Reforma de l'Església del Patriarca Nikon i el baptisme de Rússia en una nova religió

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El patriarca Nikon (al món Nikita Minin 1605-1681) va pujar al tron patriarcal de Moscou el 1652. Fins i tot abans de la seva elevació al patriarca, es va apropar al tsar Alexei Mikhailovich. Junts van decidir refer l'Església russa d'una manera nova: introduir-hi nous ritus, rituals, llibres, perquè en tot s'assembli a l'Església grega, que fa temps que ha deixat de ser completament piadosa.

Orgullós i orgullós, el patriarca Nikon no tenia gaire educació. Nikon provenia d'una família de camperols de la regió de Nizhny Novgorod. Com a hegumen, es va reunir amb Alexei Mikhailovich, va causar una forta impressió en el piadoso tsar, va insistir que Nikon anés a Moscou.

Nikon, es va envoltar d'ucraïnesos i grecs erudits, dels quals Arseni el grec, un home de fe molt dubtosa, va començar a tenir el paper més important. Criança i educació que Arseny va rebre dels jesuïtes; en arribar a Orient, va acceptar el mahometanisme, després es va unir de nou a l'ortodòxia i després es va desviar cap al catolicisme. Quan va aparèixer a Moscou, va ser enviat al monestir de Solovetsky com un perillós heretge. Per tant, Nikon se'l va prendre i immediatament el va convertir en l'assistent principal en els assumptes de l'església. Això va provocar una gran temptació i murmuri entre el poble creient rus.

Però Nikon no es va poder oposar. El rei li va donar drets il·limitats en els afers de l'església. Nikon, animat pel rei, va fer el que va voler, sense consultar a ningú. Confiant en l'amistat i el poder del tsar, es va embarcar en la reforma de l'església amb decisió i valentia.

Reformes del Patriarca Nikon

El patriarca Nikon va començar a introduir nous rituals, nous llibres litúrgics i altres innovacions a l'Església russa sense l'aprovació del concili, sense permís. Aquest va ser el motiu del cisma de l'església. Aquells que van seguir Nikon, la gent va començar a anomenar-los "Nikonians", o nous creients.

Els propis seguidors de Nikon, fent servir el poder i la força de l'estat, van proclamar la seva església ortodoxa, o dominant, i van començar a anomenar als seus oponents un sobrenom insultant i fonamentalment incorrecte "cismàtics". A ells, van culpar de tota la culpa del cisma de l'església. De fet, els opositors a les innovacions de Nikon no van cometre cap cisma: es van mantenir fidels a les tradicions i rituals de l'església antiga, sense canviar de cap manera la seva Església ortodoxa nativa. Per tant, s'anomenen amb raó vells creients ortodoxos, vells creients o antics cristians ortodoxos.

Els canvis i innovacions més importants van ser els següents:

1. En lloc del signe de la creu de dos dits, que va ser adoptat a Rússia de l'Església ortodoxa grega juntament amb el cristianisme i que forma part de la tradició santa apostòlica, es va introduir el signe de tres dits.
2. En els llibres antics, d'acord amb l'esperit de la llengua eslava, el nom del Salvador "Jesús" sempre s'escriu i es pronuncia, en els llibres nous aquest nom es canvia pel grec "Jesús".
3. En els llibres antics, s'estableix en el moment del bateig, casament i consagració del temple caminar al sol com a senyal que estem seguint el Sol-Crist. En els nous llibres, s'ha introduït una circumambulació contra el sol.
4. En llibres antics, en el Símbol de la Fe (membre VIII), es diu: «I en l'Esperit Sant del Senyor, veritable i vivificant», però després de les correccions es va excloure la paraula «vertader».

5. En lloc del "doble", és a dir, el doble al·leluia, que l'església russa fa des de l'antiguitat, es va introduir el "triple" (triple) al·leluia.

6. La Divina Litúrgia a l'antiga Rus es va realitzar en set pròsfores, els nous "directors" van introduir les cinc pròsfores, és a dir, es van excloure dues pròsfores.

Els exemples donats mostren que Nikon i els seus ajudants van envair amb valentia un canvi en les institucions de l'església, els costums i fins i tot les tradicions apostòliques de l'Església Ortodoxa Russa, adoptades de l'Església grega durant el baptisme de Rus.

Què va fer realment Nikon?

Quan es va unir als seus deures de patriarcat, Nikon va obtenir el suport del tsar per no interferir en els afers de l'Església. El rei i el poble es van comprometre a complir aquest testament, i es va complir. Només la gent no es va demanar realment, l'opinió de la gent va ser expressada pel tsar (Alexei Mikhailovich Romanov) i els boiars de la cort. I el que va provocar la notòria reforma de l'església dels anys 1650-1660, gairebé tothom ho sap, però la versió de les reformes que es presenta a les masses no reflecteix tota la seva essència.

Els veritables objectius de la reforma de Nikon s'amaguen a les ments no il·lustrades del poble rus. La gent que ha robat el veritable record del seu gran passat, ha trepitjat tot el seu patrimoni, no té més remei que creure en allò que se'ls presenta en plata. Només és hora de treure les pomes podrides d'aquest plat i obrir els ulls a la gent al que realment va passar.

La versió oficial de les reformes de l'església de Nikon no només no reflecteix els seus veritables objectius, sinó que també retrata el patriarca Nikon com un instigador i marmessor, tot i que Nikon només era un "peó" en les mans hàbils dels titellaires que no només es trobaven darrere seu, sinó també darrere del mateix tsar Alexei Mikhailovich…

I el que és més interessant, malgrat que alguns eclesiàstics blasfemen a Nikon com a reformador, els canvis que va fer segueixen funcionant fins als nostres dies a la mateixa església! Aquí tenen doble moral!

Vegem ara quina mena de reforma va ser

Les principals innovacions reformatòries segons la versió oficial dels historiadors: L'anomenat "llibre de la dreta", que consistia en la reescriptura de llibres litúrgics. Es van fer molts canvis textuals als llibres litúrgics, per exemple, la paraula "Jesús" es va canviar per "Jesús". El signe de la creu amb dos dits s'ha substituït per un signe de tres dits. Es van cancel·lar els arcs a terra. Les processons religioses van començar a fer-se en sentit contrari (no salaó, sinó antisaló, és a dir, contra el sol). Va intentar introduir una creu de 4 puntes i durant un curt període de temps ho va aconseguir.

Els investigadors citen molts canvis de reforma, però tots els que estudien el tema de les reformes i transformacions durant el regnat del patriarca Nikon destaquen l'anterior.

Pel que fa a la "informació del llibre". Durant el baptisme de Rússia a finals del segle X. els grecs tenien dos estatuts: el Studita i el Jerusalem. A Constantinoble, es va estendre per primera vegada la carta d'Estudites, que va passar a Rússia. Però la carta de Jerusalem, que es va convertir a principis del segle XIV, va començar a guanyar cada cop més distribució a Bizanci. hi ha omnipresent. En aquest sentit, al llarg de tres segles, també s'hi van modificar imperceptiblement els llibres litúrgics. Aquesta va ser una de les raons de la diferència en la pràctica litúrgica dels russos i els grecs. Al segle XIV, la diferència entre els ritus eclesiàstics russos i grecs ja era força notable, tot i que els llibres litúrgics russos eren força coherents amb els llibres grecs dels segles X-XI. Aquells. no calia reescriure els llibres en absolut! A més, Nikon va decidir reescriure els llibres dels grecs i dels antics russos d'harat. Com va passar realment?

Què buscava Nikon entre la gent?

Però de fet, Arseny Sukhanov, el celler de la Trinitat-Sergiu Lavra, és enviat per Nikon a Orient especialment per a fonts per a la "referència", i en lloc d'aquestes fonts porta principalment manuscrits "no relacionats amb la correcció de llibres litúrgics". " (llibres per llegir a casa, per exemple, les paraules i converses de Joan Crisòstom, les converses de Macari d'Egipte, les paraules ascètiques de Basili el Gran, les creacions de Joan Climacus, el patericon, etc.). Entre aquests 498 manuscrits també hi havia uns 50 manuscrits fins i tot d'escriptura no eclesiàstica, per exemple, les obres dels filòsofs hel·lènics: Troia, Afilistratus, Fockley "sobre animals marins", Stavron el filòsof "sobre terratrèmols, etc.).

Això no vol dir que Arseny Sukhanov va ser enviat per Nikon a buscar "fonts" per desviar els seus ulls? Sukhanov va viatjar des de l'octubre de 1653 fins al 22 de febrer de 1655, és a dir, gairebé un any i mig, i només va portar set manuscrits per a l'edició específica de llibres de l'església: una expedició seriosa amb resultats frívols.

La "Descripció sistemàtica dels manuscrits grecs de la biblioteca sinodal de Moscou" confirma completament la informació sobre només set manuscrits portats per Arseny Sukhanov. Finalment, Sukhanov, per descomptat, no podia, sota el seu propi risc i risc, obtenir les obres de filòsofs pagans, manuscrits sobre terratrèmols i animals marins, sota el seu propi risc i risc, en lloc de les fonts necessàries per corregir els llibres litúrgics. En conseqüència, va rebre les instruccions adequades de Nikon per fer-ho…

I torna a aprendre a reescriure llibres

Però, al final, va resultar encara més "interessant": els llibres es van copiar segons nous llibres grecs, que es van imprimir a les impremtes venecianes i parisenques jesuïtes. La pregunta és, per què Nikon necessitava llibres" pagans ”(Tot i que seria més correcte dir els llibres vèdics eslaus, i no els pagans) i els antics llibres d'harat russos, roman obert.

Però és precisament amb la reforma de l'església del patriarca Nikon que comença la Gran Crema de Llibres a Rússia, quan carros sencers de llibres van ser abocats a grans fogueres, abocats amb quitrà i incendiats. I els que es van resistir a la "llei del llibre" i a la reforma en general també van ser enviats allà! La Inquisició, dirigida a Rússia per Nikon, no va estalviar ningú: boiars, camperols i dignataris de l'església van anar als focs

Bé, durant l'època de Pere I, el Gran Llibre Gar va guanyar tal poder que actualment al poble rus gairebé no li queda cap document original, crònica, manuscrit o llibre. Pere I va continuar a gran escala el treball de Nikon per esborrar la memòria del poble rus. Entre els vells creients siberians, hi ha una llegenda que sota Pere I es van cremar simultàniament tants llibres impresos antics que després d'això es van treure 40 lliures (que equival a 655 kg!) de fixació de coure fos de les xemeneies.

Durant les reformes de Nikon, no només van cremar llibres, sinó també persones. La Inquisició va marxar no només per la immensitat d'Europa, i Rússia, malauradament, no va afectar menys. El poble rus va ser objecte de cruel persecució i execucions, la consciència dels quals no podia estar d'acord amb les innovacions i distorsions de l'església. Molts preferien morir que trair la fe dels seus pares i avis. Fe ortodoxa, no cristiana. La paraula ortodoxa no té res a veure amb l'església! Ortodòxia significa glòria per governar. Regla: el món dels déus, o la visió del món que els déus van ensenyar (els déus solien anomenar persones que van assolir determinades habilitats i van assolir el nivell de creació. En altres paraules, només eren persones altament desenvolupades).

Nikon va crear l'Església Ortodoxa Russa

L'Església Ortodoxa Russa va rebre el seu nom després de les reformes de Nikon, que es va adonar que no era possible vèncer la fe nativa de la Rus, i va quedar per intentar assimilar-la al cristianisme. El nom correcte del diputat de la ROC al món exterior és "Església Ortodoxa Autocèfala de la Persuasió Bizantina".

Fins al segle XVI, fins i tot a les cròniques cristianes russes, no trobareu el terme "ortodòxia" en relació a la religió cristiana. En relació al concepte de "fe", s'utilitzen epítets com "Déu", "vertader", "cristià", "correcte" i "irreprochable". I en textos estrangers mai no trobareu aquest nom fins i tot ara, ja que l'Església cristiana bizantina s'anomena ortodoxa i es tradueix al rus: l'ensenyament correcte (malgrat tots els altres "incorrectes").

Ortodòxia - (del grec orthos - directe, correcte i doxa - opinió), sistema d'opinions "correcte", fixat per les autoritats autoritzades de la comunitat religiosa i obligatori per a tots els membres d'aquesta comunitat; ortodoxia, acord amb els ensenyaments predicats per l'església. L'ortodoxa s'anomena principalment l'església dels països de l'Orient Mitjà (per exemple, l'Església ortodoxa grega, l'islam ortodox o el judaisme ortodox). Adhesió incondicional a qualsevol ensenyament, coherència ferma en els punts de vista. El contrari de l'ortodòxia és la incredulitat i l'heretgia.

Mai i enlloc en altres idiomes podreu trobar el terme "ortodòxia" en relació a la forma religiosa grega (bizantina). La substitució dels termes de figurativitat per la forma agressiva externa era necessària perquè les SEVES imatges no funcionaven a la nostra terra russa, per la qual cosa vam haver d'imitar les imatges familiars ja existents.

El terme "paganisme" significa "altres llengües". Aquest terme era utilitzat anteriorment pels russos simplement per definir persones que parlen altres idiomes.

Canviar un signe de la creu amb dos dits per un signe de tres dits

Per què Nikon va decidir un canvi tan "important" en el ritual? Perquè fins i tot els sacerdots grecs van admetre que enlloc, en cap font, està escrit sobre el baptisme amb tres dits!

L'historiador N. Kapterev cita proves històriques indiscutibles al seu llibre "El patriarca Nikon i els seus opositors a la correcció dels llibres de l'Església" pel que fa al fet que els grecs havien tingut anteriorment dos dits. Per aquest llibre i altres materials sobre el tema de la reforma, fins i tot van intentar expulsar Nikon Kapterev de l'acadèmia i van intentar de totes les maneres possibles imposar una prohibició a la impressió dels seus materials. Ara els historiadors moderns diuen que Kapterev tenia raó sobre el fet que els eslaus sempre han tingut els dits de dos dits. Però malgrat això, el ritu del baptisme amb tres dits no s'ha cancel·lat a l'església.

El fet que a Rússia hi hagi hagut durant molt de temps dos dits es pot veure almenys pel missatge del patriarca de Moscou Job al metropolità de Geòrgia Nicholas: "Els que estan resant, bategen amb dos dits…".

Però després de tot el baptisme amb dos dits és un antic ritu eslau, que originàriament va ser manllevat per l'església cristiana dels eslaus, modificant-lo lleugerament.

Això és el que escriu Svetlana Levashova al seu llibre "Revelació" sobre això:

"… Anant a la batalla, cada guerrer va passar per una mena de ritual i va pronunciar l'encanteri habitual:" Per HONOR! Per la CONSCIÈNCIA! Per la FE!" Paral·lelament, els guerrers feien un moviment màgic -tocaven l'espatlla esquerra i dreta amb dos dits i l'últim- el mig del front… I el ritual del moviment (o bateig) era "prestat" pel mateix. Església cristiana, afegint-hi la quarta part inferior… la part del dimoni". Com a resultat, tots els cristians tenen un ritual conegut de bateig amb els dits, encara que amb una seqüència canviada: segons el ritu cristià, primer es col·loquen els dits al front, després a l'estómac (a la zona del melic), després l'espatlla dreta i finalment a l'esquerra.

Església abans de la reforma de Nikon

En general, si analitzem l'església pre-Nikoniana, veurem que bona part encara era vèdica en aquella època. Els elements del culte solar dels eslaus estaven en tot: en la roba, en els rituals, en el cant i en la pintura. Tots els temples es van construir estrictament als llocs dels antics temples vèdics. A l'interior dels temples, les parets i els sostres estaven decorats amb símbols d'esvàstica. Jutgeu per vosaltres mateixos, fins i tot la processó de la creu es feia a la salina, és a dir. segons el sol, i el procediment de bateig es feia sense pica amb aigua, la gent es creua amb dos dits, i molt més. Només Nikon va portar elements del culte lunar a l'església russa, i abans d'ell n'hi havia relativament pocs.

El patriarca Nikon, entenent l'actitud especial del poble rus davant els rituals antics, que no es podien eradicar no només entre la població normal, sinó també entre l'aristocràcia, els boiars, va decidir esborrar-los completament de la memòria simplement substituint alguns rituals per altres.

I ho va aconseguir, com ningú abans. Amb el pas del temps, després d'uns quants segles des del baptisme de Rus, quedaven molt poques persones que recordessin i poguessin transmetre el veritable coneixement del passat als seus descendents. La memòria del passat només vivia en rituals, tradicions i festes. Autèntiques vacances eslaves! Però també els va costar tenir en compte.

Malgrat el baptisme de Rússia en una nova religió, el poble va celebrar i continua celebrant les seves antigues festes eslaves. Encara! Probablement a tothom li agrada menjar pancakes Carnavali baixar pels tobogans de gel. Poques persones saben que aquesta festa antigament es deia Komoeditsa. I es va celebrar en un moment completament diferent. Només quan Nikon va vincular les vacances dels eslaus al culte lunar, hi va haver petits canvis en algunes de les vacances. I Maslenitsa (Komoeditsa) és una autèntica festa eslava en la seva essència. Aquesta festa és tan estimada pel poble rus que els eclesiàstics encara lluiten, però sense èxit. Els eslaus tenien moltes festes per a les quals es veneraven els estimats i estimats déus.

Substitució de conceptes i símbols

El científic i acadèmic Nikolai Levashov, en una de les seves reunions amb els lectors, va dir quina mesquinesa havia comès el patriarca Nikon:

Resulta que tot això era necessari per imposar les festes cristianes a les festes eslaves, als Déus -els sants- i "és a la bossa", com diuen.

El patriarca Nikon va trobar una solució molt correcta per destruir la memòria del nostre passat. Això és una substitució d'un per l'altre!

Així va continuar, amb mesquinesa, de mans de Nikon, la transformació d'una persona russa, lliure per naturalesa i cosmovisió, en un autèntic esclau, en "Ivan, que no recorda el seu parentiu".

Vegem ara de quin tipus de festes i sants parlava N. Levashov en el seu discurs.

data

Festa russa

festa cristiana

06.01

Festa del déu Veles

Nit de Nadal

07.01

Kolyada

Naixement

24.02

Dia del déu Veles (patró del bestiar)

St. Blasia (patrona dels animals)

02.03

Dia de la Marena

St. Marianne

07.04

Carnaval (se celebra 50 dies abans de Pasqua)

Anunciació

06.05

Dia Dazhbog (primera pastura de bestiar, contracte de pastors amb el diable)

St. Jordi el Victoriós (patró del bestiar i patró dels guerrers)

15.05

Boris el dia del forner (vacació dels primers brots)

Trasllat de les relíquies dels fidels Boris i Gleb

22.05

Dia del déu Yarila (déu de la primavera)

Trasllat de les relíquies de St. Nicolau de primavera, que porta un temps càlid

07.06

Triglav (trinitat pagana - Perun, Svarog, Sventovit)

Santíssima Trinitat (Trinitat cristiana)

06.07

Setmana russa

Banyador Dia d'Agrafena (amb bany obligatori)

07.07

Dia d'Ivan Kupala (durant les vacances es van abocar aigua els uns als altres, van nedar)

La Nativitat de Joan Baptista

02.08

Dia del déu Perun (déu del tro)

St. El profeta Elies (Tronador)

19.08

Festa dels primers fruits

Festa de la consagració dels fruits

21.08

Dia del déu Stribog (déu dels vents)

Dia de Myron Vetrogon (portant el vent)

14.09

Dia de Volkh Zmeevich

Dia del Monjo Simó Estilita

21.09

Festa de les dones en part

Naixement de la Verge

10.11

Dia de la deessa Makosha (la deessa que fila el fil del destí)

Dia de Paraskeva divendres (patrona de la costura)

14.11

Aquest dia, Svarog va obrir el ferro a la gent

Dia de Kozma i Damià (mecenes dels ferrers)

21.11

Dia dels déus Svarog i Simargl (Svarog és el déu del cel i del foc)

Dia de l'Arcàngel Miquel

Aquesta taula està extreta del llibre de D. Baida i E. Lyubimova "Imatges bíbliques, o què és" la gràcia de Déu?"

És força gràfic i indicatiu: cada festa eslava és cristiana, cada Déu eslau és sant. És impossible per a Nikon perdonar aquesta falsificació, així com les esglésies en general, que amb seguretat es poden anomenar criminals. Aquest és un veritable crim contra el poble rus i la seva cultura. S'erigeixen monuments a aquests traïdors i continuen sent honrats. L'any 2006. a la ciutat de Saransk, es va aixecar un monument i consagrat a Nikon, el patriarca, que trepitjava la memòria del poble rus.

La reforma de Nikon anava dirigida contra el poble

La reforma "de l'església" del patriarca Nikon, com ja veiem, no va afectar l'església, es va dur a terme clarament contra les tradicions i els fonaments del poble rus, contra els rituals eslaus, i no els de l'església.

En general, la "reforma" marca la fita a partir de la qual comença un fort empobriment de la fe, l'espiritualitat i la moral de la societat russa. Tot el que és nou en els rituals, l'arquitectura, la pintura d'icones i el cant és d'origen occidental, cosa que també ho noten els investigadors civils.

Canvis en l'arquitectura

Les reformes “de l'església” de mitjan segle XVII estaven directament relacionades amb la construcció religiosa. La prescripció de seguir els cànons bizantins proposava precisament l'exigència de construir esglésies "a cinc altures, i no amb tenda".

Els edificis de tendes (amb una part superior piramidal) són coneguts a Rússia fins i tot abans de l'adopció del cristianisme. Aquest tipus d'edificis es consideren russos nadius. És per això que Nikon, amb les seves reformes, es va ocupar d'una "bateria", perquè era un autèntic rastre "pagan" entre la gent. Sota l'amenaça de la pena de mort, els artesans, els arquitectes, tan bon punt no van aconseguir preservar la forma de la tenda als edificis del temple i als mundans. Malgrat que va ser necessari construir cúpules amb cúpules de ceba, la forma general de l'estructura es va fer piramidal. Però no sempre va ser possible enganyar els reformadors. Aquestes eren principalment les regions del nord i remotes del país.

Des d'aleshores, els temples s'han construït amb cúpules, ara la forma dels edificis amb sostre de tenda de campanya gràcies als esforços de Nikon s'ha oblidat completament. Però els nostres avantpassats llunyans van entendre perfectament les lleis de la física i la influència de la forma dels objectes a l'espai, i per alguna raó el van construir amb una tenda de campanya.

Així és com Nikon va tallar la memòria de la gent.

Així mateix, a les esglésies de fusta, el paper del refectori està canviant, passant d'una sala laica a una de purament religiosa. Finalment perd la seva independència i passa a formar part del recinte de l'església.

La finalitat principal del refectori es reflecteix en el seu mateix nom: aquí se celebraven àpats públics, festes, "germans", programats per coincidir amb certs actes solemnes. Aquest és un ressò de les tradicions dels nostres avantpassats. Al refetor hi havia una zona d'espera per als que arribaven dels pobles veïns. Així, pel que fa a la seva funcionalitat, el refectori portava en si precisament l'essència mundana. El patriarca Nikon va fer una idea de l'església a partir del refectori. Aquesta transformació anava destinada principalment a aquella part de l'aristocràcia que encara recordava les antigues tradicions i arrels, la finalitat del refectori i les festes que s'hi celebraven.

Però no només el refectori va ser ocupat per l'església, sinó també els campanars amb campanes, que no tenen res a veure amb les esglésies cristianes.

Els clergues cristians cridaven els adoradors amb cops a una placa metàl·lica o una taula de fusta, un ritme que va existir a Rússia almenys fins al segle XIX. Les campanes dels monestirs eren massa cares i només s'utilitzaven als monestirs rics. Sergi de Radonezh, quan va cridar els germans per a un servei d'oració, va batre exactament al ritme.

Ara els campanars de fusta independents només han sobreviscut al nord de Rússia, i fins i tot en un nombre molt petit. A les seves regions centrals, fa temps que han estat substituïdes per altres de pedra.

"Enlloc, però, a la Rússia pre-petrina, els campanars no es van construir en relació amb les esglésies, com va ser a Occident, sinó que es van aixecar constantment com a edificis separats, només de vegades adjacents a un costat del temple… el seu pla general., va començar a Rússia només al segle XVII! ", escriu AV Opolovnikov, un científic rus i restaurador de monuments de l'arquitectura russa de fusta.

Resulta que els campanars dels monestirs i les esglésies tenen una gran acollida gràcies a Nikon només al segle XVII!

Inicialment, els campanars eren de fusta i s'utilitzaven amb finalitats urbanístiques. Es construïen a les parts centrals de l'assentament i servien com a forma d'avisar a la població sobre un fet concret. Cada esdeveniment tenia el seu propi timbre, pel qual els veïns podien determinar què passava a la ciutat. Per exemple, un incendi o una reunió pública. I per les festes, les campanes brillaven amb multitud de motius alegres i alegres. Els campanars eren sempre construïts amb fusta amb teulada a quatre aigües, que aportava certes característiques acústiques al repic.

L'església va privatitzar els seus campanars, campanes i campanars. I amb ells el nostre passat. I Nikon va tenir un paper important en això.

Sobre bufons

Reemplaçant les tradicions eslaves per les alienígenes gregues, Nikon no va ignorar un element de la cultura russa com el bufó. L'aparició d'un teatre de titelles a Rússia està associada a la bufoneria. La primera informació de la crònica sobre bufons coincideix en el temps amb l'aparició a les parets de la catedral de Kíev-Sophia de frescos que representen bufons. El monjo cronista anomena els bufons servents dels diables, i l'artista que va pintar les parets de la catedral va considerar possible incloure la seva imatge a la decoració de l'església juntament amb les icones.

Els bufons estaven associats a les masses, i una de les formes del seu art era la “burla”, és a dir, la sàtira. Els skomorokhs s'anomenen "burladors", és a dir, burladors. La tristesa, la burla, la sàtira seguiran associant-se fortament als bufons. En primer lloc, el clergat cristià es va burlar dels bufons, i quan la dinastia Romanov va arribar al poder i va donar suport a la persecució de l'església dels bufons, van començar a burlar-se dels estadistes. L'art mundà dels bufons era hostil a l'església i la ideologia clerical. Els episodis de la lluita contra la bufoneria són descrits en detall per Avvakum a la seva "Vida".

Els registres de cronistes ("El conte dels anys passats") testimonien l'odi que el clergat tenia per l'art dels bufons. Quan a la cort de Moscou van organitzar l'armari Amusing (1571) i la cambra Amusing (1613), els bufons s'hi van trobar en la posició de bufons de la cort. Però va ser en l'època de Nikon quan la persecució dels bufons va arribar al seu clímax.

Van intentar imposar al poble rus que els bufons eren servidors del diable. Però per a la gent, el bufó sempre va ser un “bon company”, un temerari. Els intents de representar els bufons com a bufons i criats del diable van fracassar, i els bufons van ser empresonats en massa, i més tard van ser torturats i executats. El 1648 i el 1657 Nikon demana al tsar l'adopció de decrets de prohibició dels bufons. Les persecucions dels bufons van ser tan esteses que a finals del segle XVII van desaparèixer de les regions centrals. I ja a l'època del regnat de Pere I finalment desapareixen com a fenomen del poble rus.

Nikon va fer tot el possible i impossible per fer desaparèixer la veritable herència eslava de les extensions de Rússia i, amb ella, el gran poble rus.

Conclusió

Ara es fa evident que no hi havia cap motiu per dur a terme una reforma de l'església. Els terrenys eren completament diferents i no tenien res a veure amb l'església. Aquesta és, en primer lloc, la destrucció de l'esperit del poble rus! Cultura, patrimoni, gran passat del nostre poble. I això ho va fer Nikon amb gran astúcia i mesquinesa. Nikon simplement "posa un porc" a la gent, i de tal manera que fins avui, els russos, hem de recordar per parts, literalment a poc a poc, qui som i el nostre gran passat.