Caucàsic sobre els caucàsics

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La qüestió d'on aniran després del final de la guerra és retòrica.

Cambres de gas o deportació. Part 1

Ahir vaig fer cua per una entrada de cinema. Davant meu hi ha un noi amb una noia, una parella jove i bonica. Estan discutint activament alguna cosa de bon humor. Aleshores, la noia es gira bruscament, em mira al voltant, canvia de cara i de seguida agafa la bossa, comprovant si està al seu lloc. Sent la bossa bloquejada per veure si està tancada. Després xiuxiueja amb el seu xicot. El comportament és absolutament comprensible: hi ha un hach al darrere, els primers pensaments que li van venir, mirant-me, que ara tindrà alguna cosa per arrabassar.

Pel que fa als joves caucàsics moderns congelats, aquest comportament del mico no em molesta menys. Però encara més em molesta un moment tal que em barregen amb ells i perceben el mateix.

Els joves caucàsics de famílies pobres veuen l'única manera possible de guanyar diners per ells mateixos mitjançant el robatori, el robatori, la protecció i el robatori de cotxes. I els que tenen panamers i diners, que, per cert, els donen els pares (i els pares, al seu torn, reben de "subvencions al Caucas"), fan gala com un mico amb aquests diners. I això és molest.

Jo mateix tinc el desig que no només els treguin d'aquí en algun lloc d'un poble de muntanya, sinó que també els apliques les mesures més severes! Potser alguna cosa els arribarà. La seva evolució serà accelerada pel mètode del fuet.

Els meus amics russos em fan regularment les mateixes preguntes, per què no poden raonar almenys una mica com persones sensates. Per què comportar-se com una bèstia completa. Tinc molts amics que treballen al negoci de restaurants i clubs. Si algú obre un restaurant o un club, aleshores la primera regla que designa abans del control facial és (cito literalment): "No deixis que el negre, el hach i la bèstia!" A més, els passatgers més inquietants són principalment txetxens i daguestanis.

A Moscou, només hi ha uns quants establiments cars que permeten l'entrada al Caucas, i només hi arriben si són coneguts o familiars d'altres caucàsics. Per cert, això suposa molts problemes als cofundadors. Perquè per aquests "llaços familiars" de la sèrie "ara vindran a tu els meus fills, celebraran el teu aniversari", no pot negar-se a deixar-lo entrar. Però després es converteix en baralla, crits, lezginka, xerrada alcista, assetjament a les dones i hi ha una sortida de clients de l'establiment. Aquí el parentiu amb coneguts i familiars influents entra en conflicte d'interessos amb els negocis. I fins i tot els cofundadors entenen i, com a resultat, ells mateixos intenten eliminar tota aquesta bèstia. Si es permet, els fills dels coneguts o parents més propers.

Aquest comportament és molest. I entenc la reacció natural i el desig dels locals d'expulsar tothom del seu país. A ningú li agrada quan arriben a casa teva, et escupen i imposen els seus costums. I tot això no ho fan correctament, sinó de manera grollera. No en va, volen expulsar-los o ficar-los a la cambra de gas i enverinar-los. Ja tinc un "complex de visitants", sempre veig pels meus ulls que esperen de mi el comportament típic d'un animal estúpid. Però després d'un temps, la gent trenca el motlle. Sembla que un khach, mentre porta tatuatges, no camina amb mocassins amb mitjons blancs. Sembla que no hi ha comportaments incomprensibles i gestos agressius, al principi apareixen dubtes. I després de la comunicació, la situació s'atenua completament, s'alliberen els globus negatius de la persona i els rotllos es relaxen. No molesto a la gent, no em comporto com un porc, com "eh, escolta, Vasya, porta-ho, vinga… -no em molestis!". Mai hi ha hagut una relació així. Però, malauradament, no és la minoria la que opina sobre el Caucas, sinó a l'inrevés.

Guerra Civil

Des de dalt, intenten presentar-ho com a escaramusses puntuals, aquí diuen que és inadequat parlar d'alguna mena d'enemistat nacional. Tot està callat. De fet, tothom entén perfectament que és per això que tot sorgeix. La diferència de mentalitat i actituds davant la vida. Quan et comportes com un porc congelat, i fins i tot en una festa, a ningú li agrada.

Tot això acabarà amb el fet que hi haurà una guerra civil d'una forma o altra. Tipus com Tesak (Maksim Martsinkevich) i altres nacionalistes reuniran cada cop més partidaris i, tard o d'hora, començaran a aixafar els animals com xinxes i a desplaçar-los. No entenen que no són només una minoria, sinó que es poden destruir d'un sol cop. El punt d'ebullició pot arribar en qualsevol moment.

Entenc com pensen i raonen. Que un cop hi hagi diners i algun tipus de connexió amb la policia o l'estat. nivell, sempre compraran o decidiran el tema al seu favor. Aquesta força momentània, que és en el moment actual, dóna confiança en un mateix. Però, en realitat, tot això és miope. Aquest comportament bestial es pot aturar en qualsevol moment. A més, si el poble s'aixeca i ho presenta a les autoritats, serà el primer a remullar-los per no perdre el poder.

Però mentre tothom està intentant suavitzar-ho. Per tant, la situació només s'agreuja. O potser simplement no saben com sortir de la situació, així que tot va per si sol. Però tard o d'hora el partit amb la gasolina entrarà en contacte, es produirà un incendi amb una explosió. Es desconeix quines seran les conseqüències, però ho serà. Veig com l'estat d'ànim dels nois russos s'està escalfant, realment no els agrada tot. Fins i tot si cooperen amb algú del Caucas, tot això és una simulació per diners. De fet, l'actitud és molt categòrica. I aquesta categoricitat ja s'està convertint en odi. Què dimonis necessiten aquí, que vagin a les seves muntanyes i s'hi lluitin.

També hi ha tota mena d'hipòcrites com Heydar Dzhemal. Qui diuen que "tot això és una provocació dels serveis especials". Digues, els caucàsics són ovelles tranquil·les i totes les seves accions són només les nostres al·lucinacions. La sensació és que Dzhemal només està treballant amb l'àvia d'algú. Es pot veure que l'home intel·ligent parla de manera molt interessant sobre temes filosòfics, excava profundament. Però pel que fa a l'Islam i al Caucas, comporta algun tipus de disbarat. Parloteig de teories de conspiració estereotipades. No sé, per causa de la provocació, si realment s'ho creu o s'ho està fent. Però aquells que a la vida real entren en contacte amb tot això, aquests contes de fades no els afectaran. Només afectaran els mateixos musulmans i caucàsics, que es convencen que tots són meravellosos. Digues, ben fet Dzhemal, porta la veritat!

Què dimonis és la "provocació dels serveis especials"! No cal cap provocació, quan no hi ha cervells, s'han quedat enrere des del punt de vista evolutiu, creuen en alguns contes àrabs antics, les lleis no s'observen. Es comporten com uns salvatges arcaics, aquí no calen provocacions, ho fan tot ells mateixos. I tot això és al món modern. Com pot una societat moderna normal acceptar tot això?

És impossible controlar-los no per la força. Perquè hi ha un comportament civilitzat com abans de Pequín amb càncer. És impossible esperar més. Una explosió social es produirà abans que no els arribarà com viure. S'han de controlar per la força.

Per descomptat, reaccionaré amb comprensió quan comencin a ser colpejats i expulsats. Si comença una cosa així com una guerra civil, fins i tot entenc que jo també, altres nois normals que els tracten negativament, en qualsevol cas, caiem sota la distribució. Perquè allà ja no preguntaran si es tracta d'un hach normal o d'un mico salvatge congelat.

Ara només puc intentar transmetre tot això a aquells nois del Caucas que experimenten contradiccions, ho entenen tot, però no poden admetre-ho a ells mateixos pel seu entorn proper. Allà s'exerceix la influència sobre el jove per part dels familiars. Aquesta imatge oriental del món s'ha construït des de la infància. Si inicialment no hi ha cap qüestionament, algun requisit previ per al fet que una persona excavarà, s'interessarà, llavors seguirà sent un salvatge. Potser arribarà a alguns nois, es replantejaran la situació, trauran conclusions i ja han escollit entre salvatgisme i civilització. Perquè hi ha nois, però n'hi ha molt pocs, que també són molt molestos. Han de suportar els familiars, perquè hi ha una dependència directa o indirecta. I li van posar bona cara a un mal partit.

Ara m'escriuran que "a cada nacionalitat n'hi ha prou idiotes, a tot arreu n'hi ha de bons i de dolents". No, parlem obertament. Sí, hi ha idiotes a tot arreu, però el nombre de matons salvatges a la cultura oriental, al Caucas i a l'Orient Mitjà és desproporcionadament gran. Allà, el seu nombre ja està fora d'escala. Si un de cada mil simula l'aprenentatge, i un altre de cada cent mil realment aprèn i aconsegueix alguna cosa, aleshores tots els altres, com van viure en temps bàrbars, també viuen ara al segle XXI, no són diferents dels salvatges amb porras. Aquesta bèstia salvatge a les cares de la nacionalitat caucàsica desacredita tota la gent normal, encara que n'hi ha pocs. Al final, tothom és tractat per igual i aquest menyspreu no fa més que créixer. No acabarà bé.

I, per cert, els nord-americans estan fent el que estan "implantant la democràcia" a l'Orient Mitjà, tot i que persegueixen els seus propis objectius purament comercials. Encara que allà el cost del problema és un gran nombre de víctimes, històricament pot ser beneficiós. És evident que després de cada guerra els nord-americans només deixen enrere el caos. Però almenys hi ha esperança que la situació es desestabilitzi i es pugui mostrar una minoria pensadora, que no pot aixecar el cap en temps de pau, perquè al seu voltant hi ha tradicions, costums i familiars, estan podrides i no es permeten. manifestar-se. I durant aquesta desestabilització, almenys tindran l'oportunitat de canviar alguna cosa per a millor.

Cambres de gas o deportació. Part 2

Després de la primera part, que es va difondre molt per Internet (cosa que no m'esperava), hi va haver molts missatges personals. A més de paraules d'agraïment i bons desitjos (que ja no m'esperava més), la pregunta més habitual era de la sèrie "entens que estàs incitant a l'odi ètnic?!".

No, nois, jo no. Coneixent la mentalitat caucàsica des de dins, us dono una recepta concreta. Però sembla que no l'heu entès. D'acord, ho explicaré amb altres paraules. Tinc una història explicativa.

l'oncle Vasia

Jo tenia 13 anys, això era a mitjans dels anys 90. Tenia un amic del Caucas, el meu company. Ell i jo anàvem sovint a visitar els seus germans grans, que llogaven a l'oncle Vasya diverses habitacions en un apartament comunitari al centre de Moscou.

L'oncle Vasya tenia uns 50 anys, tenia dos estudis superiors, en un moment va servir en un submarí, era un oncle poc realista interessant.

Però com a persona només era interessant per a mi. Entre els germans grans del meu amic, va despertar un interès purament comercial. Més precisament, el seu apartament de cinc habitacions al centre de Moscou, on s'han instal·lat diversos caucàsics. Al principi, li pagaven cada mes per llogar habitacions. Llavors es van adonar que l'oncle Vasya no tenia columna vertebral, no tenia familiars i ningú vindria a ajudar-lo. Van deixar de pagar, només es van alimentar. Tot va arribar al punt que no li pagaven, no estava realment alimentat, però estava borratxo regularment. El mateix oncle Vasya va començar a viure com un ocell al seu propi apartament.

Si l'oncle Vasya va començar a treure el carnet de conduir, se li va posar a les costelles. Sovint s'emborratxava per divertir-se, renin i pessiga. Va desfilar amb un accent caucàsic, que va provocar una riallada salvatge dels "inquilins". De vegades, l'oncle Vasya, per embriaguesa, deixava de controlar el seu discurs, es desviava, podia dir alguna cosa groller o dir "sí, has vingut aquí, i encara estàs sacsejant el carnet de conduir, no ets ningú!". Llavors el va tornar a posar a les costelles. Quan estava sobri no deia res de superflu, però quan estava borratxo esclatava.

Sovint entrava sol a l'habitació de l'oncle Vasia. M'agradava anar amb ell i parlar de la vida. Sempre em va respondre de bon grat qualsevol pregunta filosòfica.

I m'agradava molt fer preguntes diverses, sempre m'interessava tot, estava confós des de petit.

L'oncle Vasya era molt bo en electrònica, podia arreglar qualsevol cosa. Coneixia molt bé la història de Rússia. A qualsevol pregunta que li vaig fer, no només va donar una resposta inequívoca, sinó que venia de lluny, d'on creixen les cames, amb què està connectat i per què històricament va passar així i quins esdeveniments el van precedir. Va abordar qualsevol pregunta de manera fonamental.

Quan un cop més l'oncle Vasya es va emborratxar i davant els meus ulls li van tornar a donar una bufetada a les costelles, finalment em va acabar la sensació d'injustícia, i li volia preguntar en general per què dimonis va permetre tot això! L'endemà vaig anar a parlar amb ell per fer-li algunes preguntes. Sabia a quina hora es desperta, vaig venir abans que tingués temps d'emborratxar-se,. Va trucar a la porta de la seva habitació, em va cridar amablement "Vine Amiranchik!", perquè sabia que era jo, perquè només jo vaig trucar abans d'entrar.

Quan vaig entrar, l'oncle Vasia estava estirat i mirava la televisió. Tenia un vell televisor en blanc i negre amb un tornavís per a bolígraf. Em vaig asseure al seu escriptori, on sempre hi havia un munt d'equips elèctrics diferents en estat mig desmuntat, que gairebé tots els veïns li van portar i ell va reparar amb ells per tres copecs o una bombolla de vodka.

Ens vam asseure xerrant. Li volia preguntar directament, però no podia, em feia vergonya posar-lo en una posició incòmoda, així que vaig entrar de lluny:

- Oncle Vasia, recordes el que va passar ahir?

- Bé, recordo alguna cosa. - va murmurar de mala gana i sense mirar-me als ulls.

- Segur que te'n recordes? Va haver-hi un moment desagradable. I encara queden rastres de tota aquesta situació. Vols fer alguna cosa al respecte?

No va respondre aquesta pregunta. Em vaig aixecar, vaig encendre una cigarreta i vaig obrir la finestra. Vaig tornar a preguntar. Perquè la injustícia de la situació em pressionava monstruosament. Al que em va dir que "no vull, tot està bé, pot passar qualsevol cosa".

Em va sorprendre que llavors simplement pogués trucar a la policia, escriure una sol·licitud, i tothom seria llançat a l'infern. Però no ho va fer.

I només llavors em vaig adonar del perquè. Va tenir por i va mirar més enllà. Aleshores, els policies haurien pagat un cèntim, ràpidament haurien silenciat la pregunta. Els temps eren durs, es necessitaven diners a tota costa. I no se sap què hauria fet amb ell després. L'oncle Vasya ho va entendre i va tenir por per la seva vida.

A més d'això, es va introduir a la tomba. Li vaig preguntar per què bevia. Va dir que ja no podia trobar un lloc per a si mateix a la vida. Aleshores el país el necessitava, però ara va deixar de ser necessari per ningú. Va perdre suport i sentit a la vida, va començar a fermentar i a engordar. Als anys 90, com els germans del meu amic van sobreviure i es van adaptar bé. Els que eren més forts d'una manera animal van sobreviure. Gent com l'oncle Vasya va ser expulsat.

Uns anys després, el seu pis va ser exprimit. Però això no es va concebre inicialment, tot es va anar desenvolupant gradualment. Perquè l'oncle Vasya va permetre que aquesta situació es desenvolupés a mesura que es desenvolupava. Al principi, només volien viure amb ell, després viure gratis, etc.

I l'oncle Vasya es va beure fins a morir i va morir.

Sigues fort

Amiran Sardarov

Font: Blog d'Amiran Sardarov

Vídeo sobre el tema:

4.000 nadius de Rússia lluiten al costat dels militants a Síria

Vídeo sobre el tema: