Quants clergues de l'Església Ortodoxa Russa van ser assassinats el 1917-1926?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Les memòries i els treballs historiogràfics publicats avui contenen informacions contradictòries sobre el nombre d'aquestes víctimes, i les xifres que s'hi citan difereixen de vegades en desenes, centenars o fins i tot milers de vegades.

Així, d'una banda, el famós historiador de l'Església Ortodoxa Russa DV Pospelovsky en una de les seves obres va argumentar que des de juny de 1918 fins al març de 1921 van morir almenys 28 bisbes, 102 rectors i 154 diaques [1], dels quals es pot arribar a la conclusió que, segons el científic, el nombre de víctimes entre el clergat durant els anys de la guerra civil s'hauria de mesurar en centenars [2]. D'altra banda, a la literatura circula una xifra molt més impressionant: dels 360.000 clergues que treballaven a la ROC abans de la revolució, a finals de 1919 només quedaven vives 40 mil persones [3]. En altres paraules, s'argumenta que només en els dos primers anys de la guerra civil van ser assassinats uns 320 mil clergues. Observem de passada que aquesta xifra és absolutament poc fiable: les estadístiques oficials de l'església (els "Informes anuals de tots els temes del fiscal en cap del Sant Sínode per al Departament de la Confessió Ortodoxa…", publicats durant molts anys abans de la revolució).) testifica que el nombre de clergues de l'Església Ortodoxa Russa mai va superar les 70 mil persones…

No té sentit enumerar totes les versions "intermèdies" existents avui en dia sobre el nombre de víctimes entre el clergat després de 1917. Els autors que toquen aquesta qüestió, per regla general, expressen judicis infundats: o introdueixen les seves pròpies estadístiques en circulació, sense anomenant les fonts i sense revelar el mètode dels seus càlculs; o donar referències falses a fonts de difícil accés o inexistents; o es basen en investigacions prèvies que pateixen una d'aquestes mancances. Pel que fa a la presència de referències falses, pot servir d'exemple una de les primeres obres del famós historiador M. Yu. Krapivin, que reprodueix la tesi abans esmentada sobre suposadament 320 mil sacerdots morts [4]. Com a "prova" l'autor fa una referència als Arxius Centrals de l'Estat de la Revolució d'Octubre i la Construcció Socialista de l'URSS: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, etc..” [5] Tanmateix, el recurs als casos indicats [6] demostra que no hi ha aquestes xifres, i la referència es fa arbitràriament.

Per tant, l'objectiu d'aquesta publicació és establir quants clergues de l'Església Ortodoxa Russa van morir per mort violenta al Territori des de principis de 1917 fins a finals de 1926.

R. Trobem el nombre dels que ja eren clergues al Territori a principis de 1917

Durant molts anys abans de la revolució, el ROC presentava anualment un informe detallat de les seves activitats. Normalment portava el títol "L'informe més submís del fiscal en cap del Sant Sínode per al Departament de la Confessió Ortodoxa durant… un any". L'única excepció va ser l'informe de 1915, que s'anomenava una mica diferent: "Revisió de les activitats del departament de la confessió ortodoxa l'any 1915". Per regla general, eren molt pesades, diversos centenars de pàgines, edicions amb una descripció detallada de tots els esdeveniments principals de la vida eclesiàstica durant l'any passat, un gran nombre de taules estadístiques, etc. Ai, informes dels anys 1916 i 1917. no va arribar a publicar-se (òbviament, en relació amb fets revolucionaris). Per aquest motiu, cal fer referència als informes de 1911-1915 [7]. D'ells, podeu obtenir informació sobre el nombre d'arxiprestats, sacerdots, diaques i protodiaques (regulars i supernumeraris):

- el 1911 hi havia 3.341 arxiprestats a l'Església Ortodoxa Russa, 48.901 sacerdots, 15.258 diaques i protodiaques;

- el 1912 - 3399 arxiprestats, 49141 sacerdots, 15248 diaques i protodiaques;

- el 1913 - 3.412 arxiprestats, 49.235 sacerdots, 15.523 diaques i protodiaques;

- el 1914 - 3603 arxiprestats, 49 631 sacerdots, 15 694 diaques i protodiaques;

- el 1915- 3679 arxiprestats, 49 423 sacerdots, 15 856 diaques i protodiaques.

Com podeu veure, el nombre de representants de cada categoria gairebé no ha variat d'un any a l'altre, amb una lleugera tendència a l'augment. A partir de les dades presentades, és possible calcular el nombre aproximat de clergues a finals de 1916 - principis de 1917. Per fer-ho, al nombre de clergues s'hauria de sumar l'"augment" anual mitjà calculat durant els cinc anys donats. representants de cada categoria durant el darrer any (1915):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 arxipreste;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 sacerdots;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diaques i protodiaques. Total: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 persones.

Això vol dir que a finals de 1916, principis de 1917, hi havia 69.324 arxipreste, sacerdot, diaca i protodiaca a la ROC.

A ells cal afegir-hi representants de l'alt clergat -protopresbiters, bisbes, arquebisbes i metropolitans (recordem que no hi va haver patriarca l'any 1915, així com en general durant dos segles fins a finals de 1917, a la ROC). Tenint en compte el nombre relativament reduït de l'alt clergat, podem suposar que a finals de 1916, principis de 1917, el seu nombre total era el mateix que a finals de 1915, és a dir, 171 persones: 2 protopresbiters, 137 bisbes., 29 arquebisbes i 3 metropolitans [vuit].

Així, havent cobert totes les categories de clergat, es pot extreure la següent conclusió intermèdia: a finals de 1916 - principis de 1917, el ROC comptava amb un total de 69 324 + 171 = 69 495 clergues.

Tanmateix, com s'ha assenyalat anteriorment, la "zona d'influència" de la ROC s'estenia molt més enllà del territori. Les zones fora d'ella, cobertes per aquesta influència, es poden dividir en russes, és a dir, les que formaven part de l'Imperi Rus, i estrangeres. Les regions russes són, en primer lloc, Polònia, Lituània, Letònia i Finlàndia. Els corresponen 5 grans diòcesis: Varsòvia, Kholmsk, Lituania, Riga i Finlàndia. Segons els informes oficials de l'església, poc abans de la revolució van treballar en aquestes zones: 136 arxiprestats, 877 sacerdots, 175 diaques i protodiaques (dades de 1915) [9], així com 6 representants de l'alt clergat: bisbes, arquebisbes i metropolitans (dades de 1910 d.) [10]. En total: 1194 persones. clergat a temps complet i supernumerari.

Així, es pot argumentar amb un alt grau de certesa que a finals de 1916 - principis de 1917, al voltant de 1376 (1194 + 182) clergues de l'Església Ortodoxa Russa treballaven fora del Territori. En conseqüència, el seu nombre dins del Territori a finals de 1916 - principis de 1917 era de 68.119 (69.495−1376) persones. Així, A = 68.119.

B. Estiguem el nombre dels que es van fer clergues al Territori des de principis de 1917 fins a finals de 1926

És extremadament difícil, si no impossible, establir un nombre més o menys exacte de persones en aquest subgrup. Els càlculs d'aquest tipus, especialment els relacionats amb el període de la guerra civil, es veuen complicats per fallades en el treball de les estructures eclesiàstiques, la irregularitat de la publicació de publicacions periòdiques de l'església, el sistema estatal de registre de població no establert, els trasllats espontanis de clergues d'un regió a una altra, etc. Per això, ens haurem de limitar a calcular una única estimació inferior del nombre anual de nouvinguts el 1917-1926. Com fer-ho?

En primer lloc, darrere hi va haver la primera revolució russa (1905-1907), les passions es van apaivagar, hi va haver pocs enfrontaments sagnants. Fins i tot una simple mirada a les edicions impreses diocesanes de 1910 deixa la impressió que en aquell moment pràcticament cap dels clergues va morir de mort violenta. En segon lloc, la Primera Guerra Mundial (1914-1918) encara no havia començat, els clergues no van ser enviats al front. Aquestes dues circumstàncies permeten dir que l'any 1910 la mortalitat (per totes les causes) i la mortalitat natural entre el clergat són valors pràcticament idèntics. Tercer, 1909-1910. van ser fructífers [13], la qual cosa significa que entre el clergat hi havia una taxa de mortalitat relativament baixa per fam o per salut debilitada a causa de la desnutrició (si és que aquests casos van passar).

Per tant, cal trobar la taxa de mortalitat entre el clergat de la ROC l'any 1910, és a dir, la relació entre el nombre de morts durant l'any 1910 i el seu nombre total el mateix any. De fet, el càlcul cobreix 31 de les 68 diòcesis: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburg, Kíev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moscou, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Riazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk i Yaroslavl. Més de la meitat de tots els clergues de l'Església Ortodoxa Russa (51% de tots els arxiprestats, 60% de tots els sacerdots i 60% de tots els diaques i protodiaques) treballaven en aquestes diòcesis. Per tant, podem afirmar amb seguretat que la taxa de mortalitat calculada amb un alt grau d'exactitud reflecteix la situació de totes les diòcesis del Territori l'any 1910. El resultat del càlcul va ser el següent: a les diòcesis catalogades durant l'any 1910, 80 dels 1.673 arxiprestats van morir, 502 de 29.383 sacerdots, 209 de 9.671 diaques i protodiaques [14]. A més, l'informe oficial de l'església de 1910 indica que durant l'any d'informe a les diòcesis enumerades van morir 4 dels 66 bisbes [15]. Total: 795 de 40 793 persones, és a dir, 1, 95% del total del clergat de les diòcesis indicades.

Per tant, hi ha dues conclusions importants. En primer lloc, entre 1917 i 1926, almenys l'1, 95% dels clergues morien per causes naturals cada any. I en segon lloc, com que a principis de 1917 hi havia 68.119 clergues treballant al Territori (vegeu punt A), en els anys prerevolucionaris al voltant de 1328 (68.119 x 1, 95%) morien cada any per mort natural al Territori al Territori. Com s'ha assenyalat anteriorment, aproximadament el mateix nombre de persones es van convertir en clergues cada any abans de la revolució. Això vol dir que en 10 anys -des de principis de 1917 fins a finals de 1926- no més de 13.280 persones es van incorporar a les files del clergat de la ROC. Total, B ≤ 13.280.

C. Troba el nombre dels que eren clergues al Territori a finals de 1926

El desembre d'aquest any es va dur a terme el cens de població de tota la Unió a l'URSS. Segons la conclusió dels experts moderns, es va preparar en un ambient tranquil i empresarial, els millors especialistes van participar en el seu desenvolupament i, a més, no va sentir pressió des de dalt [16]. Cap dels historiadors i demògrafs qüestiona l'alta precisió dels resultats d'aquest cens.

Els qüestionaris incloïen un ítem sobre les ocupacions principals (generant ingressos principals) i secundàries (generant ingressos addicionals). Els sacerdots, per als quals l'activitat de l'església era l'ocupació principal, van resultar ser 51 076 persones [17], ocupació secundaria - 7511 persones [18]. En conseqüència, a finals de 1926, un total de 51.076 + 7511 = 58.587 clergues ortodoxos treballaven al Territori. Així, C = 58 587.

D. Troba el nombre dels que, a finals de 1926, es van trobar fora del Territori com a conseqüència de l'emigració

A la literatura d'investigació, s'ha establert l'opinió que almenys 3.500 representants del clergat militar van servir a l'Exèrcit Blanc (unes 2 mil persones - amb A. V. Kolchak, més d'1 mil - amb A. I. Denikin, més de 500 persones - a PN). Wrangel) i que "una part important d'ells van acabar posteriorment en l'emigració" [19]. Quants clergues hi havia entre el clergat emigrat és una qüestió que requereix una investigació minuciosa. Els treballs sobre aquest tema diuen molt vagament: "molts sacerdots", "centenars de sacerdots", etc. No hem pogut trobar dades més concretes, així que ens vam dirigir al famós investigador de la història de l'Església ortodoxa russa, doctor en ciències històriques. MV Shkarovsky per demanar consell. Segons les seves estimacions, durant els anys de la guerra civil, uns 2 mil clergues van emigrar del Territori [20]. Així D = 2000.

E. Determineu el nombre dels que el 1917-1926. va treure el sacerdoci

Els investigadors moderns poques vegades recorden aquest fenomen. Tanmateix, ja a la primavera de 1917 va començar a agafar força. Després de l'enderrocament de l'autocràcia, tots els àmbits de la vida de la societat russa van ser abraçats pels processos de democratització. En particular, els creients que tenien l'oportunitat d'elegir el seu propi clergat, en moltes regions expulsaven sacerdots no desitjats de les esglésies i els substituïen per altres més respectuosos amb els feligresos, tenien una autoritat espiritual més gran, etc. Així, 60 sacerdots van ser eliminats de Kíev. diòcesi., a Volynskaya - 60, a Saratov - 65, a la diòcesi de Penza - 70, etc. [21]. A més, a la primavera, estiu i principis de tardor de 1917, fins i tot abans de l'Aixecament d'Octubre, es van produir un gran nombre de casos de confiscació de terres d'església i monestir per part de pagesos, atacs insultants, burles i fins i tot violència directa contra el clergat per part dels pagesos. [22]. Els processos descrits van fer que ja a mitjans de 1917 molts clergues es trobessin en una situació molt difícil, alguns d'ells es veiessin obligats a traslladar-se a altres esglésies o fins i tot abandonar els seus llocs habitables. La situació del clergat es va complicar encara més després dels fets d'octubre. Sota les noves lleis, l'Església Ortodoxa Russa va ser privada de finançament estatal, es van prohibir les quotes obligatòries dels feligresos i el suport material del clergat de la parròquia va caure a les espatlles dels creients. Quan el pastor espiritual s'havia guanyat el respecte del seu ramat durant els anys del seu servei, el problema es va resoldre fàcilment. Però els sacerdots que no tenien autoritat espiritual, sota la pressió de les circumstàncies, es van traslladar a altres assentaments o fins i tot van canviar d'ocupació. A més, durant el període de major intensitat de la guerra civil (mitjans de 1918 - finals de 1919), el clergat va ser sovint titllat d'"explotadors", "còmplices de l'antic règim", "enganyadors", etc. Independentment de quins En la mesura que aquestes definicions, en cada cas concret, reflectien la realitat i l'estat d'ànim de les masses, totes elles, sens dubte, van crear un rerefons informatiu negatiu al voltant del clergat ortodox.

Hi ha exemples coneguts quan els clergues s'incorporaren voluntàriament als destacaments partidistes "roigs" o es van deixar endur per les idees de construir una nova societat socialista, la qual cosa va comportar la seva sortida gradual de les seves activitats anteriors [27]. Alguns es van convertir en clergues amb l'esclat de la Primera Guerra Mundial l'any 1914 per tal d'evitar ser reclutats al front, i en acabar la guerra, l'any 1918 o una mica més tard, es van retirar el rang i van tornar a ser més familiars, laics., ocupacions, en particular, treballaven a les institucions soviètiques [28]. Un factor important va ser la desil·lusió en la fe i/o el servei a l'església, que es va produir en una sèrie de casos, perquè el govern soviètic en els primers anys de la seva existència va fomentar la discussió i la discussió lliure sobre temes religiosos i antireligiosos, sovint assenyalant amb raó. els aspectes contundents de l'activitat de l'església [29]. Durant el període de l'escissió del clergat ortodox en "renovacionistes" i "tikhonovites" (a partir de la primavera de 1922), alguns clergues van ser destituïts perquè van ser expulsats per feligresos i/o representants de l'ala contraria de les seves esglésies i no ho van fer. trobar un altre lloc de servei acceptable [trenta]. No obstant això, la raó principal del procés en discussió, aparentment, va ser una situació financera difícil i la impossibilitat d'aconseguir una feina a les institucions soviètiques per a una persona vestida de clergat [31].

L'any 1919, la premsa soviètica, probablement no sense exageració, va escriure sobre els llavors sacerdots que “la meitat d'ells es va precipitar al servei soviètic, alguns per a comptadors, [alguns] per a empleats, alguns per a la protecció de monuments antics; molts es treuen la túnica i se senten molt bé”[32].

La premsa central publicava periòdicament informes sobre la retirada de la dignitat per part del clergat a diversos punts del país. Aquí teniu alguns exemples.

“84 esglésies de diverses confessions han estat tancades al districte de Gori. Va ser destituït per 60 sacerdots”[33] (1923).

“Recentment, hi ha hagut una epidèmia de fugida de sacerdots de les esglésies a Podolia. El comitè executiu rep sol·licituds massives dels sacerdots per dignar-se i formar part d'una família treballadora”[34] (1923).

“A Shorapan uyezd, 47 sacerdots i un diaca del districte de Sachkher es van jubilar i van decidir portar una vida laboral. El comitè de pagesos locals els va ajudar en l'assignació de terres per a conreu”[35] (1924).

"En relació amb les últimes massacres dels eclesiàstics d'Odessa, que van provocar un fort soscavació de l'autoritat dels sacerdots, hi ha una renúncia massiva a la seva dignitat (subratllat a l'original. - G. Kh.). 18 sacerdots van presentar una sol·licitud d'abdicació”[36] (1926).

"Al poble de Barmaksiz, després de l'anunci del veredicte en el cas dels "traballadors miracles" Tsalka, es va rebre una declaració dels sacerdots condemnats Karibov, Paraskevov i Simonov al president de la sessió de visita del tribunal. Els sacerdots declaren que renuncien a la seva dignitat i volen treballar en benefici de l'estat obrer i camperol”[37] (1926).

Quin va ser el procediment per a la transició d'un clergue a un estat laic? Alguns es van asseure per escriure una declaració adreçada a les autoritats de l'església amb una sol·licitud de retirada de la seva dignitat i, després d'haver rebut una resposta positiva, van aconseguir una feina en llocs laics. Altres van abandonar l'estat, es van traslladar i al nou lloc simplement no es van "adjuntar" a cap estructura de l'església local. També hi va haver qui va treure desafiament la seva dignitat, anunciant-ho al final d'una disputa pública amb un oponent ateu, publicant una declaració corresponent als diaris, etc.

"Quan s'estudien els articles de les publicacions periòdiques de l'església de 1917 a 1918", escriu l'arximandrita Iannuariy (Nedachin), "un realment té la impressió que en aquells anys molts sacerdots i diaques ortodoxos van abandonar els serveis de l'església i es van canviar als seculars" [40].

Tanmateix, no és fàcil avaluar l'envergadura de la “migració” de clergues fora de la tanca de l'església. Pràcticament no hi ha treballs especials sobre aquest tema, amb xifres per a una regió concreta. L'únic exemple conegut és l'article de l'arximandrita Iannuariy (Nedachin), dedicat a la "fuga del clergat" a dos districtes de la diòcesi de Smolensk: Iuknovski i Sychevski, en el qual treballava el 12% del clergat diocesà. Els càlculs de l'arximandrita mostraven que en només dos anys, 1917 i 1918, el nombre de clergues que abandonaven aquí el servei de l'Església podria arribar al 13% del seu nombre prerevolucionari (cada setena) [41].

No hi ha dubte que el nombre de clergues que van abandonar l'Església els primers anys després de la Revolució de Febrer va ser de milers. Això ho demostra almenys el fet que a principis de 1925 els serveis especials soviètics coneixien fins a mil representants del clergat ortodox, que estaven a un pas de la renúncia pública a la santa dignitat [42].

Totes aquestes observacions confirmen l'opinió del conegut historiador de l'església arxipreste A. V. Makovetskiy, que creu que durant els primers anys després de la Revolució de febrer, al voltant del 10% del nombre de clergues prerevolucionaris es va afegir al rang [43]. És aquesta valoració la que s'accepta en aquest treball, encara que, per descomptat, requereix una acurada justificació i, probablement, un perfeccionament. Si parlem només d'aquells clergues de l'Església Ortodoxa Russa que treballaven al Territori (i, recordem, hi havia 68.119 persones), aleshores des de principis de 1917 fins a finals de 1926, unes 6812 (68.119 × 10%) persones haurien d'haver estat eliminats de les seves files…

L'ordre de la xifra anunciada sembla força plausible. Tenint en compte que estem parlant d'un període de 10 anys i d'un país enorme amb unes 60-70 diòcesis, que normalment comptaven entre 800-1200 clergues, resulta que anualment a cada diòcesi s'acomiadaven unes 10 persones. Es pot dir d'una altra manera: des de l'any 1917 fins al 1926, cada 100è clergue abandonava l'ofici de l'església cada any. Això és força coherent amb les impressions sobre l'envergadura del procés considerat, que es poden extreure de les publicacions disperses a la premsa d'aquells anys, memòries, estudis moderns, etc. Així, podem suposar que E = 6812.

F. Estimem el nombre dels que el 1917-1926. va morir de manera natural

Com s'ha assenyalat anteriorment, a finals de 1916 hi havia uns 68.119 clergues treballant al Territori, i a finals de 1926 - 58 587. Es pot suposar que durant aquests 10 anys el nombre de clergues al Territori va disminuir cada any, i uniformement. És evident que en aquest cas la reducció anual del nombre de clergues serà de mitjana (68 119 - 58587): 10 = 953 persones. Ara, coneixent el nombre de clergues a principis de 1917, podeu calcular fàcilment el seu nombre aproximat al començament de cada any vinent (cada cop cal restar 953). Això vol dir que a principis de 1917 hi havia 68.119 clergues al Territori; a principis de 1918 - 67.166; a principis de 1919 - 66.213; a principis de 1920 - 65.260; a principis de 1921 - 64 307; a principis de 1922 - 63 354; a principis de 1923 - 62.401; a principis de 1924 - 61 448; a principis de 1925 - 60.495 i a principis de 1926 hi havia 59.542 clergues al Territori.

En el paràgraf anterior es mostrava que l'any 1910 la taxa de mortalitat natural entre el clergat era de l'1,95% anual. Evidentment, el 1917-1926. aquesta mortalitat no va ser menor. Així, durant l'any 1917, almenys 1.328 clergues van morir de mort natural al Territori; durant 1918 - no menys de 1310; durant 1919 - no menys de 1291; durant 1920 - no menys de 1273; durant 1921 - no menys de 1254; durant 1922 - no menys de 1235; durant 1923 - no menys de 1217; durant 1924 - no menys de 1198; durant 1925 - almenys 1180 i durant 1926 almenys 1161 clergues van morir de mort natural al Territori.

En total, des de principis de 1917 fins a finals de 1926, un total d'almenys 12.447 clergues van morir de mort natural al Territori. Així, F ≥ 12 447.

Resumim. Recordem una vegada més que A + B = C + D + E + F + X, de la qual cosa podem concloure que X = (A - C - D - E) + (B - F). Com s'ha dit anteriorment, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Per tant, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Per tant, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Arrodonint la xifra obtinguda, es pot argumentar que, segons les dades i estimacions disponibles actualment, durant la primera dècada revolucionària, és a dir, des de principis de 1917 fins a finals de 1926, no més de 1600 clergues de l'ortodoxa russa. L'Església va morir per mort violenta a les fronteres de l'URSS el 1926. …

Com es pot estimar aquest nombre de víctimes en el context general dels primers anys revolucionaris? Durant la guerra civil, un gran nombre de persones van morir a banda i banda de les barricades: per epidèmies, ferits, repressió, terror, fred i fam. Aquí teniu alguns exemples aleatoris. Segons els demògrafs, a la província de Ekaterinburg, els homes de Kolchak van disparar i torturar més de 25 mil persones [44]; unes 300 mil persones van ser víctimes de pogroms jueus, duts a terme principalment per guàrdies blancs, nacionalistes ucraïnesos i polonesos [45]; les pèrdues totals de les forces armades blanques i vermelles (morts en batalles, morts per ferides, etc.) ascendeixen a 2, 5–3, 3 milions de persones [46]. I això són només uns anys de guerra. Amb el rerefons de les xifres enumerades, les pèrdues entre el clergat durant 10 anys no semblen tan impressionants. Tanmateix, té sentit plantejar la pregunta d'una altra manera: quin percentatge del clergat de la ROC va morir de mort violenta durant el període d'estudi? Recordem una vegada més que el 1917-1926. els clergues van aconseguir visitar les persones del Territori (A + B), és a dir, les persones (C + D + E + F + X), la qual cosa significa ni més ni menys que C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 persones. El nombre 1600 és el 2% del valor 79 846. Així, segons les dades i estimacions disponibles avui, durant la primera dècada revolucionària, des de principis de 1917 fins a finals de 1926, no més de 2 van ser assassinats per morts violentes dins les fronteres de l'URSS el 1926. % de tot el clergat ortodox. És poc probable que aquesta xifra doni motius per parlar del "genocidi del clergat" en el període especificat.

Tornem a l'estimació absoluta: "no més de 1600 clergues morts". Ella necessita algun comentari.

El resultat obtingut pot trobar objeccions dels implicats en la confiscació d'objectes de valor de l'església entre 1922 i 1923: tradicionalment es creu que aquesta campanya va anar acompanyada d'enormes sacrificis humans i va cobrar la vida de molts milers (normalment diuen uns 8 mil) representants. del clergat ortodox. De fet, com mostra una crida a materials d'arxiu de diverses desenes de regions, a la majoria de llocs la confiscació es va desenvolupar amb força tranquil·litat, i les víctimes reals entre la població (inclosos els clergues) a tot el país ascendien com a màxim a diverses desenes de persones.

És útil comparar aquesta estimació absoluta amb algunes altres xifres. No té sentit esmentar aquí totes les "versions" existents del nombre de víctimes, ja que, com ja s'ha assenyalat, l'origen de la majoria d'aquestes xifres que apareixen a la literatura no està clar. A més, els investigadors sovint citen dades generalitzades sobre el clergat en conjunt o sobre el clergat juntament amb els activistes de l'església, sense destacar les estadístiques sobre els clergues morts com una "línia separada". Només tocarem aquelles estimacions, la "naturalesa" de les quals (fonts, metodologia de càlcul, marc cronològic, etc.) sembla força definida. Només n'hi ha dos: el primer és el nombre de clergues assassinats registrats a la base de dades “Afectats per Crist”; i el segon són les dades de la Txeca sobre les execucions de sacerdots i monàstics els anys 1918 i 1919. Considerem-los amb més detall.

Des de principis dels anys noranta. L'Institut Teològic Ortodox de Sant Tikhon (ara la Universitat Ortodoxa d'Humanitats de Sant Tikhon (PSTGU), Moscou) està recopilant sistemàticament informació sobre persones que van ser oprimides durant les primeres dècades del poder soviètic i que d'alguna manera estaven connectades amb l'Església Ortodoxa Russa. Com a resultat de gairebé 30 anys de cerques intensives en una varietat de fonts, incloent un gran nombre (més de 70) d'arxius estatals a gairebé totes les regions de Rússia i fins i tot alguns països de la CEI [47], amb la participació de més de 1000 gent. es va recollir el material més ric. Tota la informació obtinguda es va introduir i continua introduint-se en una base de dades electrònica especialment desenvolupada "Afectats per Crist" [48], que fins a la seva mort el 2010 va ser supervisada pel professor N. Ye. Yemelyanov, i ara - empleats del Departament de Informàtica del PSTGU. Avui aquest recurs únic representa la base de dades més completa d'aquest tipus. En aquests moments hi ha 35.780 persones a la Base. (dades a 28.03.2018) [49]; d'ells, sacerdots que van morir en el període de 1917 a 1926, un total de 858 persones, i el 1917, 12 persones van morir, el 1918–506, el 1919–166, el 1920–51, el 1921–61, el 1922. –29, el 1923–11, el 1924–14, el 1925–5, el 1926 - 3 persones. (dades a 05.04.2018) [50]. Així, el resultat obtingut està en bona concordança amb aquell material biogràfic concret (tot i que encara no complet, i no sempre exacte) que han acumulat els investigadors de l'església fins ara.

Així, les estimacions basades en les dades d'arxiu que coneixem estan totalment d'acord amb les nostres conclusions.

En conclusió, m'agradaria cridar la vostra atenció sobre dues circumstàncies que sovint es passen per alt.

Primer. De cap manera tots els clergues de l'Església Ortodoxa Russa, que van morir d'una mort violenta durant la dècada estudiada, es van convertir en víctimes de les forces probolxevics: l'Exèrcit Roig o els empleats de la Cheka-GPU. No s'ha d'oblidar que a mitjans de 1917, fins i tot abans de la Revolució d'Octubre, hi va haver massacres del clergat per part dels pagesos [56]. A més, el 1917 i més tard, anarquistes i delinqüents corrents podien cometre assassinats de membres del clergat [57]. Hi ha casos en què els pagesos, ja durant els anys de la guerra civil, mataven clergues per venjança (per exemple, per ajudar els castigadors), sense cap mena de motivació política -"vermell", "blanc" o "verd"- i sense cap lideratge. dels bolxevics [58]. Encara poc conegut és el fet que durant els anys de la guerra civil uns quants clergues ortodoxos van morir a mans de representants del moviment blanc. Així, hi ha informació sobre el diaca Anisim Reshetnikov, que va ser "afusellat per les tropes siberianes per una evident simpatia amb els bolxevics" [59]. Hi ha una menció sense nom d'un determinat sacerdot (cognom probable - Brezhnev), que va ser afusellat pels blancs "per simpatia amb el règim soviètic" [60]. Les memòries contenen informació sobre l'assassinat del sacerdot del poble de Kureinsky, el pare Pavel, per part dels destacaments de cosacs blancs, també per ajudar els vermells [61]. A la tardor de 1919, per ordre del general Denikin, sacerdot A. I. Kulabukhov (de vegades escriuen: Kalabukhov), que en aquell moment era oposat tant a Denikin com als bolxevics; com a resultat, el sacerdot va ser penjat pel general blanc VL Pokrovsky a Ekaterinodar [62]. A la regió de Kama, durant l'aixecament antibolxevic de 1918, va ser afusellat el sacerdot Dronin, "que mostrava simpatia pels bolxevics" [63]. A Mongòlia, ja sigui personalment pel baró general Ungern, o pels seus subordinats, el sacerdot ortodox Fiódor Aleksandrovich Parnyakov, que donava suport activament als bolxevics, va ser torturat i decapitat. La població russa local l'anomenava "el nostre sacerdot vermell". Cal destacar que el fill i la filla de FA Parnyakov es van unir al Partit Bolxevic i van participar activament en les batalles pel poder soviètic a Sibèria [64]. Al poble transbaikal d'Altan, els blancs van matar un sacerdot que no simpatitzava amb els semenovites [65]. L'any 1919, a Rostov-on-Don, els opositors dels bolxevics van disparar contra el sacerdot Mitropol'skiy, el motiu de la represàlia va ser "un discurs que va fer a l'església, en el qual va demanar l'acabament de la guerra civil i la reconciliació. amb el règim soviètic, que proclamava la igualtat i la fraternitat de tots els treballadors” [66]… Als exemples anteriors, recollits per l'investigador de Voronezh, el candidat de ciències històriques NA Zaits [67], podem afegir-ne uns quants més. Per ordre del general baró Ungern, un sacerdot que era crític amb les seves activitats va ser afusellat [68]. Al poble dels Urals de Teplyaki, un sacerdot que expressava simpatia pel règim soviètic va ser arrestat pels blancs, torturat i humiliat i enviat a l'estació de Shamara; de camí, el comboi es va ocupar d'ell, i va deixar el cos sense enterrar [69]. Al poble de Talovka, situat entre Astrakhan i Makhachkala, els denikinites van penjar un sacerdot, que recentment havia desenvolupat una relació de confiança amb els homes de l'Exèrcit Roig que es trobaven al poble abans de l'arribada dels blancs [70]. Les memòries informen sobre l'execució per part de les tropes de Denikin de dos sacerdots prosoviètics [71]. A finals de 1921 - principis de 1922 a l'Extrem Orient hi va haver tota una sèrie d'assassinats de sacerdots per part de blancs; els motius de les represàlies, per desgràcia, es desconeixen [72]. Segons una versió, l'avi de l'heroi de la Gran Guerra Patriòtica, Zoya Kosmodemyanskaya, era un sacerdot i va morir a mans dels blancs per negar-se a donar cavalls [73]. És molt probable que una cerca dirigida doni molts altres exemples semblants.

I la segona circumstància. Com ja s'ha dit, les dades recollides pel ROC indiquen clarament que va ser el 1918-1919, és a dir, la fase més aguda de la guerra civil, la que va suposar la gran majoria (al voltant del 80%) de totes les morts de clergues que van prendre lloc en la dècada estudiada. Des de 1920, el nombre d'aquestes víctimes ha anat disminuint ràpidament. Com s'ha assenyalat anteriorment, els investigadors de l'església moderna van poder trobar informació sobre només 33 casos de mort de clergues entre 1923 i 1926, dels quals 5 persones van caure el 1925 i 3 persones el 1926. I això és per a tot el país, on en aquell moment treballaven uns 60 mil clergues ortodoxos.

Què indiquen aquestes dues circumstàncies? No existia el fet que no hi hagués un "curs d'estat" per a la suposada "destrucció física del clergat", com de vegades s'escriu en el periodisme gairebé històric. De fet, el principal motiu de la mort del clergat en 1917-1926. no eren en absolut les seves conviccions religioses ("per la fe"), ni la seva afiliació formal a l'Església ("per ser sacerdot"), sinó aquella situació militar-política supertensa en què cadascuna de les forces va lluitar ferotgement pel seu dominació i va escombrar en el seu camí tots els oponents, reals o imaginaris. I tan bon punt la intensitat de la guerra civil va començar a disminuir, el nombre d'arrestos i execucions del clergat va disminuir ràpidament.

Així, a partir de les dades dels informes oficials de l'església, de les publicacions diocesanes i dels materials del Cens de població de la Unió de l'URSS de 1926, es van obtenir els resultats següents: a principis de 1917, uns 68.100 clergues treballaven al Territori; a finals de 1926n'hi havia uns 58,6 mil; des de principis de 1917 fins a finals de 1926 al Territori:

- Almenys 12,5 mil clergues de l'Església Ortodoxa Russa van morir per causes naturals;

- 2 mil clergues van emigrar;

- uns 6, 8 mil sacerdots han retirat els seus ordes sagrats;

- hi havia 11, 7-13, 3 mil sacerdots;

- 79, 8–81, 4 mil persones “aconseguien visitar” el clergat;

- No més d'1, 6 mil clergues van morir per mort violenta.

Així, segons les xifres i estimacions presentades, entre 1917 i 1926, no més de 1.600 clergues van morir per mort violenta a les fronteres de l'URSS el 1926, que no és més del 2% del nombre total de clergues de l'ortodoxa russa. Església en aquests anys. Per descomptat, cada component del model proposat es pot (i, per tant, s'hauria de) perfeccionar mitjançant investigacions posteriors. Tanmateix, cal suposar que el resultat final no experimentarà cap canvi radical en el futur.

Una anàlisi de les dades de l'Església Ortodoxa Russa va mostrar que la gran majoria (al voltant del 80%) del clergat que va morir el 1917-1926 va interrompre el seu viatge terrestre durant la fase més calenta de la guerra civil, el 1918 i el 1919. A més, els assassinats de sacerdots van ser comesos no només per l'Exèrcit Roig i els òrgans repressius soviètics (VChK-GPU), sinó també per representants del moviment blanc, anarquistes, criminals, camperols políticament indiferents, etc.

Les estadístiques obtingudes concorden amb les dades d'arxiu de la Txeca, així com amb el material biogràfic específic recollit pels investigadors de l'església moderna, encara que aquestes dades en si s'han de complementar i aclarir.