Taula de continguts:

La religió és l'engany més important de la Humanitat
La religió és l'engany més important de la Humanitat

Vídeo: La religió és l'engany més important de la Humanitat

Vídeo: La religió és l'engany més important de la Humanitat
Vídeo: Утройте урожай своего сада с помощью этого метода! 2024, Març
Anonim

La fe és només una llicència per negar la raó, un dogma que els seguidors de les religions es donen. La incompatibilitat de la raó i la fe ha estat un fet evident del coneixement humà i de la vida social durant segles…

En algun lloc del nostre planeta, un home acaba de segrestar una nena. Aviat la violaria, la torturaria i després la mataria. Si aquest crim odiós no està passant ara mateix, passarà en poques hores, com a màxim dies. Les lleis estadístiques que regeixen la vida de 6.000 milions de persones ens permeten dir-ho amb confiança. Les mateixes estadístiques afirmen que en aquest moment, els pares de la nena creuen que un Déu totpoderós i amorós té cura d'ells.

Tenen alguna raó per creure-ho? És bo que es creguin això? No.

Tota l'essència de l'ateisme rau en aquesta resposta. Ateisme- això no és filosofia; ni tan sols és una visió del món; Es just la manca de voluntat de negar l'obvi … Malauradament, vivim en un món on negar l'obvi és una qüestió de principis. L'obvi s'ha de dir una vegada i una altra. S'ha de defensar l'obvi. Aquesta és una tasca ingrata. Comporta acusacions d'egoisme i crueltat. A més, és una tasca que un ateu no necessita.

Val la pena assenyalar que ningú ha de declarar-se com a no astròleg o no alquimista. Com a conseqüència, no tenim paraules per a les persones que neguen la validesa d'aquestes pseudociències. Basat en el mateix principi, ateisme és un terme que simplement no hauria de ser. L'ateisme és una reacció natural d'una persona raonablesobre dogmes religiosos.

Un ateu és qualsevol que creu que 260 milions d'americans (el 87% de la població), que, segons les enquestes, no dubten mai de l'existència de Déu, han d'aportar proves de la seva existència i, sobretot, de la seva misericòrdia, davant la mort incessant de persones innocents. que assistim cada dia. Només un ateu pot apreciar l'absurd de la nostra situació. La majoria de nosaltres creiem en un déu tan creïble com els déus de l'Olimp grec antic.

Cap persona, independentment del seu mèrit, pot optar per a un càrrec electiu als Estats Units tret que declari públicament la seva confiança en l'existència d'aquest déu. Una part important del que s'anomena "política pública" al nostre país està subjecte a tabús i prejudicis dignes d'una teocràcia medieval. La situació en què ens trobem és deplorable, imperdonable i terrible. Seria curiós que no hi hagués tants en joc.

La religió és un engany massiu de la Humanitat
La religió és un engany massiu de la Humanitat

Vivim en un món on tot canvia i tot, tant bo com dolent, tard o d'hora s'acaba. Els pares estan perdent fills; els nens perden els seus pares. Marits i dones se separen de sobte, per no retrobar-se mai més. Els amics s'acomiaden amb pressa, sense sospitar que s'han vist per última vegada. La nostra vida, fins on es pot veure, és un gran drama de pèrdua.

La majoria de la gent, però, pensa que hi ha un remei per a qualsevol pèrdua. Si vivim rectes, no necessàriament d'acord amb les normes ètiques, sinó en el marc de certes creences antigues i comportaments codificats, aconseguirem tot el que volem. després de la mort … Quan els nostres cossos ja no ens poden servir, simplement els llencem com a llast innecessari i anem a la terra, on ens retrobarem amb tots els que hem estimat durant la nostra vida.

Per descomptat, persones massa racionals i altres gents romandran fora del llindar d'aquest refugi feliç; però d'altra banda, aquells que, durant la seva vida, van sufocar l'escepticisme en si mateixos, podran gaudir plenament de la felicitat eterna.

Vivim en un món de coses sorprenents i difícils d'imaginar -des de l'energia de la fusió termonuclear, que dóna llum al nostre sol, fins a les conseqüències genètiques i evolutives d'aquesta llum, que s'han desenvolupat a la Terra des de fa milers de milions d'anys- i amb tot això, Paradís compleix els nostres desitjos més petits amb la minuciositat d'un creuer pel Carib. De veritat, això és increïble. Fins i tot algú crédulo podria pensar això Humanspor de perdre tot el que li és estimat, va crear tant el paradís com el seu déu guardià a la seva pròpia imatge i semblança.

Penseu en l'huracà Katrina que va devastar Nova Orleans. Més d'un miler de persones van morir, desenes de milers van perdre tots els seus béns i més d'un milió es van veure obligats a fugir de casa seva. És segur dir que en el mateix moment en què l'huracà va colpejar la ciutat, gairebé tots els residents de Nova Orleans creien en un Déu omnipotent, omniscient i misericordiós.

Però què feia Déumentre l'huracà va destruir la seva ciutat? No va poder evitar escoltar les pregàries dels vells que buscaven la salvació de l'aigua de les golfes i que finalment es van ofegar. Tota aquesta gent eren creients. Tots aquests bons homes i dones han resat al llarg de la seva vida. Només un ateu té el coratge d'admetre l'obvi: aquests desgraciats van morir parlant imaginari amic.

Per descomptat, que una tempesta de proporcions bíbliques estava a punt de colpejar Nova Orleans es va advertir més d'una vegada, i les mesures preses en resposta a la catàstrofe que va esclatar van ser tràgicament inadequades. Però només eren inadequats des del punt de vista de la ciència. Gràcies als càlculs meteorològics i a les imatges de satèl·lit, els científics van fer parlar la natura muda i va predir la direcció de la vaga de Katrina.

Déu no va dir a ningú els seus plans. Si els habitants de Nova Orlen haguessin confiat completament només en la misericòrdia del Senyor, haurien assabentat de l'aproximació d'un huracà mortal només amb les primeres ràfegues de vent. No obstant això, segons una enquesta realitzada pel Washington Post, 80% afirmen els supervivents de l'huracà només va reforçar la seva fe en Déu.

Mentre Katrina devorava Nova Orleans, prop d'un miler de pelegrins xiïtes van morir trepitjats en un pont de l'Iraq. No hi ha dubte que aquests pelegrins creien fervorosament en el déu descrit a l'Alcorà: tota la seva vida estava subordinada al fet indiscutible de la seva existència; les seves dones amagaven la cara de la seva mirada; els seus germans de fe es mataven regularment entre ells, insistint en la seva interpretació dels seus ensenyaments. Seria sorprenent que algun dels supervivents d'aquesta tragèdia perdés la fe. Molt probablement, els supervivents s'imaginen que van ser salvats per la gràcia de Déu.

Només un ateu veu plenament narcisisme il·limitat i autoengany dels creients … Només un ateu entén com d'immoral és creure que el mateix Déu misericordiós us va salvar del desastre i va ofegar els nadons als seus bressols. Negant-se a amagar la realitat del sofriment humà darrere d'una dolça fantasia de felicitat eterna, l'ateu intueix profundament com de preciosa és la vida humana, i com de lamentable que milions de persones es pateixin mútuament i abandonin la felicitat al caprici de la seva pròpia imaginació.

És difícil imaginar l'envergadura d'una catàstrofe que podria sacsejar la fe religiosa. L'Holocaust no va ser suficient. El genocidi a Ruanda no va ser suficient, tot i així entre els assassinsarmat amb un matxet hi havia sacerdots … Almenys 300 milions de persones, inclosos molts nens, van morir de verola al segle XX. De veritat, els camins del Senyor són inescrutables. Sembla que fins i tot les contradiccions més flagrants no són un obstacle per a la creença religiosa. En qüestions de fe, estem completament fora del terreny.

Per descomptat, els creients mai es cansen d'assegurar-se mútuament que Déu no és responsable del patiment humà. Tanmateix, de quina altra manera hem d'entendre l'afirmació que Déu és omnipresent i omnipotent? No hi ha cap altra resposta, i és hora de deixar d'esquivar-la.problema de teodicea (disculpes déu) és tan antic com el món, i hem de considerar-ho resolt. Si Déu existeix, o no pot evitar terribles calamitats, o no vol. Per tant, Déu és impotent o cruel.

Arribats a aquest punt, els lectors pietosos recorreran a la següent pirueta: no pots apropar-te a Déu amb normes humanes de moralitat. Però, quins són els criteris que fan servir els creients per demostrar la bondat del Senyor? Per descomptat, humà. A més, qualsevol déu que es preocupi per petites coses com el matrimoni entre persones del mateix sexe o el nom que li diuen els adoradors no és gens tan misteriós. Si el déu d'Abraham existeix, no només és indigne de la grandesa de l'univers. Ni tan sols és digne d'un home.

Hi ha, per descomptat, una altra resposta, la més raonable i la menys controvertida alhora: el déu bíblic és un producte de la imaginació humana.

Com va assenyalar Richard Dawkins, tots som ateus envers Zeus i Thor. Només un ateu entén que el déu bíblic no és diferent d'ells. Com a conseqüència, només un ateu pot tenir prou compassió per veure la profunditat i el significat del dolor humà. El terrible és que estem condemnats a morir i perdre tot allò que ens és estimat; és doblement horrible que milions de persones innecessàriament pateixen al llarg de la seva vida.

El fet que la religió sigui la culpa directa de gran part d'aquest patiment -intolerància religiosa, guerres religioses, fantasies religioses i el malbaratament de recursos ja escassos en necessitats religioses- fa de l'ateisme una necessitat moral i intel·lectual. Aquesta necessitat, però, situa l'ateu als marges de la societat. Negant-se a perdre el contacte amb la realitat, l'ateu queda allunyat del món il·lusori dels seus veïns.

La naturalesa de les creences religioses

Segons les últimes enquestes, el 22% dels nord-americans està absolutament segur que Jesús tornarà a la Terra com a màxim d'aquí a 50 anys. Un altre 22% creu que això és bastant probable. Pel que sembla, aquest 44% són les mateixes persones que assisteixen a l'església almenys un cop per setmana, que creuen que Déu literalment va llegar la terra d'Israel als jueus, i que volen que no ensenyin als nostres fills el fet científic de l'evolució.

El president Bush és ben conscient que aquests creients representen la capa més monolítica i activa de l'electorat nord-americà. Com a conseqüència, les seves opinions i prejudicis influeixen en gairebé qualsevol decisió d'importància nacional. És obvi que els liberals van treure conclusions equivocades d'això i que ara hojegen frenèticament les Escriptures, desconcertant-se sobre la millor manera d'enmantegar les legions d'aquells. que vota sobre la base del dogma religiós.

Més del 50% dels nord-americans tenen una actitud "negativa" o "extremadament negativa" cap als que no creuen en Déu; El 70% creu que els candidats a la presidència haurien de ser "profundament religiosos". L'obscurantisme als Estats Units guanya força - a les nostres escoles, als nostres tribunals i a totes les branques del govern federal. Només el 28% dels nord-americans creu en l'evolució; El 68% creu en Satanàs. La ignorància d'aquest grau, que impregna tot el cos d'una superpotència incòmode, és un problema per a tot el món.

Encara que qualsevol persona intel·ligent pot criticar fàcilment fonamentalisme religiós, l'anomenada "religiositat moderada" encara conserva una posició de prestigi a la nostra societat, inclosa l'acadèmica. Hi ha una certa ironia en això, ja que fins i tot els fonamentalistes utilitzen el seu cervell de manera més coherent que els "moderats".

Els fonamentalistes justifiquen les seves creences religioses amb proves ridícules i una lògica defectuosa, però almenys estan intentant trobar almenys alguna justificació racional.

Creients moderatsal contrari, solen limitar-se a enumerar les conseqüències beneficioses de la creença religiosa. No diuen que creuen en Déu perquè les profecies bíbliques s'han complert; simplement afirmen creure en Déu perquè la fe "dóna sentit a les seves vides". Quan el tsunami va matar diversos centenars de milers de persones l'endemà de Nadal, els fonamentalistes ho van interpretar immediatament com una prova de la ira de Déu.

Resulta que Déu va enviar a la humanitat una altra vaga advertència sobre la pecaminositat de l'avortament, la idolatria i l'homosexualitat. Encara que sigui monstruosa des del punt de vista moral, aquesta interpretació és lògica si partim de determinades premisses (absurdes).

Els creients moderats, en canvi, es neguen a treure cap conclusió de les accions del Senyor. Déu continua sent un secret de secrets, una font de consol, fàcilment compatible amb les atrocitats més terribles. Davant de catàstrofes com el tsunami asiàtic, la comunitat religiosa liberal porta amb facilitat una tonteria cursi i angoixant.

No obstant això, la gent de bona voluntat prefereix, naturalment, aquests truismes a les odioses moralitzacions i profecies dels veritables creients. Entre els desastres, l'èmfasi en la misericòrdia (en lloc de la ira) és sens dubte el mèrit de la teologia liberal. No obstant això, val la pena assenyalar que quan els cossos inflats dels morts són trets del mar, observem la misericòrdia humana, no divina.

En els dies en què els elements arrabassen milers de nens de les mans de les seves mares i els ofeguen amb indiferència a l'oceà, veiem amb la màxima claredat que la teologia liberal és la il·lusió humana més descaradament absurda. Fins i tot la teologia de la ira de Déu és intel·lectualment més sòlida. Si Déu existeix, la seva voluntat no és un misteri. L'únic que segueix sent un misteri durant esdeveniments tan terribles és la voluntat de milions de persones mentalment sanes de creure en l'increïble i de considerar-lo el cim de la saviesa moral.

Els teistes moderats argumenten que una persona raonable pot creure en Déu simplement perquè aquesta creença el fa més feliç, l'ajuda a superar la por a la mort o dona sentit a la seva vida. Aquesta afirmació és pur absurd.… El seu absurd es fa evident tan bon punt substituïm el concepte de "déu" per algun altre supòsit reconfortant: suposem, per exemple, que algú vol creure que en algun lloc del seu jardí hi ha enterrat un diamant de la mida d'una nevera.

Sens dubte, és molt agradable creure en una cosa així. Ara imagineu-vos què passaria si algú seguís l'exemple dels teistes moderats i comencés a defensar la seva fe de la següent manera: quan li pregunten per què creu que hi ha un diamant enterrat al seu jardí, milers de vegades més gran que qualsevol dels coneguts fins ara, dóna respostes com "Aquesta creença és el sentit de la meva vida", o "els diumenges a la meva família li encanta armar-se amb pales i buscar-la", o "No voldria viure en un univers sense una nevera de la mida de una nevera al meu jardí".

És evident que aquestes respostes són inadequades. Pitjor, un boig o un idiota pot respondre així.

Ni l'aposta de Pascal, ni el "salt de fe" de Kierkegaard, ni els altres trucs que fan servir els teistes valen una merda. Creure en l'existència de Déu vol dir creure que la seva existència està d'alguna manera relacionada amb la teva, que la seva existència és la causa immediata de la creença. Hi ha d'haver alguna relació causal o l'aparició d'aquesta relació entre el fet i la seva acceptació.

Així ho veiem declaracions religiosessi pretenen descriure el món, han de ser de naturalesa probatòria, com qualsevol altra afirmació. Malgrat tots els seus pecats contra la raó, els fonamentalistes religiosos ho entenen; els creients moderats, gairebé per definició, no ho són.

La incompatibilitat de la raó i la fe durant segles ha estat un fet evident del coneixement humà i de la vida social. O teniu bones raons per mantenir determinades opinions, o no teniu aquestes raons. Les persones de totes les conviccions reconeixen naturalment supremacia de la raó i recórrer a la seva ajuda el més aviat possible.

Si un plantejament racional permet trobar arguments a favor de la doctrina, sens dubte s'adoptarà; si l'enfocament racional amenaça l'ensenyament, es ridiculitza. De vegades passa en una frase. Només si l'evidència racional d'una doctrina religiosa no és concloent o està completament absent, o si tot hi està en contra, els partidaris de la doctrina recorren a la "fe".

En cas contrari, simplement donen raons de les seves creences (p. ex., "El Nou Testament confirma les profecies de l'Antic Testament", "Vaig veure el rostre de Jesús a la finestra", "Vam resar i el tumor de la nostra filla va deixar de créixer"). Com a regla general, aquests motius són insuficients, però encara són millors que no hi ha cap motiu.

La fe és només una llicència per negar la raó, que els seguidors de les religions es donen. En un món que continua sacsejat per la baralla de creences incompatibles, en un país ostatge de conceptes medievals, "déu", "fi de la història" i "immortalitat de l'ànima", la divisió irresponsable de la vida pública en qüestions de la raó i les qüestions de fe ja no són acceptables.

La fe i el bé públic

Els creients afirmen regularment que l'ateisme és responsable d'alguns dels crims més atroços del segle XX. Tanmateix, encara que els règims de Hitler, Stalin, Mao i Pol Pot eren de fet antireligiosos en diferents graus, no eren massa racionals. La seva propaganda oficial era un estrany revolt d'idees errònies: idees errònies sobre la naturalesa de la raça, l'economia, la nacionalitat, el progrés històric i el perill dels intel·lectuals.

EN molts aspectes, la religió era la culpable directa fins i tot en aquests casos. Preneu l'Holocaust: l'antisemitisme que va construir crematoris i cambres de gas nazis va ser heretat directament del cristianisme medieval. Durant segles, els creients alemanys van veure els jueus com els heretges més terribles i van atribuir qualsevol mal social a la seva presència entre els fidels. I encara que a Alemanya l'odi als jueus va trobar una expressió predominantment laica, la demonització religiosa dels jueus a la resta d'Europa no es va aturar mai. (Fins i tot el Vaticà, fins al 1914, acusava regularment els jueus de beure la sang dels nadons cristians).

Auschwitz, el Gulag i els camps de mort de Cambodja no són exemples del que passa quan la gent es torna massa crítica amb les creences irracionals. Al contrari, aquests horrors il·lustren els perills de ser acrític davant determinades ideologies laiques. No cal dir que els arguments racionals contra la creença religiosa no són arguments per acceptar cegament algun dogma ateu.

El problema que apunta l'ateisme és problema del pensament dogmàtic en general, però en qualsevol religió és aquest tipus de pensament el que domina. Cap societat de la història ha patit mai un excés de racionalitat.

Tot i que la majoria dels nord-americans veuen desfer-se de la religió com un objectiu inassolible, gran part del món desenvolupat ja ha aconseguit aquest objectiu. Potser la investigació sobre el "gen religiós" que fa que els nord-americans subordinen mansament les seves vides a profundes fantasies religioses ajudaran a explicar per què sembla que tanta gent al món desenvolupat no té aquest gen.

El nivell d'ateisme a la gran majoria dels països desenvolupats refuta completament qualsevol afirmació que la religió és una necessitat moral. Noruega, Islàndia, Austràlia, Canadà, Suècia, Suïssa, Bèlgica, Japó, els Països Baixos, Dinamarca i el Regne Unit són alguns dels països menys religiosos del planeta.

Aquests països també són els països més sans l'any 2005, a partir d'indicadors com l'esperança de vida, l'alfabetització universal, la renda per càpita anual, el nivell d'estudis, la igualtat de gènere, les taxes d'homicidis i de mortalitat infantil. En canvi, els 50 països menys desenvolupats del planeta són altament religiosos, cadascun d'ells. Altres estudis dibuixen el mateix panorama.

Entre les democràcies riques, els Estats Units són únics pel seu nivell de fonamentalisme religiós i de rebuig a la teoria de l'evolució. EUA també són únics per les seves altes taxes d'homicidis, avortaments, embarassos d'adolescents, malalties de transmissió sexual i mortalitat infantil.

La mateixa relació es pot localitzar als mateixos Estats Units: els estats del sud i del mig oest, on els prejudicis religiosos i l'hostilitat a la teoria de l'evolució són més forts, es caracteritzen per les taxes més altes dels problemes enumerats anteriorment; mentre que els estats relativament seculars del nord-est estan més a prop de les normes europees.

Per descomptat, les dependències estadístiques d'aquest tipus no resolen el problema de causa i efecte. Potser la creença en Déu porta a problemes socials; potser els problemes socials reforcen la fe en Déu; és possible que tots dos siguin conseqüència d'un altre problema més profund. Però fins i tot deixant de banda la qüestió de la causa i l'efecte, aquests fets demostren de manera convincent que l'ateisme és totalment compatible amb els requisits bàsics que fem a la societat civil. També ho demostren, sense cap mena de qualificació la creença religiosa no aporta cap benefici per a la salut a la societat.

Sobretot, els estats amb un alt nivell d'ateisme mostren la major generositat en l'ajuda als països en desenvolupament. La dubtosa connexió entre la interpretació literal del cristianisme i els "valors cristians" és refutada per altres indicadors de la filantropia. Compareu la diferència salarial entre la direcció superior de les empreses i la majoria dels seus subordinats: 24 a 1 al Regne Unit; 15 a 1 a França; 13 a 1 a Suècia; v EUAon el 83% de la població creu que Jesús va ressuscitar literalment d'entre els morts - 475 a 1 … Sembla que hi ha molts camells amb l'esperança d'esprémer a través de l'ull d'una agulla amb facilitat.

La religió és un engany massiu de la Humanitat
La religió és un engany massiu de la Humanitat

La religió com a font de violència

Una de les principals tasques a què s'enfronta la nostra civilització al segle XXI és aprendre a parlar del més íntim -ètica, experiència espiritual i inevitabilitat del patiment humà- en un llenguatge lliure d'una irracionalitat flagrant. Res no dificulta més la consecució d'aquest objectiu que el respecte amb què tractem la fe religiosa. Els ensenyaments religiosos incompatibles han dividit el nostre món en diverses comunitats: cristians, musulmans, jueus, hindús, etc. - i aquesta escissió s'ha convertit en una font inesgotable de conflictes.

Fins als nostres dies, la religió engendra violència sense parar. Conflictes a Palestina (jueus contra musulmans), als Balcans (serbis ortodoxos contra catòlics croats; serbis ortodoxos contra musulmans bosnians i albanesos), a Irlanda del Nord (protestantes contra catòlics), al Caixmir (musulmans contra hindús), al Sudan (musulmans contra Cristians i adeptes dels cultes tradicionals), a Nigèria (musulmans contra cristians), Etiòpia i Eritrea (musulmans contra cristians), Sri Lanka (budistes cingalesos versus hindús tàmils), Indonèsia (musulmans contra cristians de Timor), Iran i Iraq (musulmans xiïtes). versus musulmans sunnites), al Caucas (russos ortodoxos versus musulmans txetxens; musulmans àzeris contra catòlics armenis i cristians ortodoxos) són només alguns dels molts exemples.

En cadascuna d'aquestes regions la religió era l'única, o una de les principals causes de la mort de milions de persones en les últimes dècades.

En un món governat per la ignorància, només l'ateu es nega a negar l'obvi: la fe religiosa dóna a la violència humana un abast sorprenent. La religió impulsa la violència almenys de dues maneres:

1) La gent sovint mata altres persones, perquè creu que això és el que el creador de l'univers vol d'ells (un element inevitable d'aquesta lògica psicopàtica és la creença que després de la mort l'assassí té garantida la felicitat eterna). Els exemples d'aquest comportament són innombrables; els terroristes suïcides són els més cridaners.

2) Les grans comunitats de persones estan disposades a entrar en un conflicte religiós només perquè la religió és una part important de la seva autoconsciència. Una de les patologies persistents de la cultura humana és la tendència de les persones a inculcar als seus fills la por i l'odi cap a les altres persones sobre una base religiosa. Molts conflictes religiosos, provocats per, a primera vista, raons mundanes, de fet, tenen arrels religioses … (Si no us ho creieu, pregunteu als irlandesos.)

Malgrat aquests fets, els teistes moderats tendeixen a imaginar que qualsevol conflicte humà es pot reduir a la manca d'educació, la pobresa i la divisió política. Aquesta és una de les moltes fal·làcies dels justos liberals.

Per dissipar-ho, només cal recordar que les persones que van segrestar els avions l'11 de setembre de 2001, tenien estudis superiors, provenien de famílies benestants i no patien cap opressió política. Al mateix temps, van passar molt de temps a la mesquita local parlant de la depravació dels infidels i dels plaers que esperen als màrtirs al paradís.

Quants arquitectes i enginyers més han de colpejar un mur a 400 milles per hora abans que finalment entenem que els guerrers de la gihad no són generats per la mala educació, la pobresa o la política? La veritat, per molt impactant que sembli, és aquesta: una persona pot ser tan ben educada que pot construir una bomba atòmica, sense deixar de creure que 72 verges l'esperen al paradís.

Tal és la facilitat amb què la fe religiosa divideix la consciència humana, i tal és el grau de tolerància amb què els nostres cercles intel·lectuals tracten el disbarat religiós. Només un ateu va entendre el que ja hauria de ser obvi per a qualsevol persona pensant: si volem eliminar les causes de la violència religiosa, hem de donar un cop a les falses veritats de les religions mundials.

Per què la religió és una font tan perillosa de violència?

- Les nostres religions són fonamentalment mútuament excloents. O Jesús va ressuscitar d'entre els morts i tard o d'hora tornarà a la Terra amb l'aparença de superheroi, o no; o l'Alcorà és el testament infal·lible del Senyor, o no ho és. Cada religió conté declaracions inequívoques sobre el món, i només l'abundància d'aquestes declaracions mútuament excloents crea la base del conflicte.

- En cap altra àrea de l'activitat humana les persones postulen la seva diferència amb els altres amb un maximalisme tan gran, i no lliguen aquestes diferències al turment etern o a la felicitat eterna. La religió és l'únic àmbit en què l'oposició nosaltres-ells adquireix un significat transcendental.

Si realment creieu que només utilitzar el nom correcte per a Déu us pot salvar del turment etern, llavors el tractament cruel dels heretges es pot considerar una mesura perfectament raonable. Potser seria encara més savi matar-los de seguida.

Si creus que una altra persona, només amb dir alguna cosa als teus fills, pot condemnar les seves ànimes a la condemnació eterna, aleshores un veí heretge és molt més perillós que un violador pedófil. En un conflicte religiós, l'aposta de les parts és molt més alta que en el cas de l'enemistat intertribal, racial o política.

- La creença religiosa és un tabú en qualsevol conversa. La religió és l'únic àmbit de la nostra activitat en què les persones estan constantment protegides de la necessitat de suportar les seves conviccions més profundes amb qualsevol tipus d'arguments. Al mateix temps, aquestes creences sovint determinen per a què viu una persona, per la qual cosa està disposada a morir i, massa sovint, per allò que llest per matar.

Aquest és un problema extremadament greu, perquè en jocs massa alts la gent ha de triar entre el diàleg i la violència. Només una voluntat fonamental d'utilitzar el vostre intel·ligència - és a dir, ajustar les teves creences en funció de nous fets i nous arguments - pot garantir l'elecció a favor del diàleg.

Condemna sense prova implica necessàriament discòrdia i crueltat. No es pot dir amb certesa que les persones racionals sempre estaran d'acord entre elles. Però pots estar absolutament segur que les persones irracionals sempre estaran dividides pels seus dogmes.

La probabilitat que superem la fragmentació del nostre món, creant noves oportunitats per al diàleg interreligiós, és molt petita. La tolerància a la irracionalitat escrita no pot ser l'objectiu final de la civilització. Tot i que els membres de la comunitat religiosa liberal han acceptat fer els ulls grossos als elements mútuament exclusius de les seves fes, aquests elements segueixen sent una font de conflicte permanent per als seus companys de fe.

Per tant, la correcció política no és una base fiable per a la convivència humana. Si volem que la guerra religiosa esdevingui tan inimaginable per a nosaltres com el canibalisme, només hi ha una manera d'aconseguir-ho: desfer-se de la fe dogmàtica.

Si les nostres creences es basen en raonaments sòlids, no necessitem fe; si no tenim arguments o són inútils, vol dir que hem perdut el contacte amb la realitat i entre nosaltres.

Ateisme És només l'adhesió al criteri més bàsic d'honestedat intel·lectual: la vostra convicció hauria d'estar en proporció directa a la vostra evidència.

La creença en l'absència d'evidències, i sobretot la creença en alguna cosa que simplement no es pot provar, té defectes tant intel·lectualment com moralment. Només un ateu ho entén.

Ateu És només una persona que va veure falsedat de la religió i es va negar a viure segons les seves lleis.

Recomanat: