La traïció de l'església el 1917

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'arxipreste Vsevolod Chaplin, cap del Departament sinodal per a les relacions entre l'Església ortodoxa russa i la societat, va dir que els creients no haurien de parar a res per protegir les coses que són sagrades per a ells mateixos, inclòs l'assassinat.

Aquí hi ha un petit matís. Al voltant dels mateixos anys (del 1926 al 1929), a Mèxic van tenir lloc fets semblants als de Rússia. El govern socialista que va arribar al poder va prohibir els serveis divins, va tancar esglésies i va començar a desposseir una mica els sacerdots, per lluitar contra l'opi per al poble utilitzant mètodes soviètics. Al mateix temps, en notaré. Resultat? Moviment de Cristeros en cridar "Aixequeu-vos, bons catòlics!" desenes de milers de pagesos van començar a reunir-se en exèrcits enormes, dirigits per sacerdots, amb creus, amb pregàries, amb llàgrimes d'exaltació religiosa. Van plorar, però van anar a les armes del govern. "Morim, però no donarem Crist com a ofensa!" Cent mil persones van ser assassinades, cent mil, els socialistes van ser cremats vius a les pregàries, en massa. Com a resultat, els socialistes es van retirar de l'església, adonant-se que és millor no tocar a la persona catòlica mexicana, que Déu és realment important per als mexicans.

A Rússia… en aquests mateixos anys… els ortodoxos russos… van lliurar els sacerdots als agents de seguretat jueus amb cançons i danses. Amb un riure. Els temples eren sovint enderrocats fins i tot abans de l'aparició de les comissions de requisa. El ramat agraït va clavar claus al cap d'individus, especialment sacerdots destacats, sense cap agent de seguretat. La foscor era terrible. Com va dir correctament Rozanov: "La santa Rússia es va esvair en tres dies", no hi havia christeros ni tan sols a prop. Perquè el 1917, l'Ortodòxia es trobava en una terrible crisi ideològica i ningú no necessitava la merda, ni tan sols la gent més senzilla i ingènua. Sí, i també va servir com a branca dels partits d'esquerra, participant activament en el treball subversiu contra el tsar. Qui és, per dir-ho, l'ungit de Déu, per un minut. L'ortodòxia no tenia fe, ni idea, ni consciència elemental el 1917; tothom ho odiava realment. I això és després de tres anys de la Segona Guerra Mundial, normalment propici per als pensaments de Déu. I l'any 1917, amb totes les seves tortures, atrocitats i tota la resta, de fet, ORTHODOXY SPAS, va permetre no respondre a la pregunta que feia temps que havia de fer EN TOT: "Nois, qui sou i què dimonis necessiteu?" El que el clergat va escriure immediatament després de febrer i de la restauració del Patriarcat va ser tan desvergonyit que fins i tot les tortures posteriors dels bolxevics no ho van eliminar.

Paral·lelament, per iniciativa del fiscal en cap, la cadira reial va ser retirada de la sala de reunions del Sínode, que als ulls dels jerarques era "un símbol del cesaropapisme a l'Església russa".

És significatiu que un membre del Sínode, el metropolità Vladimir, ajudés el fiscal en cap a treure'l. Es va decidir traslladar la càtedra al museu. L'endemà, el Sínode va ordenar que a totes les esglésies de la diòcesi de Petrograd la casa regnant durant molts anys "a partir d'ara no s'hagués de proclamar"… A totes les esglésies de l'imperi es feien oracions amb la proclamació de molts anys "a l'estat rus protegit per Déu i al seu fidel govern provisional".

El 9 de març, el Sínode va dirigir un missatge "Als fills fidels de l'Església Ortodoxa Russa sobre l'actualitat". El missatge començava així: “La voluntat de Déu s'ha complert. Rússia s'ha embarcat en el camí d'una nova vida estatal. Que Déu beneeixi la nostra gran Pàtria amb felicitat i glòria en el seu nou camí". Així, de fet, el Sínode va reconèixer el cop d'estat com a legítim i va proclamar oficialment l'inici d'una nova vida d'estat a Rússia, i va declarar els fets revolucionaris com la complerta "voluntat de Déu".(És interessant remarcar en aquest sentit: Boris Titlinov, professor de l'Acadèmia Teològica de Petrograd, creia que aquest missatge "beneia Rússia lliure", i el general Anton Denikin creia que, fent-ho, el Sínode "sancionava el cop d'estat que havia tingut lloc".."

En relació amb el canvi de forma del poder estatal, l'Església ortodoxa es va enfrontar a la necessitat de reflectir aquest esdeveniment en els textos litúrgics. En aquest sentit, l'Església s'enfrontava a la pregunta: com i quina autoritat estatal s'hauria de recordar en les oracions de l'església.

Per primera vegada, el Sínode va examinar aquesta qüestió el 7 de març de 1917. Per la seva decisió, la Comissió sinodal per a la correcció dels llibres litúrgics, presidida per l'arquebisbe Sergi de Finlàndia, va ordenar fer canvis en els ritus i les oracions litúrgiques en relació amb el canvi de govern. Però, sense esperar la decisió d'aquesta comissió, el Sínode va emetre una sentència, segons la qual tot el clergat rus va ser encarregat "en tots els casos als serveis, en lloc de commemorar la casa regnant, a oferir oracions" pel rus protegit per Déu. poder i el seu fidel govern provisional".

És a dir, la cinquena pota innecessària de la societat russa en un moment crític també es va comportar com una colla de bastards inveterats i borratxos, traient l'ungit de Déu. No és d'estranyar que tothom ho entengués tot sobre la ROC, i en la grandiosa Guerra Civil preferissin oblidar-se dels sacerdots. No és d'estranyar que, després d'haver resultat ser uns traïdors innecessaris, els sacerdots prenguessin el turment bolxevic amb gairebé alegria. Torment va eliminar totes les preguntes. Vam salvar l'Ortodòxia del deshonor en què es va submergir. Encara viu d'aquests turments, posant els màrtirs soviètics a la cara de qualsevol que intenti esbrinar què fan aquí tots aquests barbuts amb vestits de dona daurats. "Ets un bolxevic! Gent com tu ens va matar! I tota la gent s'ho mirava en silenci! Um… sí… d'acord, no importa, anem-hi".

Si voleu veure la veritable resistència cristiana a nivell nacional, vegeu christeros. Van morir per Crist. Mort. Vols una història divertida, però instructiva, dels especuladors que van especular per primera vegada sobre el tsar (els cadells van començar a plantejar-se la pregunta ja a partir de 1905: "Estimat Abram, per fi vaig trobar el moment i el lloc per exigir la restauració del patriarcat. Alt? traïció? No, no ho he sentit"), i després les vostres pròpies vides: mireu la història de l'Església Ortodoxa Russa. Chaplin pot especular qualsevol cosa, però als anys 20 la ROC a Rússia era odiada per TOTS, i només les arts bolxevics barrejaven aquest odi.

Però no som bolxevics. Som russos i nosaltres, senyor Chaplin, recordem com es va comportar la seva església en un moment crític per a la nació. I això no ho oblidarem, i això no ho perdonarem.

Egor Prosvirnin