Profecia complerta i supervivent de la crucifixió

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Durant diversos segles, els llegendaris profetes bíblics han proclamat al poble jueu la imminent vinguda del Messies, que alliberarà els "fills d'Israel" de l'opressió estrangera i la pobresa espiritual. Isaïes (700 dC) i Zacaries la falç de la falç (500 dC) són anomenats "Evangelistes de l'Antic Testament" pels estudiosos de la Bíblia. Amb una precisió sorprenent, van predir tots els esdeveniments que van acompanyar la missió redemptora de Crist: l'entrada solemne a Jerusalem, la curació dels sofrits, la traïció per 30 peces de plata, la mort al Calvari, l'enterrament a la tomba (cripta) d'un home ric. Què és: la manifestació del sobrenatural en el procés històric, el geni col·lectiu dels profetes, l'"ajust" artificial de les prediccions als esdeveniments històrics reals, o és una altra cosa, directament relacionada amb la Persona de Jesucrist?

Testimonis de Crist

En el nostre temps, hi ha prou evidències convincents a favor del fet que Jesucrist és una persona històrica real. En primer lloc, aquí cal dir sobre el llibre XX de l'obra de l'historiador jueu Josep Flavi (37-100 dC) "Antiguitats dels jueus", que diu el següent: "… en aquest moment hi ha era un savi que es deia Jesús. El seu estil de vida era meritori i era conegut per la seva virtut; i molts jueus i altres nacions es van convertir en deixebles seus. Pilat el va condemnar a la crucifixió ia la mort; tanmateix, els que es van convertir en deixebles seus no van renunciar al seu ser de deixeble. Van dir que se'ls va aparèixer el tercer dia després de la seva crucifixió i que era viu (d'ara endavant subratlla l'autor - V. S.). D'acord amb això, ell era el Messies anunciat pels profetes…”. La majoria dels historiadors moderns reconeixen que el passatge citat és científic i fiable.

En segon lloc, cal esmentar el Sudari de Torí. Avui, ningú no té cap dubte sobre l'autenticitat d'aquesta relíquia. Com sabeu, una imatge tridimensional del cos mutilat del Salvador va quedar impresa a la tela d'una manera incomprensible. L'anàlisi química, a més, va demostrar que les traces supervivents de fluids orgànics i pol·len indiquen amb força precisió el segle I dC i Palestina.

Entre els testimonis de Crist cal atribuir la informació rebuda pel “profeta adormit” Edgar Cayce (1887-1945) en estat de tràngol. El fet que els contactes de Casey amb el camp de la informació s'hagin dut a terme correctament, ho confirmen centenars de pacients curats desesperadament i una sòlida col·lecció de receptes mèdiques obtingudes d'una realitat incomprensible que, refutant tots els cànons de la farmacologia, són capaços de crear efectes increïbles.. Així, Casey, connectat amb l'emmagatzematge espacial d'informació, va descriure la situació de l'Últim Sopar fins al més mínim detall. Al mateix temps, va aclarir que Crist anava sobre ella amb una túnica blanca.

La gran santa india Sathya Sai Baba també testimonia la realitat de la persona de Crist en el nostre temps. Curiosament, quan li van preguntar sobre la resurrecció de Crist, va respondre que el Salvador va ressuscitar en un cos físic.

Un fort testimoniatge de Crist són els experiments realitzats pel monjo italià de l'orde benedictina i alhora el més gran científic-físic Pellegrino Ernetti. Se sap que el pare Ernetti va inventar el cronovisor, un dispositiu complex que podria penetrar en el futur i llegir informació visual des d'allà. A principis dels anys 70, Ernetti, amb l'ajuda del seu invent, va presenciar els últims dies de la vida i el martiri de Jesucrist a la creu. El Padre va presentar als experts el que va afirmar que era una fotografia genuïna de Crist. "Vam veure de tot: l'escena al jardí de Getsemaní, la traïció de Judes, el Calvari, la crucifixió i la resurrecció del nostre Senyor", va dir en una roda de premsa per als periodistes. La fotografia de Jesucrist es va publicar per primera vegada al diari de Milà Dominica del Corriere el 2 de maig de 1972. I encara que els experts no van trobar rastres de falsificació, l'església oficial no va reconèixer l'autenticitat del quadre.

El viatge terrenal de Jesús

Avui dia, a més de la literatura evangèlica canònica, hi ha un nombre suficient de materials que aclareixen, i en molts casos presenten la vida de Jesucrist sota una nova llum. Aquí, en primer lloc, cal dir dels nombrosos fragments escrits apòcrifs i fins ara desconeguts de la vida de Crist, descoberts a mitjans del segle passat a Egipte i a la vora del Mar Mort, i la taigà de no llegendes canòniques consagrades en el folklore de molts pobles del món. Hi ha molta informació interessant a les obres dels gnòstics que es remunten als segles I - III. ad. L'anàlisi acumulada de totes aquestes fonts va permetre als investigadors atents i oberts de ment reconstruir a fons i a fons els “buits” dels evangelis i fer una versió més o menys coherent del camí terrenal del Salvador. Els vincles de connexió entre diverses informacions dispars sobre Crist són, amb raó, l'anomenat "Evangeli tibetà", descobert pel periodista rus Nikolai Notovich el 1887 al monestir budista d'Hemis (nord de l'Índia), i l'obra sensacional de Michael Bigent, Richard Leigh. i Henry Lincoln "The Sacred Enigma", publicat l'any 1982 a Londres. Una imatge impressionant i captivadora del viatge terrenal del fundador d'una gran religió, elaborada per historiadors i periodistes talentosos, mereix ser apreciada per un lector curiós i sense complexos amb els seus propis ulls.

Jesús va néixer en una família pobra però piadosa amb un llinatge que es remunta al gran rei israelita David. Des de la infància, es va interessar per temes religiosos i filosòfics, als 13 anys ja estava ben versat en el Talmud. A aquesta edat, segons els costums jueus, els pares van començar a preparar un compromís per al nen, però Jesús va resistir la voluntat del seu pare i va decidir fugir de casa. En els seus plans, va dedicar la seva mare - Maria. Va vendre alguns dels articles de la llar, va donar diners a Jesús i va ajudar a marxar amb una caravana de comerciants cap a l'est.

Als 14 anys, el jove Issa (com s'anomena Crist a les llegendes orientals) es va trobar a la vora de l'Indus. A Punjab i Rajputan, es va familiaritzar amb la visió del món, la vida i la forma de vida dels ioguis: severs ermitans jainistes. Llavors Issa va viure 6 anys a Jaggernath, Rajagrih i Benarès. Aquí, dels brahmans, va aprendre a llegir i entendre els Vedes, a curar-se amb oracions i l'imposició de mans, a expulsar les entitats malignes del cos dels posseïts.

A Issa no li agradava la divisió de castes de la societat índia. Va girar el coneixement que va adquirir contra els seus propis mestres, criticant-los per negar l'Esperit Etern Únic, que viu en parts en cada persona, independentment de la seva casta. Issa va dedicar les seves habilitats a l'ajuda desinteressada als leprosos i als pobres. Evidentment, aquest comportament d'un jove estranger no li agradava els omnipotents brahmans, i van decidir matar-lo. Però Issa, advertit per la gent que va curar, va fugir al Nepal i l'Himàlaia, on va estudiar budisme durant 6 anys. Va ser aquest fet de la biografia de Crist el que es va convertir en el motiu de les llegendes sobre la seva estada al misteriós Shambhala, on se li va mostrar la ciutat dels Mestres Còsmics de la Humanitat i l'entrada a altres dimensions de l'espai-temps.

Després Issa va seguir per l'Afganistan cap a l'oest, fins a les fronteres de Pèrsia. En el seu camí, va predicar la igualtat de les persones davant l'Esperit Etern, la filantropia, curava els malalts i els sofrits. Els rumors van avançar al predicador i curandero, i a Pèrsia ja va ser rebut com a profeta. Aquí Issa va estudiar els fonaments del zoroastrisme, després de la qual cosa va entrar en polèmiques amb els sacerdots locals. Va negar la divinitat de Zarathushtra, la doctrina dels mediadors escollits entre la gent corrent i el Pare Celestial, el culte als ídols i als fetitxes. Issa va defensar la seva convicció que totes les ànimes humanes van sorgir de l'Únic Pare Celestial i, per tant, són igualment dignes d'apropar-s'hi de nou de la mateixa manera que ell mateix va seguir: amor per les persones, ensenyament, meditació, predicació i curació. A diferència dels brahmans, els mags perses van decidir no fer mal al jove profeta. El van portar fora dels límits de la ciutat i van assenyalar la carretera que portava a l'oest.

Als 29 anys, Jesús va tornar a la seva Palestina natal. Després d'haver estudiat les religions més desenvolupades de la seva època durant el seu deambulació per Orient, es va adonar que la seva ment i el seu cor no pertanyien a cap d'ells. També es va adonar que l'Orient multimilionari i abigarrat amb les seves tradicions religioses ben establertes era massa fins i tot per a la seva naturalesa poderosa. Jesús va dirigir els seus nobles i ambiciosos pensaments a Síria, Àsia Menor, Grècia, Egipte i Roma. Però l'experiència de l'ascetisme a Orient li va ensenyar tres serioses lliçons. En primer lloc, el món no es pot canviar sol. Segon: sense l'ajuda dels poderosos d'aquest món, qualsevol sermó, fins i tot el més sincer, està condemnat a l'oblit primerenc. Tercer: la gent està acostumada a adorar déus inventats, però no missatgers vius de l'Esperit Etern: predicadors altament morals, savis i curanderos desinteressats. I té un pla elegant, grandiós i arriscat: mobilitzar totes les seves habilitats i habilitats, obtenir el suport de persones influents i crear una nova religió sobre la base del judaisme reformat que pugui conquerir el món occidental. Però al món occidental estan acostumats a confiar en déus, déus immortals i capaços de fer miracles. Això vol dir que només hi ha una manera de poder espiritual: complir exactament totes les profecies bíbliques, preparar deixebles fidels, convertir-se en un Déu viu al vostre país i després enviar els vostres apòstols per portar la bona nova i la predicació del Mestre a milions de persones. patint l'Imperi Romà.

Jesús comença a complir els seus audaços designis. Per a això, s'uneix a la secta essenia, els ensenyaments de la qual s'acosten més a les seves opinions. Sense entrar en detalls, diguem que aquest ensenyament és pràcticament idèntic en els seus estàndards morals als sermons de Jesús. Els essenis, però, creien que el món no seria salvat per l'ungit de Déu, sinó per un cert Mestre de Justícia. A més, estaven segurs que qualsevol profecia és un pla que es pot fer realitat a la vida. Va ser aquest últim el que va acostar Jesús als esenis com res més. Amb el seu talent, va aconseguir convèncer-los que era el Mestre de Justícia i va adquirir forts ajudants mentals i psicològics que, a més, gaudien de l'amor de tots els pobres i desfavorits de Palestina.

Aleshores Jesús procedeix a implementar la segona part del seu pla. Es casa amb Maria Magdalena, una dona de la "tribu de Benjamí", parent de l'influent noble de Jerusalem Josep d'Arimatea, i una dona extraordinària i obsessionada. Ara, després d'haver unit la sang de David i Veneamin a la seva família, té tot el dret d'estar a l'alçada dels poderosos d'aquest món, la totpoderosa elit jueva dels "escribes i fariseus", i demanar-los suport material.. Per fer-ho, dissimula els seus veritables objectius dels seus ulls que ho veuen tot i demostra la seva disposició a liderar la lluita de l'elit palestina contra l'odiada Roma i tornar a la "Terra Promesa" l'edat daurada del regnat dels reis alts. sacerdots. Jesús va entendre perfectament el caràcter il·lusori del seu paper com a futur hereu al tron dels grans reis d'Israel, així com el fet que es va escoltar a esquena un ridícul ofensiu sobre aquest tema. També va entendre perfectament que, en cas d'èxit temporal de la lluita anti-romana, els dignataris jueus afamats de poder simplement el matarien. Però no anava a aixecar un aixecament anti-romà amb ells. La cooperació amb els corruptes i covards "escribes i fariseus" era només una part desagradable però necessària del seu pla.

Va començar el compliment de les profecies tan conegudes pels lectors del Nou Testament. Tot va anar segons el previst. El més difícil va ser trobar un traïdor entre els seus alumnes. L'elecció va recaure en Judes Iscariote, l'estudiant més estimat, devot i desinteressat. No sabem quins arguments va fer servir el Mestre per convertir el Deixeble en un fals traïdor. Molt probablement, Judes va acceptar el seu paper blasfem després que Jesús el dediqués fins al més mínim detall dels seus plans de gran abast. Per a aquells a qui aquesta versió sembla fantàstica, recordem: Judes era el tresorer de la Confraria de Jesús, i no necessitava trenta monedes de plata. Així l'estimat deixeble es va convertir en un traïdor, maleït per la humanitat, i Jesús va anar al Calvari. Però al Gòlgota?

Com va tenir lloc la crucifixió

L'escena de la crucifixió de Jesús descrita en els evangelis canònics, amb la seva anàlisi imparcial, resulta construïda sobre les contradiccions i no permet afirmar de manera inequívoca que va ser a la creu on va acabar el camí terrenal de la profecia complint.

La perplexitat comença amb una resposta a una pregunta senzilla: "On va tenir lloc l'execució de Crist?" Segons Lluc (capítol 23, vers 33), Marc (25, 22), Mateu (26, 33), Joan (19, 17), el lloc de l'execució es trobava al Gòlgota, és a dir, en una zona el nom és traduït de l'hebreu com a "crani", i que al segle I d. C. era un turó desolat i desert amb forma de crani al nord-oest de Jerusalem. Però en el mateix Evangeli de Joan (19,41) es diu: "Al lloc on va ser crucificat, hi havia un jardí, i al jardí hi ha un sepulcre nou, en el qual ningú no ha estat mai". És a dir, segons Joan, Jesús va ser executat al jardí, on hi havia una cripta ja feta en una cova, i no al lloc tradicional d'execucions al cim d'un turó nu. Segons Mateu (27, 60), la tomba i el jardí pertanyien a Josep d'Arimatea, un home ric, membre del Sanedrí, que governava la comunitat jueva de Jerusalem i també un adorador secret de Crist.

Segona pregunta: quantes persones van veure directament la crucifixió de Crist? Els lectors dels evangelis presenten la crucifixió com un gran esdeveniment al qual assisteixen una gran multitud de testimonis oculars. De fet, això està lluny de ser així. Si rellegiu atentament l'Evangeli de Marc (capítol 15), resulta que només la part superior de la comunitat jueva ("escribes i fariseus") i soldats romans estaven presents al lloc de l'execució. La resta d'espectadors eren unes quantes dones: la mare de Jesús, Maria Magdaleyanka i els seus amics, que "miraven des de lluny" (Marc, 15, 40), així com espectadors que no sabien res de la crucifixió per endavant (Marc, 15, 29). Tot l'anterior és un fort argument a favor del fet que l'execució de Jesús es va produir en un territori privat, on l'accés dels estrangers estava estrictament limitat i, a més, en un entorn força modest. No cal dir, doncs, que la crucifixió realitzada en aquestes condicions (prou allunyada de mirades indiscretes i desproveïda de qualsevol pompositat) podria transcórrer segons un escenari preparat.

Ara sobre els detalls de la crucifixió en si. El cas és que una persona crucificada a la creu, si tenia bona salut, tenia l'oportunitat de viure un o dos dies sense assistència mèdica, però, en un estat proper a l'agonia. Per acabar amb el patiment de la víctima i accelerar la seva mort, els botxins romans anaven sovint al gest "misericordiós": interrompien les canyelles crucificades. Jesús va escapar d'aquest destí. Quan un soldat romà es va acostar a l'home afusellat per trencar-li els ossos, va resultar que havia mort (Joan, 19, 33). Familiaritzat amb les tècniques iògues índies, Jesús podia enganyar fàcilment els seus botxins caient en un coma artificial, aturant la seva respiració i alentint el treball del seu cor. No és casualitat que Ponç Pilat expressés la seva sincera sorpresa quan va saber que Crist va morir poques hores després de la crucifixió: sembla que això no passava tan sovint (Mc, 15, 44).

A l'evangeli de Joan (19, 28), llegim que Jesús crucificat es queixa de set, després d'això els soldats porten sobre un pal una esponja mullada en vinagre. Però el vinagre en aquells temps entre la població de Palestina no estava gens associat amb l'essència de vinagre en el sentit modern. Aleshores el vinagre es deia una beguda àcida que es considerava afrodisíaca. Sovint es donava a soldats romans ferits, malalts crítics i esclaus de galera per tranquil·litzar-los ràpidament. Però sobre Jesús, el vinagre té l'efecte contrari: després de tastar-lo, pronuncia les seves últimes paraules i "abandona l'esperit". Aquesta reacció des d'un punt de vista fisiològic és completament impossible d'explicar, tret que se suposa que l'esponja estava impregnada d'un analgèsic narcòtic i alhora composició hipnòtica, per exemple, una barreja d'opi i belladona, que llavors era àmpliament preparat a l'Orient Mitjà.

En general, sembla força estrany que Jesús morís molt en el moment oportú, just quan estaven a punt de trencar-li les cames. Però una de les profecies de l'Escriptura de l'Antic Testament, com diverses altres, es va complir exactament durant la crucifixió. Només hi pot haver una explicació per a això: Jesús i els seus semblants van actuar segons un pla ben desenvolupat. El pla és molt arriscat, però enginyós pel que fa a la composició de les persones adequades implicades. Jesús va atreure tothom: clients rics - membres radicals de l'elit de Jerusalem, còmplices devots - membres de la comunitat essenia, disposats a seguir el "Maestro de la justícia" i al foc i l'aigua, artistes amants dels diners - subornats pels clients de les autoritats romanes i legionaris, i testimonis - no van iniciar el pla del compliment de les profecies dels parents propers i els espectadors casuals. Aquests últims, juntament amb els deixebles, van ser instruïts per la "voluntat del destí" per veure i difondre les bones notícies sobre el compliment exacte de les profecies bíbliques als llunyans afores de l'Imperi del Risc.

Jesús després de la crucifixió.

Pres de la creu, Jesús va ser traslladat a una àmplia cova (taüt) del jardí de Josep d'Arimatea, situada al costat del lloc de la crucifixió, ben bufada per tots els costats per l'aire. Per tal d'evitar l'accés de mirades indiscretes a tot el que hi passava més enllà, l'entrada es va omplir amb una gran pedra. Els ociosos habitants d'aquella època, ben conscients de les peculiaritats de la vida de la noblesa de Jerusalem, deien que un pas subterrani ben disfressat conduïa de la casa de Josep a la cova. Per tant, no és d'estranyar que: «Vingué també Nicodèm, que va venir primer a Jesús de nit, i va portar una composició de mirra i àloe, uns cent litres» (Joan, 19, 39). Això pot indicar que, d'una banda, les lesions que va rebre Jesús durant l'execució escènica eren força greus i, d'altra banda, que els seus còmplices es preparaven amb antelació per a la prestació d'una atenció mèdica eficaç. Al llarg del temps, els reanimadors professionals no van dubtar a arribar a la cova. A Mateu (27, 3) llegim com Maria Magdalena, corrent al sepulcre diumenge al matí, va veure un «àngel» amb túnica blanca assegut sobre una pedra. I Lluc (24, 4) informa de manera més directa sobre "dos homes amb roba brillant". Però les túnices blanques en aquella època a Palestina eren vestides pels seguidors de la secta esseniana, molt sofisticada en medicina, amb qui, com ja hem dit, Jesús, després de la seva arribada d'Orient, va mantenir les relacions més estretes. Per tant, tenim prou motius per interpretar els esdeveniments que van seguir a la crucifixió de la següent manera.

Trasllat al refugi proporcionat per Josep d'Arimatea, Jesús va necessitar l'ajuda mèdica més seriosa, la qual cosa explica la presència constant d'un o dos essenis a prop seu amb un sòlid subministrament de pocions curatives (uns cent litres). Més tard, es va fer necessari col·locar una persona secundària, però de confiança, prop de l'entrada de la cova, que havia de tranquil·litzar els partidaris i familiars de Jesús, explicar la seva absència i evitar acusacions innecessàries de les autoritats romanes de robatori del cos i profanació. del taüt.

Quan Jesús, després de la crucifixió, es va aparèixer als seus deixebles atordits, estava lluny de ser un esperit incorpori. Els va ensenyar les mans i els peus, es va oferir a tocar el cos i després va demanar menjar (Lc, 24, 36-42).

Quin és el més destí terrenal de Jesús? Segons una versió, Jesús va viure l'any 45 dC a Alexandria, on, sota el nom d'Ormus, va fundar el misteriós orde místic de la Rosa i la Creu. Després de la seva mort, el seu cos momificat es va amagar amb seguretat als voltants de Rennes - le - Chateau (França).

Però també hi ha una altra versió. Es descriu en el sagrat Bhavishya Mahapurana, escrit en sànscrit. Aquesta font vèdica informa que Jesús, acompanyat de la seva mare Maria i Tomàs, va anar a Damasc. Des d'allà els viatgers van procedir en caravana fins al nord de Pèrsia, on Jesús va predicar i curar molt, guanyant-se així el nom de "remedero de leprosos". A més, segons els apòcrifs "Actes de Tomàs" i altres fonts, Jesús, Maria i Tomàs van anar al Caixmir. Maria va caure greument malalta pel camí i va morir. Al lloc de la seva mort, situat a 50 quilòmetres de Rawalpindi (Pakistan), hi ha ara un petit poble de Murray, que porta el seu nom. La tomba de Maria és un santuari fins avui.

Després d'enterrar la seva mare, Jesús va anar cap als llacs al peu de l'Himàlaia. Aquí va deixar la seva empremta a Srinagar, la capital del Caixmir. Aleshores, el Gran Viajant va seguir cap a les profunditats de l'Himàlaia i el Tibet. La llegenda secreta de l'Índia diu que va tornar a visitar el llegendari Shambhala, on va fer un examen davant els Mestres Còsmics i es va iniciar en la seva Gran Germandat Blanca. Però el teòleg alemany Eugene Dreverman en el seu llibre "Funcionaris de Déu" assenyala que Jesús va morir als 120 anys a Srinagar. Al centre d'aquesta ciutat hi ha un sepulcre anomenat "Rizabal", que significa "tomba del profeta". Una antiga tauleta amb un relleu representa els peus de Jesús amb clars rastres de cicatrius deixades després de la crucifixió. En manuscrits antics, es diu que després de la mort de Maria, Tomàs es va separar de Jesús i va predicar la Bona Nova a l'Índia. Sigui com sigui, però Tomàs va acabar el seu viatge terrenal a Madràs, que s'evidencia eloqüentment amb la catedral que porta el seu nom, que ara s'alça sobre la tomba de l'apòstol més misteriós.

Ens queda saber quin va ser el destí de la dona de Jesús, Maria, i els seus fills. Segons la fascinant hipòtesi exposada per M. Bigent, R. Lei i G. Lincoln a The Sacred Enigma (ja hem esmentat aquest llibre al començament de la nostra exposició), l'esposa i els fills de Jesús, que li van néixer entre el 16 i el 33 dC, va abandonar Palestina i després de llargs anys de vagabunde es va establir a la comunitat jueva del sud de França. Durant el segle V, la descendència de Jesús es va casar amb la descendència dels reis dels francs i va donar lloc a la dinastia monàrquica merovingia. Els merovingis, al seu torn, van donar lloc a la dinastia dels Habsburg, que va governar durant molt de temps l'Imperi Austrohongarès. Tanmateix, aquesta és una història separada, digna d'una història detectivesca històrica emocionant…

Tot el que hem dit no disminueix en absolut la grandesa de la Persona i la missió mundial de Jesucrist. Al contrari, els omplen d'una dimensió humana real. Una dimensió digna del Gran Fill de l'home.

Vladimir Streletsky