Agermanament

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Agermanament - una institució de parentiu ritual (juntament amb el nepotisme, el parentiu làctic, etc.) i el ritual de la conclusió de l'agermanament, conegut en la tradició popular de tots els eslaus, però el més llarg conservat als Balcans (entre els eslaus orientals - entre els cosacs). Es percep com una connexió mediada (o atorgada) pels déus (compareu les fórmules sèrbies de Déu, germà / germana, Déu, germà / germana) i per tant més forta, sagrada en contrast amb la relació de sang, que no és divina, sinó " humana" en la naturalesa.

En el common law, s'equipara a la consanguinitat i està protegit per les mateixes prohibicions (principalment el tabú sobre el matrimoni) i els mateixos càstigs per violar-les que la consanguinitat.

Hi ha diversos tipus d'agermanament

El significat del primer és omplir els llaços familiars que falten, inferioritat natural de l'estructura tribal o familiar, quan, per exemple, una noia que no té germans entra en agermanament amb un noi que assumeix la responsabilitat de la germana anomenada i, en conseqüència, de tots els rols rituals necessaris (per exemple, en una cerimònia de noces).

L'agermanament pot ser pel bé de conciliar les famílies en conflicte o el part i prevenir o aturar la disputa de sang (per a la mateixa finalitat, es pot utilitzar l'acumulació i el matrimoni).

De vegades, l'agermanament es converteix en un ritu de calendari amb una semàntica general i ben intencionada. Així, al Banat, a molts pobles el dilluns de la setmana de Sant Tomàs, es fa la cerimònia de concloure l'agermanament i el poststreaming: els participants van a l'aigua (riu o font), teixeixen una corona de flors, la mullen a l'aigua. i besar-hi; després intercanvien regals i ous; després es llença la corona per sobre de l'aigua o es tira al terrat o al fruiter. (Compareu el boom de les noies de Trinity entre els russos).

A Bulgària, la cerimònia del calendari d'agermanament es realitza amb més freqüència el dia d'estiu a l'hivern (7,1), menys sovint el dia d'hivern Athanasius. Els nois que volen entrar en relacions fraternals van a l'església, el sacerdot els lliga amb un cinturó i els beneeix; intercanvien rams d'heura o boix lligats amb un fil de llana vermella, als quals s'enganxa una moneda d'or antiga. Més tard, aquest dia i altres festes importants, es visiten, es donen roba, mitges, etc. No es permet el matrimoni entre els seus fills.

La forma més comuna de concloure l'agermanament entre els eslaus del sud: tallar els dits índexs de la mà esquerra amb la mateixa fulla, després llepar-se la sang i apretar els dits tallats, després dels quals es besen i a partir d'aquell moment es fan germans; en conseqüència, la resta de membres de la seva família adquireixen nous papers en el sistema de relacions de parentiu. Rituals més reduïts: beure d'una tassa, vestir els germans amb una camisa gran, arrossegar-se pel tronc dividit d'una rosa mosqueta, lligar-los amb una cadena, etc. Després del baptisme de Rússia, l'intercanvi de creus es va estendre entre els russos, per tant el nom de l'agermanament: germanor de croada.

El ritu d'agermanament es podria concloure entre persones del sexe oposat per evitar matrimonis no desitjats entre elles…. A les cançons sud-eslaves, hi ha un motiu: un noi i una noia que es van casar contra la seva voluntat, la nit de noces, conclouen un agermanament i així eviten les relacions matrimonials.

Els serbis distingeixen entre la fraternitat "per sang" i "per servitud". En el segon cas, l'agermanament actua com un apòtrop, com a mitjà que protegeix de la malaltia, el mal d'ull, la mort, qualsevol desgràcia. Molt sovint, es va recórrer a l'agermanament per salvar bessons, "nens d'un mes" o persones d'un dia (de vegades homònims) en una situació en què la mort d'un d'ells amenaça la vida de l'altre. La connexió de la persona rescatada amb una altra persona (cunyat) va restaurar la paperera trencada i va eliminar el perill. Entre els serbis dels voltants de Sokobani, si hi havia un nen malalt o un altre membre de la família a la casa i no es donava cap tractament mèdic, buscaven un cunyat (o cunyada) per al pacient..

L'agermanament no només podia ser amb persones (inclosos amb estrangers i gentils), però també amb tota mena de criatures naturals i d'un altre món. Segons algunes creences sèrbies, una persona, quan es troba amb un llop, es pot defensar fraternitzant-se simbòlicament amb ell, dient: "Germans, feu-me pas!" De la mateixa manera, podeu pulir amb un ratolí, una serp, una guineu per protegir-vos d'ells. En conspiracions s'ofereix agermanament a vil; en les seves cançons la noia anomena el sol el seu germà; en els encanteris, adreçats al núvol de calamarsa, sovint hi ha una crida "germana de Déu". En medicina popular Els eslaus orientals també són coneguts pel motiu de la fraternització (així com per l'acumulació, el casament) com un dels mètodes de tractament. Per exemple, a Polesie, per desfer-se de l'insomni infantil, van portar el nen a un roure i es van dirigir cap a ell amb la proposta: "Pobrataymos, posvataimos…".

En èpica i cançons Els eslaus del sud estan àmpliament representats pel motiu de la fraternitat humana amb criatures mítiques (forques, samovils, etc.), amb arbres (avet, sicòmor), amb animals (especialment sovint amb serps), amb malalties. Molt sovint, però, s'està desenvolupant el tema de la prohibició de les relacions matrimonials entre germans (com a obstacles per a la felicitat dels herois), el tema de la violació de la prohibició, les conseqüències d'aquest pecat greu i el càstig per això (hi ha sense pluja durant tres anys, hi ha calamarsa; els culpables són cremats, i després la pluja "torna", etc.). En el folklore rus el tema de l'agermanament és especialment característic de les èpiques: els herois èpics confraternitzen amb un adversari o un rival lluitador per acabar amb el món en un duel en el qual tots dos han demostrat valor i coratge. "El germà Krestovy" és un protector i suport fiable del seu germà; els manaments de la confraria s'observen sagradament.

S. M. Tolstaya

Llit.:

Gromyko MM. El món del poble rus. M., 1991. S. 130-142;

Tolstoi N. I. Rituals màgics i creences associades amb els "un mes" i "un dia" de l'eslau sud // Petites formes de folklore. M., 1995. S. 144-164.

Il·lustracions - Victor Korolkov