Declaracions sagrades sobre la consciència

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Tatiana Chernigovskaya Científica soviètica i russa en el camp de la neurociència i la psicolingüística, així com la teoria de la consciència, doctora en ciències biològiques, professora. Científic Honorat de la Federació Russa:

“La ciència del cervell i la consciència avui és com la vora del mar de l'època dels grans descobriments geogràfics. Psicòlegs, biòlegs, matemàtics, lingüistes, tots es troben a la vora en un estat de "aproximadament". Tothom mira a l'horitzó, i tothom ja entén que hi ha alguna cosa, més enllà de l'horitzó. Els vaixells estan equipats, alguns fins i tot han marxat, les expectatives són tenses, però ningú encara ha tornat amb el botí, no ha redibuixat el mapa de les idees de l'home sobre si mateix, i fins i tot abans del crit "Terra!" encara lluny…"

Donald Hoffman és professor de Ciències Cognitives, Filosofia, Informació i Informàtica a la Universitat de Califòrnia, Irvine:

“Tenim a pensar que la percepció és com una finestra a la realitat tal com és. La teoria de l'evolució ens diu que malinterpretem les nostres percepcions. En canvi, la realitat s'assembla més a un escriptori 3D dissenyat per amagar tota la complexitat del món real i ens ajuda a adaptar-nos. L'espai tal com el percebes és el teu escriptori. Els objectes físics són només icones a l'escriptori.

Què té a veure això amb resoldre l'enigma de la consciència? Obri noves possibilitats. Per exemple, potser la realitat és una mena de màquina enorme que desencadena la nostra experiència conscient. Tinc dubtes sobre això, encara s'ha d'investigar. Potser la realitat és una mena d'enorme xarxa interactiva de mediadors de la consciència, simple i complexa, que evoquen l'experiència conscient de l'altre. De fet, aquesta no és una idea tan boja com sembla a primera vista, i ara la estic estudiant.

El paper del cervell com a font de consciència i pensament és qüestionat per la neurofisiòloga, acadèmica de l'Acadèmia de Ciències de Rússia Natalya Bekhtereva:

Al seu llibre "La màgia del cervell i els laberints de la vida", escriu: "Aprofundir en la investigació del cervell, inclòs sobre la base de tecnologies fonamentalment noves que encara no s'han creat, pot donar una resposta a la pregunta de si hi ha és un codi cerebral per pensar. Si la resposta (final!) és negativa i el que observem no és el codi propi del pensament, aleshores les reordenacions de l'activitat impulsiva, correlacionades amb les zones del cervell activades durant l'activitat mental, són una mena de "codi per a l'entrada de un enllaç al sistema”. Si la resposta és negativa, caldrà revisar les posicions més generals i més importants del problema "Cervell i psique". Si res del cervell està connectat precisament amb l'estructura més subtil del nostre pensament, quin és el paper del cervell en aquest procés? És aquest només el paper del "territori" per a alguns altres processos que no obeeixen les lleis del cervell? I quina és la seva connexió amb el cervell, quina és la seva dependència del substrat cerebral i el seu estat?"

Al mateix temps, s'ha comprovat científicament que la consciència sempre s'associa amb processos que ocorren al cervell i no existeix a part d'ells.

El cervell és un òrgan vital. Fins i tot el seu dany insignificant pot causar danys greus a una persona, causar pèrdua de consciència, amnèsia, trastorn mental. Paral·lelament, en la pràctica mèdica s'han documentat casos de dany cerebral greu, incloent malformacions congènites fins a l'absència de cervell, en què, però, una persona continuava vivint i funcionant amb normalitat.

En la pràctica mèdica s'han testimoniat prou casos de persones que viuen sense cervell, fet que ens va obligar a reconsiderar els dogmes acceptats en neurofisiologia.

Casos pràctics

Hi ha proves del segle XVI d'un nen sense cervell. El nen va morir 3 anys després després d'una greu lesió al crani. L'autòpsia no va trobar el seu cervell.

Al segle XIX, el professor Hoofland (Alemanya) va descriure i documentar amb detall un cas sorprenent. Va tenir ocasió d'obrir el crani d'un home molt gran que va morir de paràlisi. Fins als últims minuts, el pacient va mantenir les seves capacitats mentals i físiques. El resultat va portar el professor a una confusió extrema: en comptes d'un cervell, hi havia 28 grams d'aigua al crani del difunt.

L'any 1940, el doctor Augusto Iturrica, en el seu informe en una reunió de la Societat Antropològica Boliviana, parlava d'un nen de 14 anys que es trobava a la seva clínica amb un diagnòstic de tumor cerebral. El pacient va romandre conscient i sa fins a la seva mort, només queixant-se d'un fort mal de cap. Durant l'autòpsia, els metges van quedar molt sorpresos. Tota la massa cerebral es va separar de la cavitat interna del crani i fa temps que semblava podrida. La sang no tenia accés a ella. En altres paraules, el nen simplement no tenia cervell. Per als metges, el funcionament normal de la consciència del nen continuava sent un misteri.

Any 1980. A la revista americana "Science" es va presentar un article que descrivia un cas interessant ni més ni menys que l'anterior: un jove estudiant va anar a l'hospital amb molèsties lleus. El metge que va examinar l'estudiant va cridar l'atenció sobre l'excés de la norma, el volum del cap. Com a resultat de l'escaneig, es va trobar que l'estudiant, com l'oficinista, tenia hidrocefàlia, però el seu nivell d'intel·ligència era moltes vegades més alt que la norma.

L'any 2002, una noia d'Holanda va ser sotmesa a una greu operació. Li van extirpar l'hemisferi esquerre del cervell, que encara es creu que conté centres de parla. Avui, el nen sorprèn els metges pel fet que ha dominat perfectament dues llengües i n'està aprenent una tercera. El doctor Johannes Borgstein, observant la petita holandesa, diu que ja ha aconsellat als seus alumnes que oblidin totes les teories neurofisiològiques que estan estudiant i que seguiran estudiant.

El 2007, una revista mèdica britànica va escriure un article anomenat "The Clerk's Brain". Va explicar la història absolutament fantàstica d'un empleat francès que va buscar ajuda mèdica. Un veí de Marsella de 44 anys tenia mal a la cama. Com a resultat d'exàmens llargs per trobar la causa de la malaltia, els metges van prescriure una tomografia (exploració cerebral), com a resultat de la qual els metges van trobar que el secretari no tenia un cervell, en lloc de cèl·lules cerebrals, la major part. del seu cap estava ocupat pel líquid cefaloraquidi. La hidrocefàlia o (dropsia del cervell) és un fenomen conegut en medicina, però el fet que un empleat amb aquesta malaltia funcionés amb força normalitat i el seu coeficient intel·lectual no era diferent del d'una persona normal va sorprendre els metges.

Un altre cas, un nord-americà anomenat Carlos Rodríguez, després d'un accident, viu pràcticament sense cervell. Li van extirpar més del 60% del cervell, però això no va afectar la seva memòria i les seves capacitats cognitives.

Aquests fets obliguen els científics a admetre el fet de l'existència de la consciència independentment del cervell.

Investigació realitzada per fisiòlegs holandesos sota la direcció de Pim van Lommel.

El fet que la consciència existeixi independentment del cervell està confirmat pels resultats d'un experiment a gran escala publicat a la revista biològica anglesa més autoritzada "The Lancet". "La consciència existeix fins i tot després que el cervell hagi deixat de funcionar. En altres paraules, la Consciència "viu" per si mateixa, de manera absolutament independent. Pel que fa al cervell, no és en absolut la matèria pensant, sinó un òrgan, com qualsevol altre, que realitza unes funcions estrictament definides.

Peter Fenwick de l'Institut de Psiquiatria de Londres i Sam Parnia de l'Hospital Central de Southampton.

El doctor Sam Parnia diu: “El cervell, com qualsevol altre òrgan del cos humà, està format per cèl·lules i no pot pensar. Tanmateix, pot funcionar com un dispositiu de detecció de pensaments…. Com un receptor de televisió, que primer rep les ones que hi entren, i després les converteix en so i imatge. Peter Fenwick, el seu col·lega, fa una conclusió encara més atrevida: "La consciència pot continuar existint després de la mort física del cos".

John Eccles, el principal neurofisiòleg modern i premi Nobel de medicina, també creu que la psique no és una funció del cervell. Juntament amb el neurocirurgià Wilder Penfield, que ha realitzat més de 10.000 cirurgies cerebrals, Eccles va escriure The Mystery of Man. En ell, els autors afirmen explícitament que no tenen cap dubte que una persona està controlada per ALGUNA COSA fora del seu cos. El professor Eccles escriu: "Puc confirmar experimentalment que el funcionament de la consciència no es pot explicar pel funcionament del cervell. La consciència existeix independentment d'ella des de l'exterior".

Un altre autor del llibre, Wilder Penfield, comparteix l'opinió d'Eccles. I afegeix al que s'ha dit que com a resultat de molts anys d'estudi de l'activitat del cervell, va arribar a la convicció que l'energia de la ment és diferent de l'energia dels impulsos neuronals cerebrals.

Dos premis Nobel i premis de neurofisiologia més, David Hubel i Thorsten Wiesel, han afirmat repetidament en els seus discursos i treballs científics que per afirmar la connexió entre el cervell i la consciència, cal entendre que llegeix i descodifica informació que prové dels sentits. Tanmateix, com subratllen els científics, és impossible fer-ho.

John Rappoport

La ciència oficial afirma amb insistència que el cervell està format per les mateixes partícules elementals que tota la resta de l'univers: roques, cadires, cometes, meteors, galàxies. Segons la física tradicional, les partícules elementals no posseeixen consciència. Però llavors no hi ha cap raó per creu que el cervell també posseeix consciència La consciència és inherent al cervell no més que a la roca.

Tots els arguments de la ciència oficial a favor que el cervell sigui la "seu" de la consciència són buits i absurds. I això ens porta més enllà dels límits del materialisme científic i filosòfic, a la necessitat de reconèixer la immaterialitat de la consciència".

Rupert Sheldrake és un escriptor, bioquímic, fisiòleg vegetal i parapsicòleg britànic que va proposar la teoria del camp morfogenètic.

"Fundamental per al materialisme és l'afirmació que la matèria és l'única realitat. Per tant, la consciència no és més que un producte de l'activitat cerebral. O bé és com una ombra -epifenòmen sense fer res"- o només un terme amb el qual en converses ens referim. un producte de l'activitat Tanmateix, els investigadors actuals en neurociència i consciència no estan d'acord sobre la naturalesa de la ment.

(Journal of Consciousness Studies), publiquen molts articles que revelen problemes profunds en la doctrina materialista. El filòsof David Chalmers ha qualificat la mateixa existència de l'experiència subjectiva de "problema difícil". Però és difícil perquè l'experiència subjectiva no es presta a una explicació mecanicista. En examinar com els ulls i el cervell responen a la llum vermella, descartem completament l'experiència de la seva percepció".

A més, el doctor Rupert Sheldrake assenyala que la recerca de la nostra ment va anar en dues direccions oposades. Tot i que l'àmbit de la investigació per a la majoria dels científics es troba dins del nostre cervell, mira més enllà.

Segons Sheldrake, autor d'innombrables llibres i articles científics, els records no es troben en algun punt geogràfic del nostre cervell, sinó en una mena de camp que envolta i impregna el cervell. El mateix cervell juga directament el paper de "descodificador" del flux d'informació produït per cada persona en contacte amb l'entorn.

En el seu article "Mind, Memories, and the Archetype of Morphic Resonance and the Collective Inconscious", publicat a Psychological Perspectives, Sheldrake compara el cervell amb una televisió, dibuixant analogies per explicar com interactuen la ment i el cervell.

"Si trenco el teu televisor, no podrà rebre determinats canals, o en trenco una part perquè només puguis veure la imatge, però no hi haurà so; això no demostra que el so o les imatges siguin dins de la televisió".

Nikolai Ivanovich Kobozev (1903-1974), un destacat químic soviètic i professor de la Universitat Estatal de Moscou, en la seva monografia Vremya diu coses que són completament sedicioses per a la seva època militant atea. Per exemple, com: ni les cèl·lules, ni les molècules, ni tan sols els àtoms poden ser responsables dels processos de pensament i memòria; la ment humana no pot ser el resultat d'una transformació evolutiva de les funcions de la informació en la funció de pensar. Aquesta darrera habilitat ens ha de ser donada, i no adquirida en el curs del desenvolupament; l'acte de la mort és la separació d'un embolic temporal de personalitat del flux del temps actual. Aquest embolcall és potencialment immortal…

Nikolai Viktorovich Levashov

Escriptor rus, publicista, investigador, membre de ple dret de quatre acadèmies públiques.

"És un fet ben conegut que la" ciència moderna "mai no ha estat capaç de trobar consciència a les neurones del cervell! Els científics només han descobert un canvi en l'equilibri iònic de les neurones, que es manifesta en una radiació electromagnètica feble del cervell., que no és ni pensament ni consciència d'una persona, l'activitat mental d'una persona, l'activitat del cervell pràcticament no és diferent, cosa que va enterrar totes les esperances dels científics per identificar diferents fases de l'acció de la consciència humana.

Al mateix temps, és curiós que les neurones veïnes del cervell NO interaccionin entre elles a nivell de neurones físicament denses, per molt paradoxal que pugui semblar! Cada neurona del cervell és una cèl·lula que està SEPARADA d'altres cèl·lules similars per la seva membrana cel·lular, com una fortalesa militar per un mur de pedra. I a través d'aquest "mur de pedra" els nutrients per a l'activitat vital d'aquesta cèl·lula-fortalesa separada entren a la neurona des de l'espai intercel·lular del plasma sanguini, i surten les escòries. I la informació entra a cada neurona PER SEPARAT –a través de processos especials de neurones– axons, als extrems dels quals hi ha determinats receptors, que serveixen com a proveïdors d'informació a les mateixes neurones. Per tant, si no hi ha contactes entre els axons de diferents neurones del cervell, no hi ha intercanvi d'informació entre ells. No obstant això, l'home pensa (i no només està sol) i, en no trobar una explicació a aquest fenomen natural, la ciència moderna va preferir deixar de prestar atenció a aquesta qüestió incòmode, sinó limitar-se a frases generals que són òbvies sense qualsevol ciència".

Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich cirurgià rus i soviètic, científic, autor de treballs sobre anestesiologia, doctor en ciències mèdiques, professor

En el seu darrer llibre autobiogràfic udolant "Em vaig enamorar del sofriment…" (1957), que no va escriure, sinó que va dictar (el 1955 estava completament cec), ja no sonen els supòsits d'un jove investigador, sinó les conviccions d'un científic-practicant experimentat i savi:

1. El cervell no és un òrgan de pensament i sentiment;

2. L'esperit surt del cervell, determinant la seva activitat, i de tot el nostre ésser, quan el cervell funciona com a transmissor, rebent senyals i transmetent-los als òrgans del cos.

"Hi ha alguna cosa al cos que es pot separar i fins i tot sobreviure a la persona mateixa".

A principis dels anys 80 del segle passat, durant una conferència científica internacional amb el famós psiquiatre nord-americà Stanislav Grof, un dia, després d'un altre discurs de Grof, se li va acostar un acadèmic soviètic. I va començar a demostrar-li que totes les meravelles de la psique humana, que Grof, així com altres investigadors nord-americans i occidentals, descobreixen, estan amagades en una o altra part del cervell humà. En una paraula, no cal trobar cap raó i explicació sobrenaturals si totes les raons estan en un sol lloc: sota el crani. Al mateix temps, l'acadèmic es va donar un toc al front amb el dit fort i significatiu. El professor Grof va pensar un moment i després va dir:

- Digues-me, company, tens un televisor a casa? Imagina que el tens trencat i has trucat a un tècnic de televisió. Va venir el mestre, es va enfilar dins del televisor, hi va girar diversos botons, el va sintonitzar. Després d'això, realment pensareu que totes aquestes estacions estan assegudes en aquesta caixa?

El nostre acadèmic no va poder respondre res al professor. La seva conversa posterior va acabar ràpidament allà.