La pobresa està en captivitat, o una persona necessita molt bé?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Un dels principals problemes de la línia directa de Putin va ser el problema de la pobresa. Ara se'n parla molt tant a les cuines com als mitjans.

Per a mi, totes aquestes converses deixen la impressió d'un malentès fonamental, un malentès d'alguna cosa essencial que pot presentar una imatge d'una altra manera. Intentaré almenys abordar aquest important problema.

En primer lloc, cal entendre: la pobresa no és tant un estat objectiu com un sentiment. Recordo que en una excursió a algun castell de la República Txeca, el guia va dir que a l'armari de la propietària d'aquest castell, princesa o duquessa, hi havia… 6 vestits. Avui cada tieta té aquesta roba a granel. És evident que han passat segles, el progrés no s'ha aturat, però encara s'ha de prestar atenció a aquest fet. Testimonia la relativitat del concepte pobresa-riquesa. La princesa era rica amb sis vestits, i el simple ciutadà actual és pobre en trenta-sis. D'acord, la princesa és una cosa llunyana. Però històricament proper, des de la meva infantesa.

Tula, anys 60. La meva àvia, mestra de primària, vivia en una cabana de troncs amb calefacció per estufa i una bomba d'aigua. El seu sou era petit: els professors mai cobraven gaire. Però sentia que la seva vida era abundant i bella. Tot i així: la seva casa, un gran jardí amb flors, gerds i pomes, una cosa preferida, tothom la respecta, fins i tot li va encarregar que ensenyés el seu ofici als joves professors. La seva filla es va fer enginyera, el seu gendre va ser director d'una important planta.

Sabia fer de tot: cosir, teixir, fer créixer flors. Fins i tot les pomes s'emmagatzemen sota terra fins a la primavera: per a les últimes pomes vaig pujar a un calabós espantós durant les vacances de primavera. Recordo com la meva mare i jo viatjàvem una vegada amb tren des del sud a finals d'agost, i la meva àvia va portar un ram enorme al carruatge, destinat a mi a l'escola el primer de setembre. El vaig dividir i el vaig repartir per parts als meus amics. Si algú li hagués dit a la meva àvia que era pobre, i encara més "captaire", no ho hauria rebutjat amb ràbia, simplement no ho hauria entès.

Resulta que amb objectivament el mateix contingut material de la vida, pots ser pobre, o pots estar bastant acomodat. Per tant, el criteri del Banc Mundial, que va declarar pobresa absoluta viure amb 2 dòlars al dia, és massa simplista.

És important: on viure? Quin tipus d'organització de la vida?

En general, hi ha dos estils de pobresa completament diferents: la pobresa socialista i la pobresa capitalista. La pobresa socialista és una vida ascètica, però organitzada, ben ajustada. I cultural. Vaig veure un anunci a l'Havana: cal un tècnic mecànic, un sou de 350 pesos al mes, això són uns 18 dòlars. Però no gaire lluny, vaig llegir un altre anunci: joves i adolescents estan convidats a estudiar art teatral. Un cubà acompanyant va dir que aquestes classes són molt habituals i, per descomptat, gratuïtes. Així va ser a l'URSS després de la guerra: el pa es raciona, però els obrers van a l'òpera i ensenyen els seus fills a una escola de música.

Amb la pobresa capitalista, això és impossible. Allà s'està formant el fons real: analfabetisme, sensellarisme, malalties socials com la tuberculosi.

Al nostre país fred, el producte social total del qual sempre ha estat inferior al dels països rics, no podem assolir la riquesa capitalista. Bàsicament, en virtut de les coses. Però podem aconseguir molt bé la pobresa capitalista. Això vol dir que cal organitzar la vida de manera diferent. No busqueu paraules noves, socialista.

Els béns bàsics s'han de compartir per igual. I per això hi ha una obligació universal de treballar per a tots els adults sans. Per a aquells que no poden o no volen trobar feina, organitzeu el servei comunitari. Al nostre país, sense el principi "qui no treballa, no menja" - no funciona.

És molt important, potser fins i tot primordial, deixar de banda el culte a la riquesa. Sí, hem de crear nous béns i valors. Però al mateix temps, considereu i inculqueu a les ments que la riquesa no és el principal. La religió de l'enriquiment que s'ha apoderat de les ments i els cors d'Amèrica no és bona per a nosaltres. Mentrestant, avui en dia es promociona la religió més desenfrenada del mamonisme al nostre país, i la qualitat de vida es redueix a la dotació de metres quadrats i aparells electrònics. Per no sentir-se pobres i fins i tot pobres, les persones no haurien d'associar la seva autoestima amb la propietat. Malauradament, avui ens estem connectant, és a dir. la nostra consciència de masses és burgesa fins i tot.

Òbviament, no només s'hauria d'apaivagar el culte a la riquesa, sinó que també s'hauria d'influir en el vessant material de la vida, per no permetre l'estratificació de la propietat, que és ofensiva per als pobres. És important recordar que la “despossessió” d'oligarques i altres rics per si sola no enriquirà els pobres; aquesta mesura hauria de ser entre moltes altres. "La destrucció dels rics no fa que els pobres siguin més rics, però se senten menys pobres", va dir una vegada V. Klyuchevsky amb astuta ironia.

Heu d'entendre: repartint diners, afegint beneficis, no podeu desfer-vos de la pobresa: la superarà. Has de reformatejar tota la teva vida.