Història de la bellesa: cànons i tradicions dels antics fins a l'actualitat

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

No hi ha dones lletges. Perquè en algun lloc, algun dia aquest tipus particular de bbw de galtes rosades o de noia flaca de cabells vermells sense celles i pestanyes va ser el somni definitiu d'una meitat forta de la humanitat. Tanmateix, no la meitat. Avui estem acostumats a centrar-nos en els gustos occidentals imposats per Hollywood, i de vegades oblidem que com més lluny de la civilització habitual, més estrany. Si no per dir pitjor, per a un europeu modern, és clar.

Les núvies de la tribu africana tuareg, per exemple, estan condemnades a caminar amb noies si en el moment del matrimoni la seva cintura -i, diuen, fins i tot el coll- no s'amaga en plecs de greix. Hi ha d'haver almenys 12 plecs! I els bosquimans i els khoisans tenen enormes natges a la moda, com més, més bonics. I Kim Kardashian està lluny dels estàndards bosquimans: una bellesa real hauria de tenir una esquena tal que dificulti aixecar-se i, a més, ha de sobresortir estrictament en un angle de noranta graus (en medicina, aquest fenomen fins i tot s'anomena "esteatopègia". - la deposició predominant de greix a les natges). És cert: a l'Àfrica famolenc, una núvia potencial ha de tenir fills, així que n'hi ha d'haver molta. Tot i que el Continent Negre està ple de cànons de bellesa completament inexplicables: les mateixes plaques inserides als llavis de les dones de la tribu Mursi (com més gran és el plat, més bonica és la dama). No obstant això, diuen, això no es fa per bellesa, sinó tot el contrari, perquè els pretendents de les tribus veïnes no siguin enduts. I ho farà pel seu compte.

A Nova Guinea, les dones descobreixen els pits. A més, qualsevol - i encants elàstics de nena, i madurs, "marquits". Per tant, són aquests últims els que es consideren els més bonics. No en el sentit de decrepitud, sinó en el sentit que com més llarg millor (preferiblement al melic). Però al Japó estimen els joves -els que no han arribat als 20 anys- per la cara dels seus fills, les orelles lleugerament sortides i… les dents una mica tortes.

A l'Índia, les dones corpulentes es consideren belles. Internet està ple d'històries sobre com els homes europeus que s'estimen els prims i en forma a la seva terra natal, arribant a l'Índia, comencen a prestar atenció a les grasses morenes. I no és gens una sensació de ramat, és només que les noies d'aquí no són primes perquè es dediquen a la forma física: per regla general, simplement estan desnodrides. L'instintiu s'encén: aquest nen no serà capaç de suportar. La plenitud a l'Índia significa riquesa, i la riquesa significa salut. Qui necessita draps atrofiats? En general, hi ha un hindú per a tots els gustos.

La bellesa i els antics

Això és perquè la bellesa és realment un concepte relatiu. Els seus “estàndards” depenen de les condicions econòmiques, polítiques i fins i tot religioses en què viu una societat determinada. Així, coneixent-los, es pot endevinar quin serà en general l'ideal local de bellesa. Però comencem per ordre. Això és de l'edat de pedra.

En aquells temps llunyans, òbviament, les dames més que corpulentes estaven de moda. Ho demostren figures antigues -l'anomenada Venus paleolítica (la més antiga d'elles avui -Venus de Hole Fels- data de fa 35 mil anys): dones corpulentes amb pits, ventre i cuixes gegants. Però molts no tenen cap cap; probablement, aquest element del cos femení no era important per als homes antics. Quant ha canviat des d'aleshores?.. Tanmateix, la bellesa del rostre d'una dona és important; això es demostra no només pels estàndards moderns, sinó també per l'antic egipci i, encara més, per l'antic grec.

La població de l'Antic Egipte patia guerres periòdiques, però, vivint a la fèrtil vall del Nil, no es va morir especialment de fam, per tant, les belleses dels frescos no són de cap manera grasses, sinó força estretes, amb cames llargues i pits petits. espatlles amples i en general s'assemblen als nois (el mateix - egipci - amb cabells llargs llisos i negres i maquillatge de "gat"). Es desaconsellava la primesa excessiva, així com el sobrepès. Es van apreciar figures en forma i fins i tot musculoses. Gairebé com és ara. Potser per això estem tan contents de mirar els dibuixos egipcis antics: ens recorden la imatge de belleses i belleses modernes. El fet és que al país de les piràmides hi havia una relativa igualtat de sexes (el que veiem avui a la civilització europea), per tant, no es van apreciar diferències especials en les figures masculines i femenines: ni pits ni natges grans, ni titella excessivament. cares: pòmuls alts i angulosos, el nas és excepcionalment recte, els llavis són gruixuts i els ulls, encara que grans, són els mateixos que els dels homes.

Els antics grecs són coneguts per valorar la bellesa. Potser fins i tot més masculí que femení. Tanmateix, l'últim també. L'educació espartana i l'amor pels Jocs Olímpics van fer la seva feina: les proporcions correctes i força fortes es consideraven belles. Les dones tenen pits petits però arrodonits, malucs amples, cames no molt llargues i espatlles plenes (la desigualtat de gènere a l'Hèlade es reflectia en la figura de la dona: femenina i suau). Una cara amb només el nas recte i gairebé sense protuberància a la regió del pont del nas (els hereus de la cultura grega -els romans- eren, però, considerats els propietaris d'un nas geperut com a belleses). El front és alt i ample, i els ulls són grans i molt espaiats. En general, el cap de la noia havia de ser com una vaca. No és estrany que la deessa de la Terra, Hera, fos anomenada cabell com a compliment.

Bellesa i pecat

A l'edat mitjana, la moda va donar l'esquena a la bellesa. El motiu d'això és la crisi alimentària, la superpoblació i el domini de la moral cristiana, que ho prohibeix tot i tothom. Mostrar el cos d'una dona és ara declarat pecat, de manera que les dones l'amaguen amb roba informe fins als dits dels peus. No hi ha trets expressius ni a la figura ni a la cara: una dona amb un rostre iconogràfic té una gran estima: de celles altes (per tal d'aconseguir aquest efecte, les dames van arrencar els cabells per sobre del front i després els van untar amb un ungüent especial contra el creixement), de coll llarg (pèl rapat al clatell) i raquítica. L'ideal és la Mare de Déu.

És bo tenir els cabells lleugers i suaus, però alleugerir-los es considera pecaminós a propòsit, i també s'ha d'amagar sota tocats estranys en forma de banyes i cons. L'expressió de la cara ha de ser mansa, per tant, sense celles (es van treure completament), tampoc no hi hauria d'haver pit (per això es va treure sense pietat). A això s'hi afegeix la pal·lidesa mortal (la pell s'alleugeria amb un ganxo o un lladre -fregada amb suc de llimona, plom blanc i feia sang) i una petita panxa arrodonida (qui no en tenia - hi posaven coixinets especials), simbolitzant l'embaràs etern. Bé, en general, a l'Edat Mitjana, la bellesa era l'últim en què cal pensar: no era adequada per a una dona "justa".

La bellesa torna

Més aviat, allò que es deia així al Renaixement. A Europa, esgotada per la moralització, fa temps que madura una crisi espiritual, però amb el nivell de vida tot és al revés: la ciència i la producció es desenvolupen. Moda inclosa, però els cànons de bellesa són molt cíclics, i la societat gira la seva mirada cap a l'antiguitat amb la seva glorificació del cos humà. La imatge d'una dona prima imposada per l'església s'ha convertit en avorrida per a les nàusees: en el punt àlgid de la popularitat, dones grans amb malucs poderosos, espatlles i pits grans, però peus petits. Abaix la pal·lidesa cadavèrica: una cara sana hauria de brillar amb un rubor!

És cert que a principis del segle XVII, les formes excessivament corbes també s'avorreixen: la lleugeresa i el joc estan de moda, i també l'escot completament indecent: tota l'atenció està al pit, coll, braços, espatlles i cara. La resta de la figura roman fora d'estàndards especials, però la cintura encara està ajustada amb una cotilla. Malgrat la decoloració medieval, el maquillatge brillant és en honor, més aviat, fins i tot el maquillatge: una gran quantitat de pols, rubor i mosques constants. No obstant això, la pell increïblement blanca encara és popular (el negre es considera un signe de plebeus bronzejats pel treball físic dur), però per contrast: ulls negres, celles i pestanyes. Als seus cabells hi ha torres de flors i vaixells. A causa de l'extrema complexitat i l'alt cost dels pentinats, les dones poques vegades es renten el cap.

Però les perruques i tones de maquillatge com un arbre de Nadal s'avorreixen ràpidament. Al segle XIX, els estàndards de bellesa van tornar a girar en la direcció oposada: l'estil imperi i la bellesa natural estaven de moda. Per blanquejar la seva pell, les senyores no es freguen amb pols, sinó simplement… beuen vinagre; per obtenir un rubor saludable, menja maduixes. L'obesitat excessiva, com la primesa, ja no es té en gran estima: la figura ideal s'assembla a les estàtues gregues antigues amb els seus trets arrodonits i les seves formes en forma de pera.

bellesa americana

El començament del segle XX és una època de canvis globals. Les dones guanyen la guerra pels seus drets i "estanquen" no només la roba, sinó tots els atributs de la feminitat en general: els talls de cabell curts, les figures andrògines, angulars i primes amb cames llargues estan de moda. Però no rebutgen el maquillatge, al contrari. Intenten destacar especialment els ulls i les celles. Les ombres fosques gruixudes s'apliquen generosament a les parpelles superior i inferior per fer que els ulls semblin grans i tràgics. Les celles estan tallades en una línia fina i pintades abundantment, en honor a les celles amb una casa, que emfatitza encara més el nerviosisme general i la tragèdia de la imatge femenina. En el punt àlgid de la popularitat, el que es pot anomenar una “histérica emancipada”, obsessionada amb els pensaments de suïcidi, una dona fugida de la captivitat patriarcal, que encara no sap què fer amb la seva llibertat.

Però la Segona Guerra Mundial ho va canviar tot: la primesa ja no es cita. A causa de la fam i les penúries, els homes tornen a agradar a les dones femenines amb un aspecte de nina: nassos camuflats, pestanyes llargues i llavis arquejats. La xifra està força ben alimentada, però, alhora és força proporcional, com la de Marilyn Monroe. A partir d'ara, Hollywood generalment comença a dictar els seus estàndards de bellesa a tota la civilització europea.

Twiggy: l'estàndard de bellesa de la dècada de 1960

A la dècada de 1960, la gent "descongelada" després de la guerra torna a girar els ulls cap a la gent prim. Probablement, la societat destrossada en aquell moment encara no s'havia plantejat un altre ideal, de manera que algú que sembla un nen esdevé l'estàndard, o potser aquesta és només la reacció del món davant el baby boom de la postguerra. La seva encarnació és Twiggy: una supermodel amb proporcions de pardal, ulls gegants, pestanyes llargues i cabell curt. La mateixa primesa es va apreciar a la dècada de 1990, quan la imatge de l'ascètica i reservada model Kate Moss estava de moda.

Kate moss

Però la "estàndard" dels anys 2000 - Angelina Jolie - alta, prima, de galta alta i espatlles amples. Una dona emancipada, però amb ulls femenins grans i llavis molt carnosos. El començament del segle XXI probablement repeteix el "salt" del segle XX, barrejant la imatge d'home i dona.

Opinió

"Els grecs han deduït la regla universal de la proporció àuria: les proporcions ideals de la bellesa de qualsevol cosa: sigui un pòrtic o la figura d'una dona", diu el famós psicoanalista de Sant Petersburg Dmitri Olshansky. - Però els segles següents han demostrat que els estàndards de bellesa canvien constantment segle rere segle, i l'època barroca, contràriament als mites grecs, va afirmar clarament que és el desequilibri, la desharmonia i la caiguda de la plantilla el que és bonic. Els científics cognitius moderns afirmen igualment ingènuament que a la gent els agraden les formes completes correctes, els evolucionistes estan convençuts que a tothom li agraden les dones sanes i fèrtils, encara que a la vida real veiem que les preferències humanes no es descriuen ni per la conveniència evolutiva ni per les necessitats fisiològiques. Algú estima les gestalts no tancades i gaudeix de la imperfecció i la incompletitud, algú considera bonic allò que no porta gens a la procreació, escoltant música, per exemple, o mirant una pel·lícula.

El concepte de bellesa (com qualsevol altre judici de gust) deriva del món lingüístic en què existeix. Per tant, no només segons l'època, sinó també segons el sistema d'idees i l'estructura de la llengua, l'espectre de gustos i valoracions canvia. Per exemple, la paraula grega kalos ("bellesa") està relacionada amb la paraula kalon ("just"), que Sòcrates utilitzava per definir els ideals de la república. No és estrany que només en la consciència grega pogués néixer el concepte d'unitat de bellesa, bondat i veritat. Els grecs ni tan sols podien imaginar-se que un embolcall brillant de caramels podia amagar un maniquí sense valor. Enlloc de la literatura antiga no trobem imatges de belleses calculadores i cíniques que utilitzen la seva aparença per enganyar els homes. Per què? Perquè la mateixa estructura del llenguatge suggereix que la bellesa és justícia, i no pot ser d'una altra manera.

El llatí bellus ("bellesa") està relacionat amb bellum ("guerra"), per tant només en la cultura romana podia aparèixer la idea de la conquesta de la bellesa. D'aquí l'increïble nombre de procediments de cosmetologia romana, pràctiques de massatge, balnearis, indústries de la moda i la bellesa, que pel seu abast i rotació de capital no són gaire inferiors (i potser fins i tot superiors) als moderns. La bellesa és allò que una dona ha d'aconseguir, aconseguir i conquerir. La bellesa és una qüestió de tecnologia. Idea típicament romana, en contrast amb el grec "bellesa honesta".

La paraula russa "bellesa" també es remunta a la paraula "robar", que significa "foc". D'aquí la idea de bellesa ardent i destructiva. Preneu qualsevol bellesa de Dostoievski: aquesta és necessàriament una fam fatal, que es destrueix tant a si mateix com a tots els homes que l'envolten. Igual que a Tolstoi, no sobreviu cap dona bella i brillant, perquè en la mentalitat russa la bellesa és mortal, mata tant al propi propietari com a tots els que la toquen. La bellesa és foc.

A més, la paraula "robar" està relacionada amb el verb "robar": bella, vermella, robada. És a dir, la bellesa és un engany, una mentida, una il·lusió que sempre passa una cosa per una altra. Recordem totes les noies de Gogol, que són, de fet, homes llop. La bellesa és enganyosa, cosa que contradiu directament el concepte grec de bellesa. Per tant, a la cultura russa, la idea de kalokagatiya, la unitat de totes les virtuts, no pot sorgir. Al contrari, la bellesa no és una virtut, sinó un jou i fins i tot una maledicció. Sobre això i la saviesa popular diuen: "No neixis bell, sinó neix feliç", com si aquests fossin oposats.

Fins i tot aquesta excursió superficial ens permet concloure que els estàndards de bellesa depenen directament de les estructures gramaticals de la llengua. En totes les èpoques i en totes les cultures, allò que es dibuixa semànticament en la llengua es considera bonic.