Diferències entre l'elit mundial i l'establishment

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Avui a Rússia, gràcies al curs de Vladimir Putin dels darrers vint anys, veiem l'inici de la formació de l'estat, no de l'elit compradora. Per descomptat, aquest procés, de nou, com podem veure, és a llarg termini i difícil. Els liberals, que van vendre el país a Occident als "feus" anys 90, resisteixen activament i no surten de casa. Però la nostra lluita, la lluita pel futur del país, és la clau de l'èxit.

Les elits sempre han estat objecte d'atenció i d'estudi. El destí dels pobles i estats depèn de la seva qualitat; són els culpables del seu ascens i caiguda, dels avenços en el futur o de la solidificació en el passat. Les elits són aquelles que s'han convertit en els millors en qualsevol negoci, i des d'aquest punt de vista, el món es divideix en elits i laics que posseeixen secrets i desconeixen la seva existència.

Pavel Andreevich Fedotov. Cavaller fresc. 1846

Les elits es divideixen en molts tipus: administratives, polítiques, esportives, militars, comercials, d'enginyeria, científiques, creatives, agrícoles, dirigents, contraelits, pedagògiques, mèdiques, obreres, nacionals, religioses.

Hi ha una elit criminal, l'anomenada antielit. I per tant, és lògic interessar-se per les qualitats que distingeixen l'elit de la no elit. Aquí estem parlant, de fet, d'una forma antropològica diferent d'una persona, i això s'ha de considerar per separat.

Immediatament cal fer una reserva que la moral o la immoralitat s'han de deduir prèviament dels criteris d'elitisme, perquè la moral és relativa i cada classe social té la seva. Hi ha criteris generals (abnegació, perseverança, devoció al propi poble, odi als estranys i traïció), però també hi ha trets concrets.

Matthias Stomer. Esaú ven el dret de primogenitura per un guisat de llenties. 1599

Per exemple, el que és valor a la comunitat d'intel·ligència (la capacitat de mentir, fingir, mirar, robar, sacrificar els altres, utilitzar la violència psicològica i física) és un vici en altres estaments de la societat. En la intel·ligència, el fi justifica els mitjans, però en la societat no. I, per tant, la moral no pot ser un criteri d'elitisme.

Els criteris d'elitisme coincideixen amb els criteris d'accés al poder, encara que aquest poder no sigui administratiu, sinó espiritual. Un ermità o un escriptor, un científic solitari pot tenir autoritat, governen les ments només per això, sense tenir atributs formals de poder. Elite és una llista de propietats que la majoria no té. Considerem primer les condicions per entrar al poder (l'elit administrativa és la substància més visible).

1. Desenvolupament intel·lectual; 2. Mestratge; 3. Emprenedoria, iniciativa; 4. Capacitat de gestió; 5. Rigurositat en els negocis; 6. Càlculs minuciosos; 7. Integrar-se en un grup amb responsabilitat mútua, llenguatge comú i assistència mútua; 8. Confessar la teva pròpia fe; 9. No admissió a tu mateix més a prop del necessari cap dels altres.

L'absència d'almenys un d'aquests criteris fa impossible l'entrada al poder. O no és el lloc més alt de la jerarquia.

Leonid Solomatkin. Gràcia dels funcionaris. 1880

Tanmateix, l'elit és la possessió de qualitats personals especials. La millor incubadora de l'elit era la noblesa, un ordre emocional complex i sense pretensions, un elevat sentit de llibertat i dignitat s'hi va aixecar. La cultura clàssica d'elit és una cultura noble i un home soviètic que va dominar l'alfabetització, que va créixer al si de la literatura clàssica russa de Puixkin, Lermontov, Tolstoi, Turgueniev, Ostrovski, Dostoievski, Txèkhov, segons l'encertada observació del filòsof Alexandre. Panarin, va créixer en una finca noble,no en una fàbrica ni en un apartament comunitari.

En diferents cultures, els nobles principis de l'elitisme s'han mantingut estàndard. Aquests són: 1. Les maneres impecables com a ideologia; 2. La cultura de la supressió de l'emocionalitat (la moderació és la principal característica distintiva de les classes altes), la manifestació de les emocions és una manifestació de debilitat i vulnerabilitat; 3. Entendre la importància dels rituals. El sistema de rituals com a llenguatge de símbols, el ritual és més important que el poder o els diners; 4. Hegemonia cultural mitjançant la introducció suau dels seus valors a les masses.

La característica principal de l'elit és la capacitat d'arrencar la incontinència emocional en el moment de l'educació dels nens. D'això se'n deriven altres propietats.

5. Ambigüitat en tot. L'habilitat de la hipocresia, la capacitat de no dir mai el que penses. Construeix una xarxa de molts significats, amagant l'essència. Per tant, als nobles no se'ls va ensenyar especialment la diplomàcia, van formar la diplomàcia amb els seus cànons professionals.

6. Tranquil·litat. La capacitat de mantenir el seny, fins i tot quan tothom al teu voltant l'ha perdut i se't acusen d'això.

7. Estabilitat psicològica. Creu en tu mateix, fins i tot quan ets influenciat per aquells que dubten de tu.

Kamenev Anatoly Ivanovich. Oficial

8. Empatia. La capacitat d'entendre un altre, encara que no t'agradi. Entendre els dubtes dels altres (la principal qualitat d'un polític, militar, gerent, negociador i comerciant).

9. Paciència. Per poder esperar i no ser turmentat per les expectatives.

10. Sobrietat. La capacitat d'acceptar la calúmnia sense calumniar-se a si mateix ("van rebre elogis i calúmnies amb indiferència i no discuteixen amb un ximple", Puixkin).

11. Moderada modèstia. No et vegis massa bé ni parlis massa sàviament, no t'estimis i exigim respecte. No pensis que la teva justícia t'eleva.

12. No us aferreu a la sort i al benestar. Somiar, però no convertir-se en esclau del somni.

13. Poder pensar, però ser conscient que la capacitat de veure l'essència encara no és la força principal. El pensament en si mateix no és un fi en si mateix. Més important és l'habilitat, la capacitat d'aplicar els coneixements.

14. Reconeix amb igual calma el triomf i el fracàs total. Tracta aquests fenòmens com a impostors amb ironia.

15. Mira amb calma com es trenca tot en què es passa la vida. Havent-ho perdut tot, ajupir-se, recollir les eines i començar amb valentia des de zero, deixant enrere decididament les pèrdues.

16. Per poder recollir tot el que has guanyat, posa-ho en joc i, havent perdut, torna a començar, sense dir ni una paraula de pèrdues.

17. Ser capaç de parlar amb la multitud sense untar-se de mentides i sense perdre la puresa espiritual.

18. Ser capaç d'obligar-se a aguantar, encara que no et quedi res i quan no hi veus res de bo.

19. Ser capaç de comunicar-se amb els més alts d'aquest món, mantenint la senzillesa de l'ànima i els hàbits.

Pavel Andreevich Fedotov. Esmorzar de l'aristòcrata. 1850

20. Ideologia de la pertinença a la classe dels defensors.

21. No et facis un ídol. La gent vol dir alguna cosa per a tu, però ningú vol dir massa.

22. No us doblegueu davant el rumor quan la veritat que dieu és retorçada per escombra per fer aguantar els ximples.

23. Creença religiosa en la seva superioritat.

24. Una xarxa informal de la seva espècie. Pràctica esportiva barrejada amb estudi.

25. Extremar la vigilància i l'observació com a estratègia d'autodefensa individual.

26. Invulnerabilitat i posició borrosa. Dividir la personalitat en un jo secret i un jo públic. La millor pràctica per a un explorador és tenir dues vides alhora, i ningú pot esbrinar quina és real. El cavaller perfecte és l'espia perfecte (Kim Philby i els cinc de Cambridge).

27. No parlis massa alt ni amb la veu tremolosa. Mai ploris ni juguis a jocs infantils de petit, per no semblar un nen.

28. Mai siguis massa persistent, et fa vulnerable (mostrant un punt alt de necessitat).

29. No mostrar un entusiasme genuí per res, això et fa obert a les crítiques.

30. Mantén la teva postura. Les maneres són educació i gust delicat com a sensació d'harmonia i proporció. Aquesta és la base de l'educació de l'elit, la seva diferència amb la plebea. L'educació del caràcter és educació de maneres i aparences.

31. Un cavaller mai fa trampes i compleix la seva paraula. Enganyar és perdre la cara.

32. El ritu de pas és el pas pel ritual com a senyal de submissió al grup. La jerarquia del grup es construeix a través de molts símbols i privilegis. Preservació dels símbols de la joventut per a la vida.

Iniciació als maçons. França, 1745

33. Entendre la disciplina com a mitjà per desenvolupar la Força Personal.

34. L'elit parla diferent dels altres. La parla és lenta, vellutada, s'utilitzen en abundància paraules que ningú coneix. Aquest és un filtre social. La qüestió és que altres persones, a més del teu cercle, no t'entenen.

35. Supressió de la identitat individual en favor de la identitat grupal. Cohesió de grup. Els estudiants entrenen com a membres d'una camarilla, han de ser-ho. Són un grup monolític, pensant i mirant igual.

36. Capacitat per concentrar l'atenció i mantenir-la en l'objecte desitjat més temps del que tots els altres són capaços de fer-ho.

37. Patriotisme, esperit d'equip, qualitats de lideratge, la manera correcta de parlar i vestir.

38. Un imperi necessita funcionaris segurs en si mateixos en els quals es pugui confiar.

Aquestes són les propietats dels que pertanyen a l'elit, i l'elit actual és fàcil de comprovar el compliment d'aquesta llista. Pots ser un tecnòcrata, pots ser un funcionari, pots fer-te ric de sobte, però això no és l'elit, sinó l'establishment. Criar una elit requereix entorn, selecció i temps.

Aquest és un estat especial i alterat de consciència. Les civilitzacions anglosaxona i xinesa han sabut nodrir la seva elit, que ha donat forma a l'establishment i el manté estratègicament obedient. Tots els altres estan ocupats copiant els patrons de comportament guanyadors d'altres persones, però sense dependre de la seva pròpia terra, això no porta èxit.

L'elit és capaç de decaure i, per tant, Rússia va experimentar dues vegades al segle XX el col·lapse de l'estat. La Xina ha viscut aquesta crisi de l'estat i de les elits més d'una vegada, la Gran Bretanya es troba ara en un període de declivi.

Festa en temps de pesta. Jacob Jordans. Festival del Rei Bean. 1645

La dificultat a Rússia és que l'establishment ocupa el lloc de l'elit, intentant complir les seves funcions i exercir el seu paper, però sense ser-ho en essència. Si l'elit decau cada 200-250 anys, llavors l'establiment - una vegada cada 50 anys. Els llocs de l'elit i de l'establishment poden coincidir o estar dividits.

Les revolucions no configuren l'elit, canvien l'establishment. La revolució és fruit de la crisi de l'elit. L'elit és fruit de segles de selecció, crea significats i estableix estàndards. Quan la gent copie els costums d'altres persones, aquest és el principal signe de l'absència de la seva pròpia elit. En aquest cas, l'elit local es converteix en un fantasma, i cap indici de conquerir el cim de la piràmide social converteix els afortunats adveneduts en una elit.

La veritable elit comença amb la realització de la Missió, que va més enllà dels límits de la seva vida i no permet eludir el lot. Per tant, les diferències entre l'elit soviètica de l'inici del projecte comunista i fins als anys 60 i la seva decadència (anys 70-80) són visibles a simple vista.

L'elit no pot liderar la decadència i la regressió. I si l'èxit és visible, aquest és el primer senyal que una part de l'establishment s'ha començat a transformar en una elit viable. Tots els altres criteris d'elitisme són imprecisos i, per tant, no reflecteixen adequadament la realitat.

Avui a Rússia, gràcies al curs de Vladimir Putin dels darrers vint anys, veiem l'inici de la formació de l'estat, no de l'elit compradora. Per descomptat, aquest procés, de nou, com podem veure, és a llarg termini i difícil. Els liberals, que van vendre el país a Occident als "feus" anys 90, resisteixen activament i no surten de casa. Però la nostra lluita, la lluita pel futur del país, és la clau de l'èxit.