Raons de resiliència al virus del crim organitzat: no es pot matar, bloquejar

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'inframón està intentant controlar molts segments de la vida social: segons els experts, part del negoci, les empreses estatals i els bancs de Rússia estan sota el control del crim organitzat. És capaç la societat d'oposar alguna cosa a aquest mal universal?

Orígens i factors de sostenibilitat del crim organitzat

El crim organitzat és la forma més perillosa de mal social. De vegades es compara amb un tumor cancerós, és a dir, que, com una malaltia mortal, porta a la degradació de l'organisme social, i el fet que la societat no ha trobat mesures efectives per desfer-se'n.

Les circumstàncies que fan que el crim organitzat sigui resistent a les mesures de pressió social es poden classificar en dos grups:

1. Factors de sostenibilitat del crim organitzat derivats del seu caràcter intern.

2. Factors associats als vicis dels fonaments sociopolítics i culturals de la societat.

El primer grup de factors il·lustra per què el crim organitzat és extremadament resistent i per què és tan difícil combatre'l. El segon grup revela els orígens de l'adquisició per part d'un fenomen delictiu de caràcter tan perillós.

Factors d'estabilitat del crim organitzat derivats del seu caràcter intern

Com un organisme viu, el crim organitzat és molt resistent i té molts graus de defensa. Seria correcte definir aquest fenomen com el tipus de delicte menys vulnerable a l'impacte social. Els criminals organitzats estan especialment ben protegits de l'enfrontament "frontal" amb l'estat. En una col·lisió així, perd els lluitadors menys valuosos, les files dels quals es recuperen ràpidament a causa de la invulnerabilitat del cervell i dels centres organitzatius.

Malgrat l'aparent discrepància en les "categories de pes" de la màquina estatal i qualsevol formació social (inclosa la criminal), les estructures criminals de vegades no només no cedeixen, sinó que també resulten més fortes.

Els beneficis del crim organitzat es defineixen de la següent manera:

1) la comunitat criminal és sempre activa, per això l'enfrontament amb les forces de l'ordre és el problema número u. La prioritat d'aquesta activitat pel crim organitzat és indubtable, és un dels principals elements de la seva essència. La prioritat de la lluita contra la delinqüència per a l'estat i la societat s'ha de demostrar, argumentar, i sovint això no porta cap resultat;

2) al capdavant de les estructures criminals organitzades sempre hi ha persones enèrgiques, centrades en l'enfrontament intransigent amb tot allò que suposa una amenaça. Així, l'adequació dels funcionaris criminals als seus càrrecs en els grups criminals és una de les condicions per a la supervivència d'aquestes estructures. I si s'ha format un clan criminal, ha sobreviscut a l'establiment al món criminal i s'està desenvolupant activament, això vol dir que el cap de la comunitat i els seus assessors són persones destacades. Els líders de les estructures militars tenen una experiència considerable i grans habilitats de gestió. L'aparició de persones aleatòries en aquestes posicions és gairebé impossible. La seva pèrdua de vegades és difícil de reemplaçar, i l'experiència estrangera demostra que l'eliminació d'aquestes figures comporta una desorganització permanent de la comunitat màfia. La pel·lícula d'acció ideal és descarada, caracteritzada per una baixa sensibilitat, crueltat i manca de barreres morals. La selecció i la formació especial es duen a terme segons aquests criteris. Queda pràcticament exclòs qualsevol proteccionisme a l'hora de nomenar càrrecs de responsabilitat en estructures criminals, cosa que no es pot dir de les institucions estatals;

3) en la lluita contra les estructures d'estat, qualsevol mitjà és acceptable per als delinqüents (suborn, calúmnies, intimidació, assassinat i altres tipus de terror). L'estat, per regla general, està limitat en l'ús de mesures similars. Aquesta disparitat en els mitjans d'enfrontament és especialment aguda en les primeres etapes de l'enfrontament, quan la societat encara no està preparada per acceptar com a axioma una simple veritat: ningú va aconseguir fer front a la màfia amb guants blancs. És gràcies a aquesta "lentesa" i a la noblesa imaginària d'aquells estrats de la societat que experimenten l'impacte negatiu d'aquest mal en menor mesura, que el crim organitzat pren impuls ràpidament al principi i es converteix en un poderós adversari. Gairebé tots els estats han passat per les següents etapes per influir en el crim organitzat: negació del fet mateix de l'existència de sindicats criminals; després - un intent de combatre'ls amb mitjans tradicionals i la constatació de la ineficàcia dels enfocaments antics; la següent etapa és el desenvolupament de mesures legals i organitzatives que puguin compensar en gran mesura els avantatges de la màfia associats a la seva insidiositat i crueltat. La nostra societat es troba ara en la segona etapa i no s'atrevirà a fer el següent pas, que en molts països s'ha coronat amb èxits en la lluita contra el crim organitzat;

4) les estructures criminals inverteixen la quantitat òptima de recursos materials per garantir la protecció i l'oposició a l'estat. El principi de suport material en aquest entorn és un cert excés de la norma, de manera que l'èxit està garantit. La pràctica demostra que el suport material de les estructures estatals que lluiten contra el crim és sempre per sota de la norma (de vegades la desviació de l'òptim és tan gran que exclou qualsevol resultat positiu);

5) el nucli de l'estratègia del crim organitzat és la recerca dels màxims beneficis amb el mínim risc. La confrontació per part de l'estat no sempre es construeix sobre la base d'un principi negatiu: la implementació d'una política estatal que redueixi al mínim la rendibilitat dels negocis criminals i augmenti el risc al màxim, podria esdevenir un mitjà eficaç. de contraresta;

6) les estructures intel·lectuals i executives del crim organitzat són molt dinàmiques, són susceptibles a tot allò nou, beneficiós per a ells, estan explorant activament noves zones d'activitat criminal, noves formes d'activitat criminal. Les estructures de govern tendeixen a quedar enrere. Normalment, les seves activitats són de caràcter secundari: responen a les accions dels grups criminals. Fins i tot un servei analític que funcioni bé per predir la dinàmica de l'activitat delictiva en diversos àmbits, combinat amb una política estatal flexible i sensible a aquestes previsions, no sempre permet avançar-se als delinqüents, que de vegades troben enfocaments molt poc convencionals per extreure. excés de beneficis criminals. La iniciativa resulta ser una prerrogativa de l'inframón;

7) és moltes vegades més difícil penetrar en les estructures administratives del crim organitzat que no pas al parlament, els organismes governamentals o les agències d'aplicació de la llei. En conseqüència, les possibilitats de l'inframón per influir negativament en el desenvolupament de l'estratègia i les tàctiques anticriminals són molt grans;

8) El fenomen de la unificació de grups criminals en una confederació criminal té les conseqüències següents:

- en primer lloc, s'amplien les possibilitats dels grups criminals d'unir esforços, els grups criminals tenen importants reserves en cas de situació crítica. Intercanvien informació, ajuden a establir contactes amb funcionaris corruptes, ofereixen assistència mútua en la recerca i destrucció de testimonis i infractors de la disciplina penal. En reunions periòdiques dels màxims representants dels delinqüents, es desenvolupa conjuntament l'estratègia òptima de l'activitat criminal i la contraposició a la influència destructiva de l'estat;

- en segon lloc, a les regions en què es divideix el país, es forma una mena de camp criminogènic, que s'estén des de la comunitat criminal, com des d'un poderós imant criminal. L'eficàcia de les agències d'aplicació de la llei es redueix significativament. Fins i tot si els òrgans del Ministeri de l'Interior o de l'FSB aconsegueixen destruir una organització completament criminal (cosa que passa molt rarament), la confederació criminal redistribueix les forces i assegura el camp d'activitat criminal desocupat per a un altre grup criminal.

Factors associats als defectes dels fonaments sociopolítics i culturals de la societat

Els fenòmens socials negatius obliguen la societat a millorar-se: per desfer-se'n cal millorar l'organització de la vida pública. Fins i tot A. Quetelet a mitjans del segle XIX. observat: un canvi en el sistema social comporta un canvi en la delinqüència. Per desfer-se del crim organitzat, cal entendre els seus orígens: per què ha sorgit, quins factors socials el fan sostenible i per què no és possible eradicar-lo.

Un dels factors globals en l'organització del crim és la discrepància entre la complexa naturalesa social del fenomen criminal i els enfocaments simplificats per influir-hi: intents d'eliminar la delinqüència mitjançant diverses mesures de lluita sense canvis greus en els fonaments culturals i polítics de la delinqüència. societat. Fem una analogia senzilla: suposem que el vent va portar les llavors d'un arbre al camp i els arbres hi van créixer. Els brots petits són fàcils de tallar amb l'herba. Però l'arrel de cada arbre tallat es va conservar i l'any vinent tornarà a brotar. Es poden tornar a segar, però la base de la tija es fa més densa cada any i algun dia trencarà la dalla. En la societat passa el mateix. Produeix crim a través de la desigualtat social, la injustícia de l'ordre social, el manteniment de la pobresa, l'atur, la pobresa. De vegades, els vicis no només no es rebutgen, sinó que també reben suport, i alguns (com la prostitució, l'addicció a les drogues, l'homosexualitat) s'estan convertint gradualment en la norma cultural de la civilització occidental moderna. Tot això produeix constantment crim, i els intents de desfer-se'n en el marc dels viciosos fonaments polítics i culturals de l'organització social només "condensen" el fenomen criminal. I un dia es fa evident que la tradicional "da" de les forces de l'ordre és incapaç de fer-hi front.

L'explosió capitalista va provocar mutacions en el fenomen criminal, com a conseqüència de les quals grups de gàngsters com les "Tríades" xineses, els "Boriokudan" japonesos i els "Camora" napolitans es van convertir en monstres criminals, pràcticament invulnerables a la influència destructiva de l'estat. Van aconseguir trobar un nínxol social, del qual va resultar molt difícil expulsar-los.

L'evolució de l'inframón es va produir en una dura lluita. En el curs d'aquesta lluita, els febles van ser destruïts, i els forts es van tornar encara més tenaços. Com a resultat, els forts representants del món criminal van aconseguir trobar una forma de vida social que va anul·lar tots els esforços del sistema d'aplicació de la llei per destruir-los i va neutralitzar diversos mecanismes de control social.

Aquest procés va ser un dels primers descrits per E. Ferry: “Hi ha dos fenòmens en la història del crim: d'una banda, la civilització, com va assenyalar Tarde, destrueix alguns tipus de crims, creats per ella, i en crea de nous al seu lloc; d'altra banda, la delinqüència experimenta una doble evolució morfològica, que la converteix en un indicador característic de cada període històric, de cada grup social… A Itàlia, veiem com el robatori en els darrers anys ha passat de la forma de robatori amb l'ús. d'armes i la recaptació de rescats, en forma de pagament constant.

La capacitat d'organitzar-se ha demostrat que el crim no és només delinqüents dispersos que cometen crims independentment els uns dels altres. La delinqüència no és només una sèrie de delictes (agregat estadístic). Es tracta d'un fenomen social que mostra signes d'un organisme viable amb instint d'autoconservació (i no només a nivell de delinqüents individuals, sinó també a nivell del fenomen en conjunt).

Els factors de l'evolució criminal són:

- desenvolupament del pensament criminal, gestió criminal, organització criminal;

- acumulació i reproducció de l'experiència criminal, formació d'una cultura criminal;

- la interconnexió de delinqüents, organitzacions criminals, generacions de delinqüents (assistència mútua i transferència d'experiència criminal d'un criminal a un altre, d'una organització criminal a una altra, d'una generació a una altra).

L'anàlisi del fenomen de la "immortalitat" de la màfia condueix a un problema de nivell superior: la invencibilitat del mal del món. Aquest problema global es va resoldre sense ambigüitats teòricament fa molts segles; les forces fosques estan ontològicament subordinades a les forces de la llum. El mal mai no pot vèncer el bé. I l'experiència de la humanitat des de l'antiguitat fins als nostres dies confirma de manera convincent aquesta llei. Independentment de les formes que pren el mal, per molt que sigui fort en determinats períodes històrics, sempre s'enfrontarà a un col·lapse inevitable. En definitiva, la idea blanca sempre guanya, les forces de la llum són més fortes (de vegades al contrari de tota lògica). I d'això en podem convèncer amb els nostres propis ulls: durant mil·lennis de lluita entre el bé i el mal, el nostre món no s'ha tornat fosc al crepuscle, tot i que els núvols s'hi han aplegat més d'una vegada. El crim organitzat no és una excepció: és només una de les mutacions del mal, per a la destrucció de la qual s'han d'unir totes les forces sanes de la societat.

Desfer la societat del crim organitzat sobre la base de la millora de la societat és un ideal, la seva consecució és molt problemàtica. Un canvi radical en els fonaments de la vida social és un problema, la solució del qual és probable (subratllem, només probable) en un futur força llunyà. Es pot anomenar amb raó la tasca més important de la humanitat.

I assolir fins i tot objectius limitats d'un efecte destructiu sobre el crim organitzat resulta ser una tasca extremadament difícil.

L'experiència de l'enfrontament entre l'Estat i el crim organitzat mostra que aquest últim és insensible a les mesures tradicionals d'influència. En el procés d'evolució penal, ha aconseguit desenvolupar immunitat als sistemes tradicionals de prevenció del delicte, investigació, administració de justícia i execució de la pena. El suborn, les amenaces, l'eliminació de l'intractable van resultar ser aquelles claus mestres universals amb les quals podeu obrir la porta per resoldre qualsevol problema.

Virus del crim: no es pot matar, bloqueja

En el passat, un investigador del Ministeri de l'Interior de Rússia, un tinent coronel retirat, participa activament en la investigació científica i criminològica. En els seus últims treballs, Roman Alexandrovich va començar a confiar en l'aspecte religiós. "El fenomen de l'autojustificació en la religió i la jurisprudència", "L'enveja com a motiu per cometre un delicte" -aquests són els temes d'alguns dels seus articles. A més de la investigació, fa voluntariat en prevenció del crim. Llavors, la humanitat encara té possibilitats que els crims esdevinguin cosa del passat? Quina és la naturalesa de l'acte criminal? En quins casos un delinqüent deixa de ser portador del “virus” del crim? La nostra conversa és sobre la llei i el pecat.

Veus els crims en el context de la cosmovisió cristiana. La vostra pròpia església us va traslladar a això?

- No, no puc dir-me una persona d'església. Em van batejar de petit, vaig a l'església els dies de festa, en sento la necessitat. De vegades miro programes ortodoxos; en general, encara estic en camí, així que podeu dir.

Et dediques a la prevenció del delicte. I què pot fer realment un advocat professional per millorar la situació en aquest àmbit?

- Una de les direccions és mantenir correspondència amb els que es troben en llocs de presó. Els explico els seus drets, responsabilitats, diferents qüestions legals. Això té una demanda, i això permet incloure un determinat element educatiu en aquestes converses. Intento mostrar-los que d'ells depèn el seu futur, que si decideixen fermament per ells mateixos no infringir més la llei, el món els trobarà de moltes maneres. Mantinc les mateixes converses amb condemnats el càstig dels quals no està relacionat amb la presó.

No et paguen per això, per què ho necessites?

- Després, reduir el nombre d'habitants de l'inframón. Almenys hauríem d'intentar fer-ho.

No és una lluita contra els molins de vent?

- És evident que els esforços dispersos d'aquests voluntaris són una gota a l'oceà, però, tanmateix, aprofundint en els problemes de les persones individuals, busques punts dolorosos i trobes l'oportunitat d'induir-los a arreglar alguna cosa. Molts condemnats pensen que tota la societat s'ha allunyat d'ells, d'una vegada per totes. Per tant, veuen el món que els envolta com una cosa hostil, i aquest es converteix en l'obstacle més important per començar a establir vincles amb ell. Hi ha una categoria de delinqüents que han tingut el seu petit món des de la infància: hi havia els mateixos pares que pertanyien a l'entorn criminal, el medi ambient. Sempre han viscut així i mai han fet un pas fora d'aquest món, ja que no tenen cap connexió amb la resta de la societat. I aquests són els casos més difícils de la meva feina.

Estan a priori condemnats al crim?

- En la seva majoria, sí. Ningú els va donar la comprensió correcta del bé i del mal. Ningú va intentar resoldre els seus problemes, ningú va intentar ajudar a resoldre'ls.

Quan un condemnat descobreix que de sobte algú l'escolta, escolta, ajuda, aleshores es fa un pont entre els mons, i veig el resultat: la persona comença a canviar alguna cosa en si mateixa. Intenta socialitzar, s'interessa pels seus drets i oportunitats i, el que és molt important, comença a agrair aquestes oportunitats i aquests coneixements. Quan una persona agraeix, ja mira el món d'una altra manera, i això el treu de la seva rutina anterior.

En la seva opinió, el sistema judicial modern està enfocat a corregir el delinqüent o només hauria de ser castigat adequadament?

- El nostre Codi Penal no és una espasa punitiva. El seu objectiu és restablir la justícia social, i en relació amb el delinqüent, la llei és molt flexible. Avui dia, hi ha diferents opcions per mitigar el càstig o substituir-ne la forma. Per exemple, per als delictes de petita i mitjana gravetat, es preveu la possibilitat de reconciliació amb la víctima i, en conseqüència, d'alliberament de la pena. Ara ha aparegut un sistema de multes judicials: aquesta també és una exempció de càstig, que s'utilitza per fomentar un comportament positiu després del crim.

I això no porta al final l'acusat a una sensació de permissivitat, impunitat i intents d'incomplir la llei en el futur?

- Per regla general, no. Enfrontar-se a la llei, ser investigat i jutjat sempre és una prova molt seriosa per a una persona, així que ningú vol tornar-hi a passar. Això no s'aplica tret que els reincidents endurits, per als quals la vida a la zona és la norma. Ja s'han adaptat darrere de filferro de pues i tornen a cometre delictes només per tornar-hi, perquè no poden viure fora de la zona. Però això encara és una petita part del nombre total de condemnats.

Per què en la teva recerca vas començar a apostar per l'aspecte religiós, per recórrer a les obres dels sants pares? Potser els estàndards psicològics per avaluar la personalitat serien més adequats aquí?

- Aquestes dues direccions no es contradiuen, sinó que es complementen. Em recorre a la literatura espiritual per explorar el tema de la delinqüència d'una manera més profunda del que sol tractar la jurisprudència. Mentre encara treballava com a investigador, em vaig adonar que el més difícil i el més important d'aquest treball és la comunicació amb la gent. Sovint em vaig adonar que em mancaven coneixements en el camp de la psicologia. Amb el temps, és clar, s'adquireix experiència, però crec que s'hauria d'aprofundir en una base teòrica en disciplines psicològiques en una facultat de dret. Amb els anys vaig començar a entendre com els delictes poden ser iguals des del punt de vista del dret penal, però diferents des del punt de vista de la psicologia, i com d'important és tenir-ho en compte. L'exemple més senzill: algú és conduït a un crim per la cobdícia, algú és frivolitat i algú té gana. Més tard, es va entendre que el concepte de pecat és encara més ampli, i va molt més enllà de l'àmbit de la jurisprudència i la psicologia. Només una certa part del comportament pecaminós cau sota la prohibició de la llei, tot i que qualsevol pecat és immoral i pot convertir-se en la base d'un delicte.

És a dir, amb totes les ganes, no es pot combinar el concepte de pecat i delinqüència?

- És clar que no. Després de tot, si vas a un semàfor vermell, no és un pecat? Però això és una ofensa. I condemnar el proïsme, per exemple, és un pecat, però no entra en la definició d'acte criminal. La llei no hauria de cobrir i no pot cobrir tot el que és immoral: només hauria de prohibir el més perillós, que té formes extremes. L'error de molts advocats en un intent de tirar massa sota la seva lletra: si corregim la llei - i la societat es corregirà, creuen. Però, de fet, aquí haurien de funcionar altres mètodes.

Hi ha alguna dissonància entre el cristià “no jutgis, perquè no siguis jutjat” (Mateu 7:1) i l'advocacia en general?

- Mentre hi hagi malalties, calen metges, mentre hi hagi delictes, calen les forces de l'ordre. No pots prescindir-ne. Per als delinqüents, el sistema legal és una medicina, i per als ciutadans respectuosos de la llei és un escut. La gent no té els mecanismes correctes de comunicació mútua, i sovint en necessitem un tercer: algú que ens jutgi. Però si la humanitat observes almenys un manament: estima el teu proïsme com a tu mateix, llavors tots els advocats es quedarien sense feina.

Per què t'interessa el fenomen de l'autojustificació en religió i jurisprudència?

- En el meu treball com a investigador, vaig haver de tractar amb persones que violaven reiteradament la llei. Quan una persona així és detinguda, la imatge és típica: sempre diu: "Ja no seré així!" Es penedeix, i molt eloqüent. Una persona així no té cap conflicte amb la seva consciència, perquè es troba amb mil consols i excuses. Per exemple, “per què estic robant i no treballo? Però perquè hi ha crisi al país i no es pot trobar feina normal. Aquelles vacants que s'ofereixen al mercat laboral són completament inútils, com es pot treballar per aquesta mena de diners?" I quan diu, tornant a ser atrapat, que ara viurà d'una altra manera, no es condemna, sinó que es justifica abans, això és el que en realitat no li dóna la seva promesa de complir. El veritable penediment implica la comprensió de la pròpia equivocació, un rebuig dolorós de la forma de vida anterior i una sortida a un altre nivell de ser, on una persona es transforma. Això no passarà mai mentre la persona faci excuses. Ara, si desactiva almenys una part del mecanisme d'autojustificació, sens dubte canviarà. Psicològicament parlant, l'autojustificació és una falsa defensa psicològica que bloqueja el penediment.

Què hi ha, segons la teva opinió, al cor del crim: la genètica humana, la societat, la situació econòmica en la societat?

- Sempre és un complex de factors. La raó del delicte pot ser una, però les condicions en les quals esdevé possible, normalment s'han de combinar diverses. La raó és allò que és intern, i les condicions sempre són externes. La situació financera, l'entorn social, etc. són condicions externes. I la reacció d'una persona davant d'ells no està predeterminada. Dues persones que han perdut la feina en les mateixes circumstàncies poden comportar-se de manera diferent: una anirà a buscar feina, i l'altra anirà a robar.

I què els distingeix entre ells?

- El nivell de moralitat. El motiu del delicte en aquest cas és que la persona considera lícit per a si mateix cometre un robatori.

Com es forma aquest nivell de moral? És inculcat per la societat, pels pares? O pot una persona, a nivell genètic, ser una persona altament moral, néixer així?

- Crec que és impossible néixer una persona altament moral. Cada persona neix amb un conjunt de característiques individuals, no només externes, sinó també internes, però pel que fa a la totalitat d'aquestes característiques, les possibilitats de desenvolupament moral són aproximadament iguals per a tothom. Crec que la moral només la inculquen els pares, fins a cinc o set anys en general. I després, a partir d'això, una persona aprèn a controlar els seus instints biològics, les seves habilitats i característiques. Alguns de nosaltres som més propensos a reaccions afectives, algú és més pacient, algú és més demostratiu, algú és més reservat, i tots aquests trets de caràcter es poden desenvolupar amb un signe més o menys. … Per exemple, si una persona amb una accentuació demostrativa viu en un entorn moral normal, aleshores la seva peculiaritat es dirigirà en una direcció positiva: es desenvoluparà com a polític, actor, personatge públic, etc. Si es troba en un entorn negatiu, aleshores en presència d'aquesta qualitat serà propens a accions de hooligan demostratives, vandalisme. O, per exemple, hi ha agressivitat en una persona: si es desenvolupen qualitats morals, aleshores, en general, no hi ha res dolent. Es manifestarà perfectament en una persona, per exemple, quan es protegeix altres persones del perill.

Quin tipus de pares haurien de ser perquè un nen esdevingui una persona incapaç de delinquir?

- Els pares han d'excloure qualsevol conflicte amb el nen i, per descomptat, la violència, perquè el seu fill no tingui aquest estereotip de resolució de situacions conflictives. És imprescindible desenvolupar el respecte per una altra persona, la propietat d'una altra. Tots els membres de la família haurien de tenir una actitud interna que els beneficis no es donen només així, sinó que sempre s'obtenen amb algun tipus d'esforç. Els pares han de ser religiosos. Però la fe ha de ser necessàriament entesa i absolutament acceptada internament. En cap cas hauria de ser només l'observança de rituals externs.

És impossible ser una persona altament moral sense valors religiosos?

- Si prenem el període soviètic, veurem molts exemples de persones no religioses, però altament morals. Però com sabeu, si no hi ha Déu, tot és possible. Per tant, la moral no religiosa és quelcom que no té fonament. La fe en Déu és el nucli de la moral, sense aquest nucli, les mateixes coses poden ser morals des del punt de vista d'unes persones i immorals per a altres, la qual cosa porta de nou a desunions i conflictes interminables.

Imaginem per un moment que els individus criats per pares altament morals van ser portats a una illa deshabitada, on es van crear condicions externes excel·lents per al seu desenvolupament i vida posteriors. No pots aconseguir una societat ideal?

- No funcionarà. Entre ells, tard o d'hora, segurament apareixeran delinqüents. La distorsió de la naturalesa humana -el pecat- camina com un virus entre les persones, i així serà sempre fins a l'apocalipsi. Aquest virus es pot extingir i controlar. Aleshores arribarem a una semblança de societat ideal, fins a cert punt ens hi aproparem. Això requereix un sistema d'aplicació de la llei que funcioni bé, però no principalment. Molt més depèn de com aquesta societat serà capaç d'acceptar els valors cristians i seguir les lleis raonables de la psicologia.

1. Inshakov SM.. Criminologia: llibre de text. - M.: Jurisprudència, - 432 p.. 2000