran escala: "El Senyor dels Anells", llavors una diferència significativa és sorprenent. Tant al llibre de John Tolkien com a la pel·lícula del director Peter Jackson, la línia entre el bé i el mal està molt clara. A més, les forces del mal fins i tot exteriorment semblen terribles i repulsives: són follets, orcs o el major enemic dels pobles lliures de la Terra Mitjana, Sauron. Els elfs, en canvi, són bonics i airejats, i la gent tampoc és dolenta. A Game of Thrones, aquesta claredat es perd, i probablement de manera deliberada. Exteriorment, la gent del món de "A Song of Ice and Fire" pot semblar absolutament normal i atractiva, però al mateix temps ser lleig de cor. Aquí pràcticament no hi ha cap mal absolut, excepte potser per a Ramsey Bolton i el rei Jeffrey. Fins i tot Littlefinger (Lord Petyr Baelish) -un personatge negatiu- fa bones accions, per descomptat, en els seus propis interessos egoistes: el mal, fer el bé. Per exemple, salva a Sansa Stark, que no li és indiferent, però, el més important, amb la seva ajuda es convertirà en el governant del Nord. Posteriorment, la Sansa resol el joc d'en Baelish, i la seva germana Arya mata a Littlefinger com un dels culpables de la mort del seu pare. Però tot i així, en algun moment, Baelish fa una bona acció que canvia el curs del joc i la història del món de Trons.

Una altra característica eloqüent de l'èpica, tant cinematogràfica com de llibre: al llarg del seu curs, el mal de tant en tant triomfa sobre el bé. Els personatges relativament positius moren a mans dels negatius (no obstant això, aquests últims també ho aconsegueixen). Així, tant a la pel·lícula "Game of Thrones" com a la saga de llibres de George Martin, es manté constantment la idea que el bé i el mal es barregen i és molt difícil distingir l'un de l'altre. De fet, així és a la vida: el món real no és blanc i negre, inclou diversos tons de gris. En un pal, blanc, hi ha sants, a l'altre, negre, hi ha canalles i monstres com Ramsey Bolton, i l'espai entre aquests dos pols és gris. Però la vida grisa continua, però els principis haurien de distingir clarament el blanc del negre. A la pel·lícula, aquests principis són poc percenibles per als seus personatges.

El món de Game of Thrones és un món d'assassinats, intriga, mesquinesa, disbauxa, incest i tortures cruels. Si recordem l'Edat Mitjana o sobretot el tardo Imperi Romà, tot això hi trobarem. I a l'època del Renaixement, el costat d'ombra de la qual va ser descrit meravellosament pel filòsof rus Alexei Losev, les passions demoníaques van bullir i el vici van triomfar, però en l'èpica de Martin la foscor es va condensar fins al límit: la idea s'imposa als lectors i als espectadors que no hi ha. molt bé al món, però hi ha molt mal, guanya i, en principi, és la norma.

Lluita pel poder

- En realitat, l'autèntica edat mitjana, amb tota la seva crueltat, va ser suavitzada pel cristianisme, gràcies al qual no era tan fosca. El filòsof Berdyaev fins i tot va anomenar l'Edat Mitjana l'època més gran de la història de la humanitat, ja que aquest és el primer intent de construir el Regne de Déu a la terra. I el cristianisme ha estat eliminat de Game of Thrones. Com el seu nom indica, això és només un joc d'ambició i una lluita pel poder.

- No exageraria el paper suavitzant del cristianisme. N'hi ha prou amb recordar les guerres albigeses, els incendis de la Inquisició i molt més. A Joc de trons veiem l'edat fosca i l'edat mitjana, però el cristianisme com a tal no hi és. Per cert, tampoc és a "El Senyor dels Anells". El món de "Cançons de gel i foc" té les seves pròpies religions, la més gran de les quals és el Culte dels Set. També hi ha qui creu en el foc: partidaris del culte a R'glor, que recorda el zoroastrisme (però això no és més que una semblança externa). En part amb el cristianisme, només es pot trobar el moviment del pardal: hi ha l'ascetisme, el seu pardal. I, tanmateix, aquest moviment està lluny dels seguidors de Crist, per això ens veiem obligats a afirmar: no hi ha cristianisme al món del "Cant de gel i foc". Si tenim en compte que l'Occident modern també està desproveït de cristianisme, i sota l'aparença del passat llunyà de "Game of Thrones" se'ns mostra una de les versions del món del futur, això està lluny de ser casual. En el món postcapitalista, el nínxol del cristianisme serà molt estret, si és que ho és.

- És a dir, se'ns ofereix un escenari de futur sota el nom condicional "Endavant a l'Edat Mitjana!", Però aquesta és l'Edat Mitjana, depurada del cristianisme i totalment dedicada a les passions bestials.

- No només "Endavant a l'Edat Mitjana!" El capitalisme com a sistema està en camí, gairebé ha desaparegut. Una era de transició comença a una cosa fonamentalment diferent i no necessàriament millor, més aviat al contrari. I si no es produeix una catàstrofe global, aleshores el futur que ens espera no serà homogeni i homogeni fins que el nou sistema estigui totalment establert. D'una banda, serà el futurarcaic de l'Àfrica, de l'altra, s'assemblarà a l'Orient àrab precapitalista. La tercera opció és la Xina, on la forma de vida tradicional xinesa adoptarà la tecnologia informàtica i establirà un sistema de classificació social. Ja s'està provant a la Xina (es preveu un sistema de classificació especial que farà un seguiment del comportament de la població i donarà notes als residents en funció del seu "crèdit social"; als infractors se'ls pot prohibir volar en avió i viatjar en tren, rendible. ocupació, educació dels nens a escoles d'elit i universitats, etc. - nota de l'editor). El germà gran, presentat per Orwell a la novel·la "1984", simplement descansa aquí: es tractarà d'un sistema de vigilància total de tots i de tot, que l'heroi orwellià Winston Smith mai va somiar (nota per a aquells que els agrada per parlar de la Xina socialista lleugera com a alternativa i del món malvat del capital ").

El futur és el món de diversos futurs, alguns dels quals són força futurarcaics. Una analogia externa aquí pot ser la "edat fosca" en relació amb l'Antiguitat fins i tot no brillant, però encara no tan fosca del segle IV dC. I sembla que el principal valor d'aquests mons serà el poder com la capacitat de controlar els recursos i el comportament de les masses. De fet, "Game of Thrones" ens ho mostra. L'únic valor incondicional que conserven la majoria dels personatges de Martin és el poder. Fins i tot si prenem Arya Stark, per a qui els sentiments humans són importants, veurem que moltes de les seves accions estan impulsades per una set de venjança. I es venja, sentint la venjança com a poder i utilitzant les habilitats que li van ensenyar un grup d'assassins, molt concrets, que recorden als assassins medievals. Entre els personatges, en l'ànima dels quals el bé i el mal lluiten constantment entre ells, també es pot recordar Jon Snow i Daenerys Targaryen. I tots dos en diferents graus (però sobretot Daenerys) lluiten pel poder.

"El principal valor d'aquests mons serà el poder com la capacitat de controlar els recursos i el comportament de les masses".

Món de fantasia per substituir la ciència ficció

- Si prenem com a original l'Edat Mitjana, aleshores veurem que pràcticament tot -des de les Croades i la recerca del Sant Grial fins a les obres de Chrétien de Trois i els Minnesingers- tenia una closca religiosa. Resulta que el món no cristià de Game of Thrones ni tan sols és una paròdia de medium aevum, és antimedieval.

- No exageraria el component religiós de les mateixes croades. Sí, la religió va formalitzar les croades, però alhora van resoldre dos problemes: es va expulsar d'Europa un excés de massa demogràfica, alhora que es va satisfer el desig de saquejar i matar. No oblidem que l'Europa dels segles XI-XIII semblava un món bàrbar en comparació amb l'Orient àrab refinat. De fet, els àrabs, quan es van trobar per primera vegada amb els croats, els van percebre com a tals, com una horda salvatge que va arribar a saquejar una civilització avançada. I no estaven lluny de la veritat. Així que no diria que Joc de trons és antimedieval amb el motiu que s'han llençat moltes coses d'allà. D'altra banda, gran part del que no hi havia al món medieval es va inserir en el món de "Cançons de gel i foc": aquesta és la capa antiga que ja he esmentat.

- Per què, segons la teva opinió, el gènere fantàstic s'ha popularitzat tant en les últimes dècades? Després de tot, fins i tot al final de l'era soviètica, la ciència-ficció era apreciada, els lectors estaven més atrets per les naus estel·lars i els mons desconeguts, els planetes llunyans i un futur galàctic general poc clar però radiant, i ara, en comptes de tot això, hi ha edats fosques. amb assassinat i incest.

- Molt bé, i el punt àlgid de la ciència-ficció (tant soviètica com occidental) va caure als anys 60-70. No obstant això, a la dècada de 1970, aquest gènere va començar a desaparèixer gradualment i va quedar en res; ja a la dècada de 1980, el gènere fantàstic va començar a guanyar força a Occident. Per descomptat, això no és casualitat. Van ser els anys 60 els que es van convertir en el punt àlgid del progrés científic i tecnològic del segle XX. Quan va acabar la primera meitat del segle XX, durant aquests cinquanta anys s'havia inventat tant que tot semblava possible, es creia que el progrés creixeria de manera exponencial. La dècada dels 60 és un món d'optimisme social, cultural i tècnic desenfrenat. L'home va volar a l'espai, va llançar satèl·lits artificials i va pensar en el desenvolupament d'altres planetes. Però aquest impuls de la humanitat cap al futur va crear una certa amenaça per als qui tenen el poder tant a Occident com a la Unió Soviètica.

I ja a la dècada de 1960, el personal del Tavistock Institute for Human Research a Gran Bretanya (i, irònicament, es troba a Devonshire, al costat dels pantans de Dartmoor, on va ser el fosc drama "The Dogs of the Baskervilles" de Conan Doyle). jugat) va tenir l'encàrrec de frenar el progrés científic i tecnològic mitjançant la introducció de determinats models informàtics, psicològics i organitzatius. En particular, es va començar a treballar en la creació de subcultures i moviments juvenils i femenins (va ser en aquest moment quan els Beatles i els Rolling Stones van aparèixer a petició, l'ecologista va començar a desenvolupar-se i el moviment feminista es va intensificar amb força).

Una de les principals tasques assignades a Tavistock va ser: eliminar l'optimisme cultural dels anys seixanta. I la ciència ficció, especialment la ciència soviètica, era sens dubte optimista en el seu estat d'ànim. Algunes notes menys optimistes (no puc dir-les pessimistes, però semblaven més complexes que només optimisme) van ser rastrejades per una sèrie d'escriptors del camp socialista, en particular als llibres de Stanislav Lem (només de llegir els seus Astronautes i núvol de Magallanes).). No obstant això, l'estat d'ànim general de la ciència-ficció soviètica fins a mitjans dels anys seixanta era predominantment optimista; això es pot veure tant a l'obra dels germans Strugatsky com a les novel·les d'Ivan Efremov. Però a finals dels anys 60 s'estava produint un punt d'inflexió, i d'una manera molt senzilla: la nomenclatura, per motius de grup mercenari, va abandonar el salt al futur i va preferir començar a integrar-se en el sistema de caps. Els nostres escriptors de ciència-ficció més astuts van comprendre intuïtivament aquest gir. Ivan Efremov escriu la novel·la "L'hora del toro" (publicada el 1968-1969, publicada com a llibre separat el 1970), que, per iniciativa de Yuri Andropov, s'està retirant de les llibreries i biblioteques: el lideratge del planeta Tormans s'assembla molt al Politburó soviètic. Per substituir "Migdia…" pels Strugatsky ve "Cargol al vessant". Fins i tot a la famosa revista soviètica Tekhnika Molodoi, això es va veure clarament: el to de les publicacions va canviar des de la segona meitat dels anys seixanta fins als anys setanta.

A Occident, el punt d'inflexió s'està produint per motius similars: el progrés tecnològic, que s'ha desenvolupat ràpidament des de la segona meitat del segle XIX, va permetre que l'estrat mitjà i la part alta de la classe obrera poguessin gaudir dels seus fruits, això suposava una amenaça. als que tenien el poder, així que la classe dirigent va començar a reaccionar. Podem dir que la nomenclatura soviètica i l'elit occidental van funcionar aquí de manera sincrònica. El resultat va ser una desacceleració del progrés científic i tecnològic a la segona meitat del segle XX i principis del segle XXI. Què s'ha inventat durant aquest temps? Telèfon mòbil, ordinador, internet? Però això no es pot comparar amb els assoliments còsmics de la primera meitat del segle XX.

Una de les conseqüències del gir evolutiu negatiu dels anys setanta va ser la supressió o l'eliminació de la ciència-ficció pel gènere fantàstic. En el gènere fantàstic, no hi ha ni democràcia ni progrés: aquest és el futur com el passat. I això es correlaciona molt bé amb el famós informe de 1975 "La crisi de la democràcia", que Huntington, Crozier i Watanuki van escriure a petició de la Comissió Trilateral. Aquest és un document molt interessant, ja n'he parlat més d'una vegada. En resum, la idea principal de l'informe es redueix al fet que Occident està més amenaçat no per la Unió Soviètica, sinó per l'excessiva democràcia a Occident, que pot ser utilitzada per "grups socials irresponsables". "El sistema polític democràtic és especialment vulnerable a les tensions dels grups industrials i regionals", - declaren els autors de l'informe. Per això, tal com s'indica en el document, cal explicar a la població que la democràcia no és només un valor, sinó també una eina, que a més de la democràcia hi ha altres valors: antiguitat, coneixements, autoritat. Literalment, s'expressava així: "En molts casos, la necessitat d'expertesa, antiguitat, experiència i capacitat especial poden superar les reivindicacions de la democràcia com a forma de constituir el poder". En conclusió, l'informe suggeria introduir una certa apatia política entre les masses, això estava completament correlacionat amb el món de moda de la fantasia. Al cap i a la fi, en la fantasia, repeteixo, no hi ha democràcia, només hi ha neo-sacerdoci, neo-reis i no-cavallers.

"En el gènere fantàstic, no hi ha democràcia, no hi ha progrés: aquest és el futur com el passat".

L'espai interior d'El Senyor dels Anells, Joc de Trons, La Roda del Temps de Robert Jordan, Harry Potter i altres és, en primer lloc, el món de les jerarquies, i en absolut el món d'Efraïm de la Nebulosa d'Andròmeda, on el futur és. anomenat Era Met Hands. En segon lloc, el món de la fantasia és un món futur-arcaic preindustrial o, en el millor dels casos, arruïnat-industrial. I això també correspon al curs de frenada del progrés científic, tècnic i industrial en interès de la cúspide de la societat capitalista. La raó ideològica per frenar va ser l'ecologisme, que es va convertir en una quasi-ideologia. El primer informe al Club de Roma (creat el 1968) es va anomenar "Els límits del creixement". Argumentava que la humanitat en el seu desenvolupament industrial ha arribat als seus límits, està fent una pressió excessiva sobre el medi natural, cal frenar el desenvolupament industrial i econòmic anant al "creixement zero". És a dir, el 50 per cent de tots els fons haurien de destinar-se a neutralitzar la negativitat que comporta el desenvolupament industrial. Malgrat que l'informe va ser exposat com una falsificació científica, els defensors de l'ecologia i la desindustrialització l'han agitat com una pancarta, tal com avui s'utilitza una altra falsificació, és a dir, l'esquema de "l'escalfament global com a resultat de l'activitat humana".

Així, el gir de la ciència-ficció a la fantasia amb la seva jerarquització preindustrial, lluny de la racionalitat (una altra característica de l'antimodernitat), el món dels mags i bruixots té una clara base de classe. En termes marxistes, això és un reflex de la decadència de la societat capitalista i del fet que l'elit capitalista ha pres un camí per frenar el progrés científic i tecnològic. La nomenclatura soviètica va fer el mateix en els seus interessos, quan a mitjans dels anys 60 van bloquejar el programa OGAS de Viktor Glushkov (el desenvolupador del primer ordinador personal de l'URSS MIR-1), així com el programa de desenvolupament de fusió termonuclear freda. d'Ivan Filimonenko, i una sèrie d'altres èxits militars de KB Chelomey. El fet és que la implementació dels projectes de Glushkov i Filimonenko va deixar una mica de banda la nomenclatura, persones que es deien tecnòcrates van passar a primer lloc. Per cert, recordo molt bé com a finals dels anys 60 a la Universitat Estatal de Moscou el nostre professor de comunisme científic va criticar el científic i escriptor de ciència ficció Igor Zabelin pel seu punt de vista, segons el qual la intel·lectualitat científica i tècnica s'està convertint en una força impactant. del progrés. Bé, la intel·lectualitat tècnica es va deixar de banda juntament amb el progrés científic i tecnològic. En aquest sentit, podem dir que el món del capitalisme financiaritzat convertit en passat en els primers 15-20 anys del segle XXI és el resultat d'accions paral·leles, i des de mitjans dels anys setanta, de l'elit occidental i part de la nomenclatura soviètica. És cert que la nomenclatura soviètica no va planificar aquest món, simplement es van adonar dels seus interessos egoistes, però l'elit occidental va planificar aquest món. I el món de "Game of Thrones" és una de les versions del món que aquesta elit ens ofereix com a projecte de futur, acostumant-nos a la possibilitat d'un futur així.

Com afectarà la sèrie al públic rus

- La consciència de l'espectador rus pot ser formateada per la sèrie de televisió "Game of Thrones"? Se sap que a Occident aquesta epopeia s'ha apoderat de les ments.

- Crec que no passarà res d'aquest tipus a Rússia. Fa uns 10 anys als Estats Units, vaig tenir una conversa amb una persona difícil que va argumentar que els "tiradors" nord-americans treballen amb èxit en els nord-americans, els europeus occidentals en termes de reformateig de la consciència, però en els nens eslaus i sobretot russos, gens com ells. M'agradaria. Va preguntar: "Per què creus que és així?" I vaig respondre aquesta pregunta.

- Per què?

- Li vaig dir que a Rússia hi ha una cultura del riure fonamentalment diferent que a Occident. Podem ser molt divertits i molt espantosos alhora. A més, la naturalesa del mal a la cultura russa no és absoluta. El mal només es troba a la cultura occidental: podria ser Sauron, podria ser Llucifer, podria ser un catxalot a Moby Dick. És un mal tan negre i pur. I en la tradició russa, fins i tot Baba Yaga és en part un personatge còmic (la cultura del riure!), no és un mal absolut. Quan l'Ivan s'acosta a ella i ella li promet fregir i menjar-se'l, ell respon: "No, primer em cuides al bany al vapor, alimenta i beu". On s'ha vist a Occident que el mal absolut t'alimenta i et beu? Fins i tot amb Koshchey Bessmertny als contes de fades russos, podeu negociar. La persona russa no percep el mal més negre com a absolut, i aquest buit sovint s'omple amb un de còmic. D'aquí les reaccions.

Estic convençut que fins i tot en l'actual gent russa i russa molt fortament modificada, la chernukha no tindrà el mateix efecte que en els occidentals, perquè s'estan intentant intimidar, però no tenim por. De vegades, la nostra vida real és pitjor que els "tiradors" i els directors de fotografia amb una maldat absoluta. Estic segur que la societat nord-americana difícilment hauria sobreviscut al que vam passar als anys noranta. Aquesta no és la millor raó per a un optimisme discret, però tanmateix. Com es va dir a la pel·lícula "Chapaev": "Psíquic? Bé, a la merda amb ella, siguem psíquics". La paraula clau aquí és "fot".

El que ensenya Game of Thrones

La sèrie es va estrenar per primera vegada als Estats Units el 2011, rebent immediatament grans elogis de la crítica occidental i ràpidament guanyant popularitat entre els espectadors. Des d'aleshores, s'han rodat 5 temporades i està prevista una seqüela. La imatge descriu la lluita de diverses famílies influents pel tron del regne en un món de fantasia que recorda l'Europa medieval.

El suport a la sèrie és al més alt nivell. En particular, la reina de Gran Bretanya va visitar el plató de la pel·lícula i el president dels Estats Units va veure una de les temporades prèvies a la seva estrena. Avui "Joc de trons" es promociona activament als mitjans russos. Fins i tot Mikhail Zadornov va deixar una crítica positiva sobre la pel·lícula, dient que aquesta pel·lícula "aporta llum i ensenya bé". Bé, no prenem la paraula d'Obama i Zadornov i avaluem la imatge des del punt de vista dels valors familiars tradicionals:

El primer que l'espectador presta atenció quan es familiaritza amb la sèrie és la quantitat de violència i escenes eròtiques. I si alguns d'ells estan justificats per la trama (l'execució del personatge, la nit de noces) i tenen almenys una mica de càrrega semàntica, els creadors van afegir clarament a la pel·lícula la gran majoria d'aquests episodis amb altres finalitats. Estem parlant de nombroses escenes de perversió, pederastia, lesbianisme, incest, al·lusions a la pedofília, que representen la vida quotidiana als prostíbuls, violacions de dones i homes, adolescents, privació de parts del cos als nens, vessament de sang sense sentit, etc.

Escenes explícites de violació, perversió i sadisme estan presents en gairebé tots els episodis.

I què passa amb l'episodi en què, just a l'església, un germà viola la seva germana prop del taüt amb el seu fill, o l'escena de la matança d'animals i nens? L'últim escàndol es va relacionar amb l'aparició a la sèrie d'un episodi de la violació d'una adolescent, que, segons la trama, només té 14 anys.

Aquesta crueltat i vulgaritat sense sentit, salvatge i injustificada, que s'ha emès recentment a Rússia al canal REN TV, l'expliquen els autors de la sèrie amb frases sobre això és l'edat mitjana, tot era així, no cal. avergonyir-se'n”. Ningú dubta que hi ha hagut molta vil i crueltat en la història de la humanitat, però això no vol dir en absolut que calgui triar els exemples més negatius de la història i demostrar-los a un públic multimilionari, presentant-los com un norma i formant models adequats de comportament en l'audiència.

Per separat, val la pena esmentar que l'embriaguesa sense restriccions es presenta a la pel·lícula com una característica suposadament inofensiva d'alguns personatges, i nombrosos episodis de consum d'alcohol són presents en cada episodi.

No us penseu que en els fragments utilitzats en la ressenya del vídeo només es mostren antiherois que, segons la trama, rebran un merescut càstig. La noblesa la mostren aquí violadors i assassins, i aquells que recentment semblaven models d'honor i dignitat són capaços de fer actes humils i vils. Per exemple, en aquesta escena, un guerrer aparentment noble mata un nen per amagar el seu secret.

Els conceptes del bé i del mal queden completament difuminats a la pel·lícula

En un altre episodi, una de les heroïnes relativament positives persuadeix un marit homosexual perquè concebi un fill i, coneixent les seves preferències, li suggereix fer-ho juntament amb el seu germà. Un altre favorit dels espectadors i autors de la sèrie, que té almenys una mica d'honor, es mostra com un borratxo i un pervertit.

Si seguiu les biografies d'aquells que van viure per veure els últims episodis, en el seu camí hi va haver un gran nombre d'episodis foscos. Gairebé cadascun dels personatges principals va resultar ser un assassí, pervertit i traïdor, perseguint només els seus propis objectius de conquerir el tron i satisfer els desitjos bàsics. Els que van intentar lluitar per la veritat i la justícia van ser assassinats brutalment, fins i tot dones embarassades, o estan fora de qualsevol esdeveniment polític i secular a nivell de monjo, com Jon Snow, o són homosexuals, com Loras.

Després de 5 temporades a "Game of Thrones", entre els personatges principals gairebé només hi ha vilans, violadors, llibertins, traïdors i traïdors. Una conclusió educativa suggereix a si mateixa: els bons no viuen gaire i, certament, no haurien d'implicar-se en política. De fet, la pel·lícula promou la mateixa tesi falsa "la política és un negoci brut", la introducció de la qual a la ment de les masses impedeix que gent honesta i decent entri en l'esfera del govern.

Resumir. Joc de trons té com a objectiu:

• Propaganda de la sodomia i altres perversions
• Foment de la pedofília
• Propaganda de violència i brutalitat
• Promoció de l'alcohol
• Desdibuixant els conceptes del bé i del mal
• Espantar la població de la participació en la governança

Tot això es presenta en un embolcall car i bonic com un conte de fades modern, ple de línies argumentals, girs inesperats i personatges vius. Però de cabdal importància és el que ensenya la pel·lícula, és a dir, quines idees i valors porta en si mateixa, i el joc dels actors, el talent del guionista, la fotografia, etc. només afecten amb quina eficàcia els significats incrustats. a la pel·lícula es transmetrà a l'espectador.