Linxament a la Rússia tsarista: què va fer la multitud amb el criminal

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La vida dels camperols russos des de la infància estava saturada de violència, percebuda com la norma. Els linxaments, sovint en formes extremadament violentes, eren habituals. "Ets un ximple, ets un ximple, no n'hi ha prou!" - van cridar els fills d'una mare que va ser colpejada públicament pel seu pare al poble d'Aleksandrovka l'any 1920. Per què va ser tan fàcil atraure la gent al caos de la violència durant les revolucions?

No pots calmar el lladre, si no mates a mort

Segons l'historiador Valery Chalidze, el nombre de linxaments a Rússia era enorme: només al districte d'Ishim de la província de Tobolsk el 1884, un metge de districte va obrir uns 200 cadàvers dels que havien estat assassinats per linxament, la població del districte era unes 250 mil persones. A aquests casos s'hi poden afegir casos desconeguts (van intentar amagar els fets de linxament a les autoritats) i casos sense desenllaç letal.

El camperol rus del segle XIX està acostumat a tractar amb els criminals

Es fa evident que fins i tot en un any, milers de persones van ser participants i testimonis de massacres de diferents graus de crueltat. Van colpejar un lladre fins a matar i les autoritats mai trobaran el culpable. Van matar entre una multitud, i ningú ho considera un delicte, i no es pot castigar a tothom. L'escriptor populista Gleb Uspensky va descriure el judici del lladre de cavalls: Els van colpejar amb pedres, pals, regnes, eixos, un fins i tot amb un eix de carro…

Tothom es va esforçar per donar un cop sense cap pietat, el que fos! La multitud els arrossega amb la seva força, i si cauen, els aixecaran, els avançaran, i tothom els colpejarà: un s'esforça per darrere, l'altre per davant, el tercer de costat apunta a qualsevol cosa… Va ser una batalla cruel, realment sagnant! Ningú pensava que mataria fins a la mort, cadascú pegava per ell mateix, pel seu dolor… Hi va haver un judici. I segur que no hi havia res. Tothom va ser absolt.

Com a regla general, en el linxament van participar persones bastant corrents, no criminals, sòbries, en públic, en grup, i sovint no espontàniament, sinó de manera deliberada i per decisió de la comunitat. Per als lladres de cavalls, piròmans, "bruixos", lladres (fins i tot només sospitosos), van utilitzar mesures dures que inspiren als altres la por de cometre delictes: tallar les dents amb un martell, obrir-se l'estómac, treure els ulls, desollar la pell i treure'l. venes, torturant amb un ferro calent, ofegant-se, colpejant a mort. En les publicacions periòdiques d'aquells anys i en les descripcions de testimonis, hi ha molts exemples diversos.

A finals del segle XIX, camperols sospitosos de bruixeria van ser assassinats brutalment.

Als camperols no els agradaven les corts de volost, els consideraven ineptes i els agradava decidir-ho tot per ells mateixos, "de manera justa". I la idea de justícia era peculiar. El robatori de terratinents o persones riques no es considerava un delicte, així com l'assassinat per negligència i l'assassinat en una baralla (al cap i a la fi, van lluitar, no anaven a matar).

L'historiador de la pagesia russa, Vladimir Bezgin, subratlla que la vida del camperol estava saturada de crueltat i per raons objectives. L'enfortiment del control de les autoritats sobre la situació legal del poble es va fer de manera progressiva. La modernització de l'economia, implicant cada cop més recursos laborals del poble en la indústria, la penetració del camp i les autoritats locals de les idees liberals van influir en el canvi de l'ordre patriarcal tradicional, però aquest procés va ser massa llarg per a la humanització massiva al principi. del segle XX.

No pegueu la vostra dona, no té sentit ser-ho

Les pallisses contra dones i nens eren la norma a la vida familiar. El 1880, l'etnògraf Nikolai Ivanitsky va escriure que una dona entre els camperols "… es considera una criatura sense ànima. […] Un camperol tracta a una dona pitjor que un cavall o una vaca. Pegar una dona es considera una necessitat".

La violència entre els pagesos era una norma de vida, fomentada per les mateixes dones

Emocionalment, però no irrazonable. Els petits delictes de les dones eren castigats amb cops, els més greus, per exemple, fent ombra sobre la fidelitat matrimonial, podien comportar "conduir" i "vergonya": assetjament públic, despullament i flagel·lació. Els jutjats municipals rurals en la majoria dels casos compartien l'actitud tradicional cap a la dona com a força de treball animal. La llei, fins i tot si la dona n'estava familiaritzada i, després d'haver superat la por, volia aplicar-se, estava del costat dels marits: si les costelles no es trencaven, tot està dins del marc de la norma, la queixa és rebutjada..

La violència, molt utilitzada pels adults entre si i contra els nens, va ser cultivada i perfectament absorbida per la generació més jove. V. Bezgin va fer una descripció per part d'un testimoni d'una matança familiar d'una dona al poble d'Aleksandrovka l'any 1920: “Tot el poble va fugir a la represàlia i va admirar la pallissa com un espectacle lliure.

Algú va enviar a buscar un policia, no tenia pressa, dient: "Res, les dones són tenaces!" "Maria Trifonovna", va dir una de les dones a la seva sogra. "Per què estàs matant una persona?" Ella va respondre: "Per la causa. Encara no ens han colpejat així". Una altra dona, mirant aquesta pallissa, va dir al seu fill: "Sashka, per què no l'ensenyes a la teva dona?"

I Sashka, només un nen, li dóna un cop a la seva dona, a la qual cosa la seva mare comenta: "Així li peguen?" Segons la seva opinió, és impossible vèncer així: has de colpejar més fort per paralizar una dona. No és d'estranyar que els nens petits, acostumats a aquestes represàlies, cridin a la mare apallissada pel seu pare: "Ets un ximple, ets un ximple, no n'hi ha prou!"

Això no és vençut, però es dóna la ment

També es donava per feta la violència com a tècnica pedagògica. L'investigador Dmitry Zhbankov va entrevistar estudiants de Moscou el 1908 (324). 75 deien que a casa els assotaven amb vares, mentre que 85 eren sotmesos a altres càstigs: posar-se dempeus amb els genolls nus sobre pèsols, cops a la cara, assotar des de la part baixa de l'esquena amb una corda o regnes mullades. Cap d'ells va condemnar els pares per ser massa estrictes, fins i tot cinc van dir "que els haurien d'haver trencat més". L'"estudi" dels joves va ser encara més dur.

Mobilitzar la gent per a la violència era fàcil: estaven acostumats a la violència

La percepció de la violència com a norma entre els camperols és descrita per molts etnògrafs, advocats, historiadors - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank i altres. La presentació d'aquests judicis avui porta fàcilment acusacions de russofòbia a l'autor del text, de manera que val la pena destacar dos punts importants.

En primer lloc, el nivell de violència a la vida quotidiana d'aquella època era més alt que l'actual entre altres pobles de Rússia i els països d'Europa occidental, que afectaven (aquest és un tema per a una història a part). El nivell d'estudis, normalment propici a la humanització, també era baix.

En segon lloc, al poble, durant molt de temps controlat només ocasionalment per l'estat i vivint segons el dret consuetudinari, la violència i l'amenaça del seu ús van ser una eina accessible, familiar i força eficaç per a regular la conducta i construir una jerarquia social, una forma. d'afirmar el poder.

Una altra cosa és important: la crueltat desenvolupada al llarg dels segles, la disposició a decidir de manera independent sobre l'ús de la violència en temps de pau van jugar un paper en la crueltat de la revolució. Ja el 1905-1907 van trobar un gran abast en els disturbis camperols, sense oblidar l'autèntic triomf de les atrocitats de la Guerra Civil.

Aquí és on es va manifestar la notòria "insensatesa i despietat" -si el 1905-1906 sovint es van cometre actes de violència dirigits contra propietaris o funcionaris per decisió de la comunitat, com el linxament ordinari, aleshores des de 1917 aquests fenòmens es van afegir a un autèntic excessos desenfrenats, elements.

Linxaments cruels a l'exèrcit i la marina (on la base són quasi íntegrament pageses), robatoris, pogroms, etc. s'emportà centenars de milers de vides -en el caos d'odi de la Guerra Civil, tot això caminava al costat de consignes sagnants i el terror organitzat protagonitzat per polítics de tots els colors.