A.S. Shishkov i els problemes de la cultura de la parla russa

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - un dels homes d'estat més destacats de Rússia, vicealmirall i escriptor, ministre d'educació pública i cap del departament de censura. La seva obra més famosa va ser "Discurs sobre l'antiga i nova síl·laba de la llengua russa", publicada l'any 1803. En aquesta obra, com a cap dels anomenats "arcaistes", va defensar les glorioses tradicions literàries de la llengua russa de el segle XVIII. de les invasions dels "innovadors".

Moltes de les idees més importants en defensa de la llengua autòctona dels préstecs innecessaris i les innovacions eren percebudes per alguns contemporanis només com a defensa del retorn a formes obsoletes i res més. I als llibres de text moderns A. S. Shishkov es troba com l'autor d'intents no gaire reeixits de trobar analogies russes per a paraules prestades com ara "galoixes" - "peus mullats", "anatomia" - "cadavèric", "geometria" - "topeografia", etc. I oblidem completament que els mateixos francesos, a l'autoritat dels quals va apel·lar Shishkov al principi. segle XIX, van començar a defensar la puresa de la seva llengua des del final. segle XVII (per exemple, Ch. Perrault), i això va fer que en ser. segle XX van aprovar la Llei sobre la puresa de la llengua francesa.

Defensant les seves posicions en una mena de lluita per preservar la puresa i la cultura de la parla, per seguir les veritables tradicions de la llengua autòctona, A. S. Shishkov es va dirigir a les obres d'un dels autors francesos més famosos, a un representant de la Il·lustració, estudiant de Voltaire, un home que va aconseguir veure els "fruits" de les activitats dels il·lustradors i s'atrevia a mostrar la perniciositat de l'educació. idees amb l'exemple del seu impacte negatiu en la cultura de la parla francesa. Aquesta autoritat era Jean-François Laharpe, que era popular en aquella època a Rússia (segons els seus llibres de text van estudiar al Liceu Tsarskoye Selo).

El 1808 A. S. Shishkov va publicar la seva "Traducció de dos articles de Laharpe". A l'avís, va escriure: "Abans de començar a traduir dos articles de Laharpe, dels quals el primer parla dels avantatges de les llengües antigues sobre les noves, i en el segon sobre les decoracions utilitzades en l'eloqüència, considero necessari avisar al lector benèvol dels motius que em van impulsar a aquesta traducció. Trobo molt útil això, el primer perquè la comparació que fa Laharpe entre les seves llengües pròpies, franceses, i estrangeres, grega i llatina, ens mostrarà a quina d'elles s'acosta més la nostra llengua eslovena amb les seves propietats. La segona és que des d'arreu veiem més clarament quants ens equivoquem els que, sense aprofundir en el poder i la riquesa de la seva llengua, volem una antiguitat sàvia i important per convertir-la en una joventut xerraire buida, i pensem que ells decorar-lo i enriquir-lo quan es retira de les seves veritables fonts, s'hi introdueixen notícies en llengua estrangera".

“En el segon article d'aquestes traduccions de Laharpe veurem clarament tant la veritat d'això com com la nostra nova llengua s'assembla a la seva nova llengua, per la qual Laharpe, com a amant de la veritable eloqüència, retreu amb tanta justícia als seus escriptors més nous, i els motius pels quals va passar aquest mal, ell treu a terme". “Una persona experta en literatura somriurà quan llegeix un embolic; però un jove que pretén enriquir i il·luminar la seva ment llegint assaigs, mitjançant la repetició freqüent d'una estranya i incomprensible col·lecció de paraules, s'acostumarà a aquesta síl·laba poc característica, a aquests conceptes falsos i confusos, de manera que al final el seu cap. no serà més que un llibre absurd. Aquests motius i amor pel bé comú, amb el qual el coneixement de la llengua materna està molt lligat, em van obligar a armar-me contra aquells escriptors que difonen el contrari. La meva veu és feble; el mal que he lluitat ha arrelat lluny; No espero els meus mèrits; però aquells joves que em llegeixen i els meus oponents potser no els creuen que estic sol. El mateix motiu em porta a traduir aquests dos articles de Laharpe, per tal de mostrar com aquells els noms dels quals s'han convertit amb justícia immortals especulen sobre les llengües i l'eloqüència. Ciceró, Quintilià, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov parlen més eloqüentment que jo, però igual que jo. Les meves regles són l'essència de les seves regles".

Així, per a A. S. Shishkov, Lagarpe va ser un defensor lleial en la lluita per la puresa de la llengua russa de nombrosos préstecs i innovacions estrangeres. La llista de noms (Condillac, Voltaire i Laharpe) no és casual. A Europa, inclosa França, a finals del segle XVII - principis del XVIII. una lluita activa desenvolupada entre els anomenats "vells" i "nous", puristes i antipuristes (França), partidaris i contraris de la llengua dantesca (Itàlia), etc.

Els problemes lingüístics en aquella època eren extremadament aguts i es resolen de diferents maneres. Per tant, Shishkov tria com a defensors els participants en aquestes "batalles" - participants extremadament autoritzats per al lector rus. El llibre "Traducció de dos articles de Laharpe", si fos una traducció ordinària, no tindria un interès especial. Però els seus pensaments, les seves idees, en la mesura del possible, es van traslladar a terra russa.

Informant els lectors sobre les peculiaritats del seu llibre, en què el pensament de l'autor es fusiona, es barreja amb el pensament del traductor, Shishkov escriu: “El principal avantatge de les traduccions ve quan la seva síl·laba és tal que semblen obres en la llengua en què es tradueixen; però les nostres pròpies obres comencen a semblar traduccions.

El llibre s'ofereix amb llargs comentaris, que contenen referències directes a Laharpe. Per exemple: “Senyor Lagarpe! Dius això dels nostres professors: què diries dels alumnes? T'he de xiuxiuejar a l'orella? la nostra nova literatura és una imitació servil i dolenta de la de la vostra literatura, que aquí tant dignifica”. Aquestes paraules van ser pronunciades sobre la següent frase de Laharpe: “Només els nostres bons escriptors saben analitzar el poder i la qualitat de les paraules. Quan arribem a la nostra nova literatura, ens sorprèn, potser, l'extrema ignorància vergonyosa que podem retreure en aquest cas a molts escriptors que han adquirit fama o encara la conserven”.

El traductor va prestar especial atenció al raonament de Laharpe sobre la mala influència que les revistes i altres publicacions periòdiques tenen en la llengua. A més, Laharpe va subratllar la imperceptibilitat d'aquest fenomen: tot això passa de manera gradual. Les revistes contenen notícies diàries i, per tant, la majoria de la gent les llegeix. "Però la gent menys hàbil s'acostuma a aquesta pobra síl·laba… perquè res no és tan enganxós com el dany a la síl·laba i al llenguatge: nosaltres, sense ni pensar-ho, sempre estem disposats a imitar el que llegim i escoltem cada dia". la següent resposta a Shishkov: "No és això el que veiem en els nostres fulls i llibres, composts sense conèixer l'idioma… imprès sense correcció, farcits d'escurits inintel·ligibles…"

Els articles de Laharpe van permetre a Shishkov reflexionar sobre la influència de la literatura francesa i, en particular, de la llengua francesa en la cultura russa. “La llengua francesa i la lectura dels seus llibres van començar a encantar la nostra ment i a distreure'ns de la pràctica en la nostra pròpia llengua. Paraules estrangeres i una composició de discursos inusual van començar a col·locar-se, a difondre's i a prendre el poder. "La raó els va produir una llengua nova, molt diferent de la llengua dels Fenelons i Racines, aleshores la nostra literatura, a imatge de la seva nova i nova literatura. L'alemany, distorsionat pels noms francesos, la literatura, va començar a ser diferent de la llengua russa".

El segon article de Laharpe, segons Shishkov, revela la corrupció de la llengua moderna i mostra les raons d'aquest mal. Nombrosos escriptors ho han omplert tot amb les seves composicions, en les quals insten "a deixar anar totes les paraules antigues, a introduir nous noms de llengües estrangeres", "a destruir la propietat de la síl·laba antiga". Aquestes especulacions "… són ridícules i estranyes a la llum de la raó, però molt nocives i contagioses en la foscor dels deliris creixents".

Les poques obres d'A. S. Shishkov, es dediquen principalment als problemes de la cultura de la llengua russa, perquè creia que la llengua no només és la major riquesa, sinó que és la base de la vida popular, i on la llengua indígena és forta i forta, hi ha tota la vida. es desenvolupa de manera harmoniosa i constant. I és qüestió del seu honor protegir la llengua nativa russa.

El cap del departament de censura va argumentar que el problema i el problema no està en l'existència de llengües diferents, sinó en la seva barreja irreflexiva. I el resultat d'aquesta confusió és el cinisme i la incredulitat, la pèrdua de connexió amb el passat i la incertesa en el futur. Van ser aquestes posicions les que van ser defensades i defensades per la figura destacada de l'estat rus, A. S. Shishkov, i no pels "peus mullats" i "agrimensura", com van intentar i de vegades intenten convèncer-nos a tots.

Discurs pronunciat pel president de l'Acadèmia Russa a la reunió anual solemne:

“La nostra llengua és un arbre que ha donat a llum branques de dialectes de l'altre

Que es multipliqui, que augmenti el zel per la paraula russa tant en els autors com en els oients!

Considero la nostra llengua tan antiga que les seves fonts es perden en la foscor del temps; així en els seus sons una fidel imitadora de la natura que, sembla, ella mateixa la va compondre; tan abundant en la fragmentació dels pensaments en moltes de les diferències més subtils, i alhora tan important i senzilla que cada persona que els parla pot explicar-se amb paraules especials que siguin dignes del seu títol; tan fort i suau junts que cada trompeta i flauta, una per a l'excitació, l'altra per a la tendresa dels cors, poden trobar-hi sons decents per si mateixes.

I finalment, tan correcte que la ment observadora veu sovint en ella una cadena contínua de conceptes, nascuts l'un de l'altre, de manera que al llarg d'aquesta cadena pot ascendir des de l'últim fins al seu baula original, molt llunyana.

L'avantatge d'aquesta correcció, el flux continu de pensaments, visible en paraules, és tan gran que si ments atentes i treballadores haguessin descobert i explicat les primeres fonts d'un mar tan estès, el coneixement de totes les llengües en general estar il·luminat amb una llum impenetrable fins ara. La llum que il·lumina en cada paraula el pensament primordial que la va produir; la llum, esvaint la foscor d'una conclusió falsa, com si les paraules, aquestes expressions dels nostres pensaments, rebessin el seu significat de l'arbitràriament als sons buits de la seva vinculació de conceptes.

Qui es pren la molèstia d'endinsar-se en la profunditat incommensurable de la nostra llengua, i porta cada una de les seves paraules al principi d'on brolla, com més lluny va, més clara i innegable se'n trobarà una evidència. Cap llengua, sobretot de les més noves i europees, pot ser igual a la nostra en aquest avantatge. Els intèrprets de paraules estrangeres, per trobar el pensament inicial en les paraules que fan servir, haurien de recórrer a la nostra llengua: en ella hi ha la clau per explicar i resoldre molts dubtes, que buscaran en va a les seves llengües. Nosaltres mateixos, en moltes de les paraules que fem servir, venerats com a estrangers, veurem que només estan al final de la llengua estrangera, i per l'arrel de la nostra.

Un estudi profund, encara que molt difícil, de la nostra llengua en tot el seu espai seria de gran benefici no només per a nosaltres, sinó també per a tots els desconeguts que es preocupen d'aconseguir claredat en els seus dialectes, sovint coberts d'una foscor impenetrable per a ells. Si els conceptes inicials es trobessin a la nostra llengua, aquesta foscor desapareixeria i s'hi dissiparia també en ells. Perquè la paraula humana no s'ha de considerar un invent arbitrari de cada poble, sinó una font comuna des de l'inici de la raça, arribant a través de l'oïda i la memòria des dels primers avantpassats fins als últims descendents.

Com la raça humana des dels seus inicis flueix com un riu, també ho fa la llengua amb ella. Els pobles es van multiplicar, es van dispersar i en molts aspectes van canviar per la cara, la vestimenta, les maneres, els costums; i idiomes també. Però les persones no van deixar de ser un mateix gènere humà, de la mateixa manera que la llengua, que no va deixar de fluir entre les persones, no va deixar, amb tots els seus canvis, de ser imatge d'una mateixa llengua.

Prenem només una paraula "pare" en tots els dialectes dispersos per tot el món. Veurem que, per tota la seva diferència, no és especial, inventat per cada poble, sinó el mateix repetit per tothom.

Aquesta conclusió requereix grans i llargs exercicis, la recerca de moltes paraules, però tenir por a les obres que porten al descobriment de la llum en els signes que expressen el nostre pensament és una por infundada que estima més la foscor que la il·luminació.

La ciència del llenguatge, o millor dit, la ciència de les paraules que conformen el llenguatge, inclou totes les branques del pensament humà, des de l'inici de la seva generació fins a l'infinit, sempre, però, per la ment dirigida per la difusió. Aquesta ciència hauria de ser la més important, digna de l'home; perquè sense ell no pot conèixer les raons per les quals va ascendir de concepte en concepte, no pot saber la font d'on flueixen els seus pensaments.

Si durant la criança d'un jove s'exigeix que sàpiga de què està fet el vestit que porta; un barret que es posa al cap; formatge que es menja; Com no hauria de saber, doncs, d'on ve la paraula que diu?

No es pot deixar de sorprendre que la ciència de l'eloqüència, la diversió graciosa i la diversió de la ment humana, en tot moment es va incorporar a les regles i va florir. Mentrestant, el seu fonament, la ciència del llenguatge, ha quedat sempre en la foscor i l'obscuritat. Ningú, o molt pocs, es va atrevir a entrar en els seus misteriosos pessebres, i que, es podria dir, no va endinsar-se més enllà del primer a les portes dels seus límits.

Les raons d'això són evidents i difícils de superar.

Les llengües més noves, que van ocupar el lloc dels antics, havent perdut les paraules primitives i utilitzant només les seves branques, ja no poden ser guies fidels dels seus inicis.

Totes les llengües antigues, excepte l'eslau, han esdevingut mortes, o poc conegudes, i encara que els més nous erudits intenten adquirir-hi coneixements, el seu nombre és reduït i la informació en una llengua estrangera no pot ser tan extensa.

Des de les profunditats de l'antiguitat, els conductes flueixen sovint, interrompent-se, perden el seu rastre, i per trobar-lo requereixen grans esforços de la ment i consideració.

L'esperança d'aconseguir aquest treball amb la diligència deguda no pot afalagar una persona perquè la seva edat és curta i els fruits esperats només poden madurar com un exercici a llarg termini de moltes persones dotes.

La ciència del llenguatge, tot i que està estretament associada a la ciència de l'eloqüència o de la literatura en general, és molt diferent amb ella. El primer s'endinsa en l'origen de les paraules, busca connectar un concepte amb un altre, per tal d'establir regles gramaticals sobre principis precisos i clars i elaborar un diccionari de derivacions de paraules, l'únic que mostra la llengua en tot el seu ordre i estructura. El segon es conforma només amb les paraules aprovades per l'hàbit, intentant compondre-les d'una manera que sigui agradable a la ment i a l'oïda, sense cap preocupació pel seu significat i origen originals.

El primer busca la llum per si mateix en els dialectes de totes les edats i pobles; el segon no amplia la seva recerca més enllà del present.

La poesia ensenya la ment a brillar, a tronar, a buscar invents, ornaments. Al contrari, la ment, exercint-se en l'estudi del llenguatge, busca en ella claredat, signes correctes, proves per al descobriment dels seus principis més íntims, que sempre es perden en la foscor dels canvis, però sense trobar quins deixa de ser el fruit de criatures dotades de raó, que flueixen des de l'antiguitat al seu riu de pensaments.

La llengua, amb la seva puresa i correcció, rebrà força i tendresa. El judici sobre el mèrit dels escrits serà el judici de la ment i el coneixement, i no el gra de la ignorància o el verí de la murmuració. La nostra llengua és excel·lent, rica, sonora, forta, reflexiva. Només ens cal conèixer el valor d'ell, aprofundir en la composició i el poder de les paraules, i després ens assegurarem que no els seus altres llenguatges, sinó ell els il·lumini. Aquesta llengua antiga i original continua sent sempre l'educador, el mentor de l'escàs, a qui va comunicar les seves arrels per al conreu d'un nou hort a partir d'elles.

Amb la nostra llengua, aprofundint-hi, podem, sense agafar arrels als altres, plantar i criar els helicòpters més magnífics.

La generositat del monarca abocada a l'Acadèmia Russa dóna l'esperança que amb el temps els èxits de les ments treballadores, guiades pel senyoriu de la raó, descobriran les riques fonts de la nostra llengua, treure'n l'escorça que la cobreix en molts llocs del diamant i mostraran que brilla plenament a la llum.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Obres d'Alexandre Semyonovich:

Discussió sobre l'eloqüència de la Sagrada Escriptura A. S. Shishkov.1811.pdf Shishkov A. S. Debat sobre l'amor per la Pàtria 1812.pdf Shishkov A. S. Raonament sobre l'antiga i la nova síl·laba de la llengua russa 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV.2002pdf "Discurs sobre les síl·labes antigues i noves" Shishkov A. S. doc Eslau rus Korneslov. Shishkov A. S. 1804 doc