10 coses indignes que humilien una persona

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

En la pràctica de la tasca educativa de la nostra escola, des de fa molts anys, s'han desenvolupat normes morals sobre "Deu coses indignes que humilien una persona". Afirmem en la ment dels nens la idea d'una abominació, la inadmisibilitat d'una sèrie d'accions. Només a partir del pensament, de la convicció, es fa més fort el sentiment de menyspreu cap als indignes.

La fusió del pensament i el sentiment afirma un tret moral valuós de l'individu: el fàstic pels indignes en el seu propi comportament, l'esforç actiu per accions dignes que eleven una persona; voluntat, malgrat tot, d'actuar segons les pròpies creences sobre digne i indigne.

1. No és digne d'obtenir el teu benestar, alegria, plaer, tranquil·litat a costa de l'opressió, el desordre, el dolor, l'ansietat d'una altra persona. Ens esforcem perquè l'harmonia del benestar, l'alegria, la felicitat regni a l'equip infantil. El benestar d'un nen no ha de comprometre el benestar d'un altre. Una persona petita no hauria de tancar-se a la closca de la seva pròpia felicitat. L'ideal que veiem és aquest: el feliç experimenta remordiments pel fet que el seu company està privat de la felicitat. Aquesta experiència és un racó molt sensible de l'ànima del nen, en el qual s'amaga un subtil sentit de la dignitat. La veritable dignitat no pot ser complaent, tranquil·la, indiferent al que està passant al cor d'una altra persona.

2. És indigne deixar un amic en problemes, perills, passar amb indiferència per la pena, la pena, el patiment d'algú. La sordesa moral i la ceguesa, l'adormiment del cor és un dels vicis més vils. El sentiment de la desgràcia aliena i la comprensió que mantenir-se allunyat d'aquesta desgràcia és repugnant i repugnant -una de les línies principals de tota tasca educativa. Fomentar la dignitat a partir de les actituds davant l'adversitat té un paper molt important en la vida escolar, ja que els fracassos en el domini dels coneixements són un gran problema per a l'aprenentatge. És molt important que els nens vegin problemes en l'endarreriment d'un amic, en les seves notes baixes, se'n solidaritzin i no es quedin indiferents al fet que hi hagi perdedors a la classe.

3. És indigne utilitzar els resultats del treball dels altres, amagar-se a esquena d'un altre. Es tracta d'una esfera de relacions espirituals molt subtils associades a l'ensenyament i a tota l'estructura de la vida del col·lectiu i de l'individu. Ser un gran treballador és un honor, ser un freeloader és una deshonra. Considerem que el cultiu d'aquesta visió és el focus de les conviccions a partir de les quals es forma un ciutadà. És molt important que la primera sorpresa, la primera revelació experimentada per una persona, fos el pensament: ho vaig fer amb el meu propi esforç, ho vaig aconseguir amb la meva ment. Es requereix una gran habilitat educativa per ajudar els dèbils, incapaços i poc intel·ligents. Sigui quina sigui l'ajuda que es necessiti, hauria de ferir l'orgull de la persona que s'ajuda. La persona petita ha de desenvolupar el desig de desfer-se finalment de l'ajuda. És vergonyós ser feble: aquesta convicció pretén establir el mestre educador en els febles. La tensió del pensament, la recerca, la solució independent del problema és un camp fèrtil en el qual es poden fer créixer persones amb un esperit fort.

4. No val la pena tenir por, relaxat; és vergonyós mostrar indecisió, retirar-se davant el perill, plorar. La por i la indecisió donen lloc a la covardia, la mesquinesa, la traïció. El coratge i el coratge són les fonts del coratge. Quan sigui perillós, he de ser el primer: aquesta és una norma moral que el nostre professorat s'esforça per fer la norma de comportament. La manifestació de valentia, valentia, decisió, valentia davant el perill, la resiliència és un estat d'ànim incomparable que deixa una empremta en tota l'aspecte d'una persona, donant lloc a una veritable noblesa en ella. Estic convençut que només amb valentia i coratge una persona s'expressa i es coneix de debò.

5. És indigne donar sortida a necessitats i passions, com si estigués alliberat del control de l'esperit humà. Tant si voleu menjar o beure, relaxar-vos o escalfar-vos al costat del foc, el vostre cos ho necessita, però no oblideu que sou humà! Satisfant les teves necessitats, has de mostrar noblesa, moderació, resistència. No és només modèstia. Això és quelcom més alt i significatiu: en dominar les vostres necessitats i passions, eleveu la vostra essència espiritual.

6. No val la pena callar quan la teva paraula és honestedat, noblesa i valentia, i el silenci és covardia i mesquinesa. No val la pena parlar quan el teu silenci és honestedat, noblesa i coratge, i la teva paraula és covardia, mesquinesa i fins i tot traïció. Quant parla de la dignitat d'una persona és la seva capacitat de ser un savi governant de la paraula, un mestre propietari d'aquest delicat instrument humà!

7. És indigne d'una persona real no només mentir, ser hipòcrita, arrossegar-se, ajustar-se a la voluntat d'algú, però també no tenir els seus propis ulls, perdre la cara. L'escolta és repugnant i repugnant: és pitjor que la traïció. Guanyar-se l'oïda, informar d'un company equival a un tret a l'esquena. Aquí entrem en l'esfera de les relacions humanes molt delicades, la noblesa i la puresa de les quals determinen en gran mesura el caràcter moral d'una persona per a tota la vida. Per cultivar el coratge de la paraula i el coratge del silenci, el propi educador ha de ser noble i valent. Hem de ser capaços de respectar la nostra pròpia visió, la convicció d'una persona petita, sobretot d'un adolescent, encara que no tot en el seu comportament ens sembli clar i justificat.

8. No és digne de llançar paraules a la lleugera, de fer promeses incomplertes. Veig una de les línies molt fines d'un caràcter realment humà que un professor perfecciona perquè una mascota sigui una personalitat de paraules clares i fermes. Això requereix l'educació en una ànima jove del que jo anomenaria la noblesa de la voluntat. Des de petit s'ha d'ensenyar a una persona a marcar-se objectius orientats a l'autoeducació, la superació personal. Que aquest objectiu sigui aparentment insignificant al principi; però una persona no ha de viure en va; han de ser impulsats per l'esforç; que l'assoliment de l'objectiu li porti alegria i orgull.

9. L'autocompasió excessiva és indigna, així com una actitud despietada, indiferència cap a una altra persona. No és digne d'exagerar el dolor personal, els greuges, els problemes, el patiment. El plor no és digne. Una persona està adornada amb la resistència. L'atmosfera de perseverança, resistència, inflexibilitat és, en sentit figurat, la llum en què una persona petita veu els veritables valors en el seu comportament.