A la recerca de Hyperborea, una expedició secreta de l'NKVD

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El 1922, la primera expedició encapçalada per Barchenko i Kondiain va anar a les zones de Seydozero i Lovozero de la regió de Murmansk. La idea d'enviar-hi especialistes va ser recolzada personalment per Felix Dzerzhinsky. Ara és difícil establir quins objectius es van marcar per a l'expedició. Gairebé només científic: més tard, aquí es van descobrir grans reserves d'elements de terres rares. Al seu retorn, els materials de l'expedició es van estudiar a la Lubyanka. Al mateix temps, els seus líders eren tancats amb clau.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25 d'abril de 1938, Moscou) - ocultista, escriptor, investigador de la telepatia. A principis de la dècada de 1920, va dirigir una expedició al centre de la península de Kola, a les regions de Lovozero i Seydozero. L'objectiu era estudiar el fenomen del "plorar", semblant a la hipnosi massiva. Després d'un discurs d'informe de Barchenko a l'Institut del Cervell sobre la seva investigació, va ser contractat pel Glavnauka el 27 d'octubre de 1923 per treballar com a consultor científic.

Pel que fa a l'expedició Kola (Lapònia) de Barchenko, se sap que va ser equipat oficialment l'agost de 1922 per la Murmansk Gubekoso (Conferència Econòmica Provincial). Juntament amb Barchenko hi van participar tres dels seus companys, així com A. A. Condiayn i el periodista Semyonov. (E. M. Kondiain aquesta vegada no va poder seguir el seu marit, perquè tenia un nounat als seus braços: el seu fill Oleg, que va néixer a la tardor de 1921) obligat a negar-se en relació amb el viatge de negocis a l'estranger previst.

Alexander Vasilievich Bartxenko (1881-1938)

La tasca principal de l'expedició va ser una prospecció econòmica de la zona adjacent al cementiri de Lovozero, habitada per lapons o samis. Aquí hi havia el centre de la Lapònia russa, una zona gairebé inexplorada pels científics. Hi havia una vegada, segons les antigues llegendes, aquesta terra estava habitada per la tribu Chud: "el chud que va entrar a la terra". Barchenko va tornar a sentir parlar de chudi de camí a Lovozero, d'una jove "bruixa" lapona: la xamanesa Anna Vasilievna. "Fa molt de temps, els lapons van lluitar contra els Chud. Vam guanyar i vam marxar. Chud va passar a la clandestinitat i els seus dos caps van marxar a cavall. Els cavalls van saltar per sobre del llac Seid i van colpejar les roques i es van quedar allà a les roques per sempre. Lopari els anomena "Vells".

Una història sorprenent està relacionada amb aquest xaman, que va passar al principi del viatge. “Quan al vespre (els membres de l'expedició - AA) van arribar a la plaga d'Anna Vasilievna, U A. B. Barchenko va tenir un atac cardíac greu. Anna Vasilievna es va comprometre a curar-lo. Estava estirat a terra. Es va posar als seus peus, es va cobrir amb una tovallola llarga, va xiuxiuejar alguna cosa, va fer alguna mena de manipulació de punyal. Aleshores, amb un moviment brusc, va apuntar el punyal al cor d'A. B. Bartxenko. Va sentir un dolor terrible al cor. Va tenir la sensació que s'estava morint, però no va morir, sinó que es va adormir. Va dormir tota la nit, i l'endemà al matí es va llevar vigorós, va carregar la seva motxilla de dos lliures i va continuar els seus lligams. Més tard (segons E. M. Kondiain), els atacs cardíacs de Barchenko no es van repetir.

La curació miraculosa d'A. V. Barchenko va causar una gran impressió a tothom. Cal dir que en aquella època hi havia una informació força escassa sobre els lapons o els sami per la seva existència extremadament aïllada. L'origen del poble lapon, que viu en aquesta dura regió circumpolar des de temps immemorials, es perd en la foscor de segles o fins i tot mil·lennis. Ja al principi de l'expedició, durant el pas a Lovozero, els seus participants es van trobar amb un monument força estrany a la taigà: una gran pedra de granit rectangular. Tothom va quedar impactat per la forma geomètricament correcta de la pedra, i la brúixola també mostrava que estava orientada als punts cardinals. Més tard, Barchenko i Kondiainu van aconseguir establir que, tot i que tots els lapones professen la fe ortodoxa i realitzen tots els rituals de l'església amb un zel extraordinari, al mateix temps adoren en secret el déu del sol i porten sacrificis sense sang als blocs de pedra-menhirs, en lapon. seids”.

Després d'haver creuat Lovozero amb un vaixell de vela, l'expedició es va traslladar cap al proper llac Seid, que es considerava sagrat. Una clariana recta tallada a través del matoll de la taigà, cobert de molsa i petits arbustos, hi va conduir. A la part superior de la clariana, des d'on s'obria simultàniament una vista del Lovozero i el llac Seid, hi havia una altra pedra rectangular.

"Des d'aquest lloc es pot veure a un costat de Lovozero una illa: l'illa de la Banya, sobre la qual només podien trepitjar els bruixots lapons. Allà hi havia cornaments. Si el bruixot mou les banyes, s'aixecarà una tempesta al llac. A l'altra banda, es veu la costa rocosa escarpada oposada del llac Seyd, però sobre aquestes roques es veu amb força una figura enorme, de la catedral de Sant Isaac. Els seus contorns són foscos, com tallats a la pedra. Figura en la postura "padmaasana". A la fotografia feta des d'aquesta costa, es podia distingir fàcilment".

Expedició a Lapònia A. V. Barchenko (1922). D'esquerra a dreta: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, persona desconeguda, Semenov (corresponsal d'Izvestia). Arxiu de la família Condiine

La figura a la roca, que recorda a E. M. Condiain d'un iogui hindú, aquest és el "Vell" ("Vell", o Kuiva, segons una altra versió) de la llegenda lapona: No obstant això, l'investigador modern V. N. Demin va veure en ella una altra cosa: un home amb els braços estesos de manera cruciforme.

Els membres de l'expedició van passar la nit a la vora del llac Seid en una de les tendes lapones. L'endemà al matí van decidir nedar fins a la vora del penya-segat per veure millor la misteriosa figura, però els lapons es van negar rotundament a cedir el vaixell. En total, els viatgers van passar aproximadament una setmana al llac Seid. Durant aquest temps, es van fer amics dels lapons i els van ensenyar un dels passadissos subterranis. No obstant això, no va ser possible penetrar a la masmorra, ja que l'entrada a la mateixa, novament revestida de misterioses pedres rectangulars, va resultar estar completament coberta de terra. L'expedició va descobrir diversos altres monuments de l'antiguitat lapona als voltants del "llac sagrat", inclosa la "piràmide" de pedra que va intrigar tothom.

A l'arxiu familiar dels Kondiains, es van conservar miraculosament diverses pàgines del "Diari astronòmic" d'Alexandre Alexandrovich amb una història sobre un dia de l'expedició, que mereix ser portada aquí:

"10/IX. "Vells". Sobre un fons blanc, per així dir-ho, aclarit, que recorda un lloc aclarit sobre una roca, destaca una figura gegant a la badia de Motovskaya, semblant a un humà en els seus contorns foscos. El llavi de Motovskaya és sorprenentment grandiós i bonic. Cal imaginar un passadís estret de 2-3 verstes d'ample, delimitat a dreta i esquerra per penya-segats escarpats gegants, de fins a 1 versta d'alçada. L'istme entre aquestes muntanyes, que acaba al llavi, està cobert d'un bosc meravellós, avet - luxós, esvelt, alt fins a 5 - b braces, dens, com un avet taigà. Al voltant de les muntanyes. La tardor ha decorat els vessants intercalats amb làrixs amb taques de color gris-verd, arbustos brillants de bedolls, trèmols, verns; a la llunyania, com un amfiteatre fabulós, hi ha congostos, entre els quals hi ha el llac Seid. En un dels congosts, vam veure una cosa misteriosa: al costat dels sketes, aquí i allà, en punts estirats als vessants del congost, vam poder veure una columna de color blanc groguenc com una espelma gegant, i al costat un cub de pedra.. A l'altre costat de la muntanya, des del N, es veu una cova gegant, de 200 metres, i al costat hi ha una cosa semblant a una cripta emmurallada.

Una de les troballes és una pedra d'altar. Arxiu de la família Condiine

El sol va il·luminar una imatge viva de la tardor del nord. A la riba hi havia 2 vezhi, on viuen els lapons, que marxen a pescar des del cementiri. N'hi ha un total, tant a Lovozero com al llac Seid, aprox. 15 persones. Nosaltres, com sempre, vam ser ben rebuts, tractats amb peix sec i bullit. Després de l'àpat, va començar una interessant conversa. Per tot indica que estem en l'entorn més animat de la vida dels cabells grisos. Lopari són bastant fills de la natura. Es combinen meravellosament en si mateixos

Fe i creences cristianes de l'antiguitat. Les llegendes que hem sentit entre ells viuen una vida brillant. Temen i respecten el “vell”. Tenen por de parlar de cornaments. Les dones ni tan sols haurien d'anar a l'illa: no els agraden les banyes. En general, tenen por de revelar els seus secrets i parlar amb molta reticència dels seus santuaris, s'excusen amb la ignorància. Aquí viu una vella bruixa, la dona d'un bruixot que va morir fa 15 anys, el germà de la qual encara és un home molt gran, canta i xamanitza al llac Umb. Es parla del vell Danilov amb respecte i por que pogués curar malalties, enviar danys, deixar anar el temps, però ell mateix una vegada va agafar un dipòsit dels suecs (o millor dit, Chudi) per als rens, els compradors enganyats, és a dir, ell va resultar ser, aparentment, un bruixot més fort, que els va provocar bogeria.

Els lapons actuals són d'un tipus lleugerament diferent. Un d'ells té una mica de tret asteca, l'altre és mongol. Dones amb pòmuls prominents, nas lleugerament aplanat i ulls amples. Els nens difereixen poc del tipus rus. Els lapons locals viuen molt més pobres que els Undins.

Els russos i Izhemtsy els ofenen molt. Gairebé tots són analfabets. La gentilesa de caràcter, l'honestedat, l'hospitalitat, una ànima purament infantil: això és el que distingeix els lapons.

Al vespre, després d'un petit descans, vaig anar al llac Seid. Malauradament, hi vam arribar després de la posta de sol. Les gorges gegantines estaven cobertes de boira blava. Sobre el plafon blanc de la muntanya destaquen els contorns del Vell. Un sender de luxe condueix al llac a través de taibolu. A tot arreu hi ha una calçada ampla, fins i tot sembla que està asfaltada. Hi ha una petita pujada al final del camí. Tot parla del fet que antigament aquest bosquet estava reservat i l'alçat del final del camí servia d'altar-altar davant del Vell.

El temps canviava, el vent s'anava fent més fort, els núvols s'agrupaven. S'hauria d'haver esperat una tempesta. Cap a les 11 en punt vaig tornar a la riba. El soroll del vent i els ràpids del riu es van fusionar en un soroll general enmig de la nit fosca que s'acostava. La lluna sortia sobre el llac. Les muntanyes es vesteixen d'una nit salvatge encisadora. Apropant-me a l'armilla, vaig espantar la nostra mestressa. Em va confondre amb el vell i va fer escapar un crit terrible i es va aturar arrelada al lloc. La va calmar violentament. Després de sopar, ens vam anar a dormir com sempre. Les luxoses aurores boreals il·luminaven les muntanyes, competint amb la lluna.

De dreta a esquerra: director d'orquestra, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Arxiu de la família Condiine

A la tornada, Barchenko i els seus companys van intentar de nou fer una excursió a l'illa "prohibida" de Horn a Lovozero; el primer intent el van fer en el mateix moment.

l'inici del viatge, però, aquesta vegada també, van fracassar. Tan bon punt van sortir de la costa, el cel es va cobrir de sobte de núvols negres. Va arribar un huracà, que a l'instant va trencar el pal i gairebé va bolcar el vaixell. Al final, els viatgers van quedar clavats en una illa minúscula i completament nua, on, tremolant de fred, van passar la nit. I al matí, ja sobre els rems, d'alguna manera ens vam arrossegar fins a Lovozersk. L'illa de Horn va resultar realment "encantada"!

(…)

Bartxenko va fer el seu informe a l'Institut Bekhterev a principis de 1923.(No sabem la data exacta.) A jutjar pel certificat que li va emetre l'institut el mateix any, aquest informe, dedicat principalment als resultats d'una enquesta als emeris lapons, va despertar un gran interès entre el públic. Alhora, se sap que el 29 de novembre de 1922 A. A. Kondiain va parlar en una reunió de la secció geogràfica de la World Studies Society amb el seu propi informe sobre l'expedició a Lapònia, que es va anomenar "A la terra dels contes de fades i dels bruixots". En ell, va parlar de les sorprenents troballes fetes per l'expedició, que, segons la seva opinió, testimonien que els lapones locals provenen "d'alguna raça cultural més antiga". Les fotografies i transparències mostrades per ell van causar una gran impressió en el públic.

L'expedició de Barchenko va rebre certa cobertura a la premsa de Petrograd. Així, el 19 de febrer de 1923, Krasnaya Gazeta va publicar a les seves pàgines un breu reportatge sobre el sensacional descobriment: “Prof. Barchenko va descobrir les restes de cultures antigues que es remunten a un període anterior a l'era del naixement de la civilització egípcia". Una declaració tan infundada va enfadar Barchenko, i només va enviar una refutació a la redacció del diari, juntament amb un petit informe sobre el viatge. Deu dies després, Krasnaya Gazeta va publicar aquesta història de Barchenko sota l'atractiu titular "Al bressol", que reproduïm a continuació.

Retornant a Petrograd, el cap de l'expedició Kola de Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barchenko, en una conversa amb el nostre empleat, va compartir la informació següent sobre els seus descobriments a les profunditats de Lapònia.

L'objectiu principal de l'expedició era estudiar la importància econòmica de la zona adjacent al cementiri de Lovozersky, la capital de la Lapònia russa. Es tracta d'una zona de cria de rens i caça d'animals, aquí es concentren enormes boscos, que tenen un excel·lent ràfting fins al mar. Però tota aquesta zona està totalment aïllada dels centres administratius i econòmics de la regió. La comunicació amb la zona només és possible a l'hivern, perquè fins ara ni tan sols hi ha un camí per caminar des del ferrocarril. carreteres cap a Lovozero. Un destacament de l'expedició va fer un estudi detallat del recorregut de la zona, i va resultar que era possible connectar la zona amb una carretera d'estiu sense despeses especials. Per primera vegada, n'hi hauria prou amb construir un camí de passeig. Aquesta feina la poden fer 10 treballadors en 10 mesos.

Al llarg del camí, es va poder recollir important material etnogràfic, especialment pel que fa als habitants més antics de Lapònia: els lapons. A la zona que vam enquestar, no hi ha més de 400 lapons, i tota la província de Múrmansk ara en té, potser, no més de 1000. Els lapones viuen completament separats, amb els seus propis costums i creences que es remunten a centenars i milers d'anys. Segons la religió, els lapons són considerats ortodoxos i, segons les revisions del sacerdot local, són molt zelosos en la realització de rituals religiosos. Mentrestant, a la pregunta de qui pregueu, a les profunditats de l'illa, invariablement podeu obtenir la resposta: "al déu del sol". Amb un qüestionament detallat, els lapons comencen immediatament a assegurar que aquest Déu és Jesucrist, que els van ensenyar d'aquesta manera, etc. etcètera.

Per cert, va resultar que els lapons encara porten sacrificis sense sang en forma de menjar, tabac, etc., tant a les esmentades restes de les estàtues com a

al turó sagrat a les 5 verstes del llac Seid Lovozero - l'illa sagrada - "Illa de la Glòria", Kyitsuel.

Els Lopari són extremadament supersticiosos, i els bruixots i els curanderos encara tenen un paper important a la seva vida. Entre aquests personatges, que a la massa són típics histèrics, o fins i tot només enganyadors, n'hi ha molts, però, molt interessants guardadors d'antigues llegendes, antigues supersticions, de vegades vestits d'una forma poètica curiosa.

Fins ara, els lapons de la Lapònia russa honoren les restes de centres i monuments religiosos prehistòrics que han sobreviscut als racons de la regió inaccessibles a la cultura. Per exemple, a una versta i mitja del ferrocarril i a 50 verstes del cementiri de Lovozero, l'expedició va aconseguir trobar les restes d'un d'aquests centres religiosos: el llac sagrat Seid, un llac amb restes d'imatges sagrades colossals, clars prehistòrics. en taibol verge (més sovint), amb passatges subterranis mig col·lapsats -trinxeres que protegien les aproximacions al llac sagrat. Els lapons locals són extremadament hostils als intents d'examinar monuments interessants més a fons. Van rebutjar l'expedició a la barca, van advertir que apropar-se a les estàtues comportaria tota mena de desgràcies als nostres caps i als seus, etc.

Diversos etnògrafs i antropòlegs autoritzats tenen indicis que els lapons són els avantpassats més antics dels pobles que posteriorment van abandonar les latituds nord. Recentment també s'ha consolidat la teoria, segons la qual els lapons, paral·lelament a les tribus nanes de totes les parts del món, semblen ser els progenitors més antics de l'ara molt més alta raça blanca.

És per això que l'estudi i la recerca d'aquest bressol de la humanitat, perdut en els impenetrables matolls i salvatges del nostre Nord, és del màxim interès científic.

L'interès pels descobriments realitzats per l'expedició de Lapònia va ser tan gran que el 18 d'abril, a petició dels científics mundials, Kondiain va haver de repetir el seu informe. Barchenko, que va ser convidat per la societat, també va participar en una acalorada discussió entre els científics que es va produir. Els seus arguments i la seva eloqüència, però, no van poder convèncer els escèptics. El resultat de la discussió va ser resumit pel secretari de la secció geogràfica V. Shibaev: “Un llarg intercanvi d'opinions, un discurs del cap del destacament A. V. Bartxenko i una sèrie de transparències dels llocs visitats no van dissipar l'opinió predominant de molts dels presents sobre la poca objectivitat del ponent a l'hora de descriure les seves observacions i descobriments, ja que les fotografies presentades permeten extreure conclusions molt oposades.

L'estiu de 1923, un dels dubtadors, un tal Arnold Kolbanovsky, després d'haver trobat el guia de Bartxenko Mikhail Rasputin, va organitzar la seva pròpia expedició a la regió de Lovozero-Seydozersky per tal de comprovar de primera mà l'existència de monuments d'una civilització antiga. Juntament amb Kolbanovsky, un grup d'"observadors objectius" -el president del Comitè Executiu de Lovozersky Volost, el seu secretari i un policia de volost- van anar als llocs protegits lapons. En primer lloc, Kolbanovsky va intentar arribar a l'illa "encantada" de Horny, on suposadament era possible veure les "ombres dels ídols".

Al vespre del 3 de juliol, un destacament de viatgers valents i, sobretot, no supersticiosos, malgrat els seus encanteris de bruixeria, va travessar Lovozero nedant i va aterrar a l'illa de Horn. Una enquesta d'una hora i mitja al seu territori, però, no va donar cap resultat. "A l'illa, arbres tallats per tempestes, salvatges, no hi ha ídols, núvols de mosquits. Van intentar trobar les cornamentes encantades, que, segons les llegendes lapones, havien enfonsat els suecs que avançaven durant molt de temps. Aquestes banyes envien "temps" a qualsevol persona que intenti apropar-se a l'illa amb males intencions (així com amb finalitats d'examen), especialment les dones". Si Kolbanovsky va aconseguir trobar aquestes relíquies, l'informe sobre el seu viatge no diu res.

L'endemà, o millor dit, a la nit -òbviament, per no cridar l'atenció sobre si mateix-, el destacament es va traslladar al veí llac Seid. Van examinar la misteriosa "estàtua" del vell: va resultar que "no era més que capes fosques resistents a la intempèrie en una roca escarpada, des de la distància que s'assemblaven a una semblança de figura humana en la seva forma". La figura del "cuiner" en un dels cims de les roques de Seydozero va resultar ser la mateixa il·lusió. Però encara hi havia una "piràmide" de pedra que va servir com un dels principals arguments a favor de l'existència d'una civilització antiga. A aquest "monument meravellós de l'antiguitat", visible des de la distància - des de la riba sud de la Motka - Guba, Kolbanovsky, seguint Rasputin, i després se'n va anar. I de nou fracàs: “Hem estat a prop. Una inflor de pedra normal al cim d'una muntanya es va presentar als ulls".

Les conclusions de Kolbanovsky, que van desmentir tots els descobriments de Bartxenko, van ser publicades immediatament després del final de la seva pròpia expedició pel Murmansk "Polyarnaya Pravda" ("Actuar sobre les traces de l'anomenada" civilització antiga a Lapònia "): Al mateix temps, la redacció del diari, en el seu comentari, va caracteritzar de manera més aviat càustica els missatges de Bartxenko i els seus "grups" com "al·lucinacions, portades sota l'aparença d'una nova Atlàntida a la ment dels ciutadans crédules de les muntanyes. Petrograd "- una al·lusió òbvia a la discussió dels científics mundials sobre els resultats de l'expedició a Lapònia.

Per tant, en publicar l'informe sobre el discurs repetit de Kondiain, el consell editorial de la revista ROLM va considerar necessari proporcionar-li una nota detallada, que contingués una referència als resultats de l'enquesta de Kolbanovsky i, el que és més important, va assenyalar que l'expedició d'A. E. Fersman (l'estiu del mateix 1922) també "no hi va trobar res arqueològic". Tot això només va reforçar la posició dels oponents de Barchenko entre els científics de Sant Petersburg.

(…)

Permeteu-me citar en aquest sentit l'opinió d'una altra científica: Ariadna Gottfridovna Kondiain (nora d'AA Kondiain), geòloga de professió.

"L'any 1946 vaig treballar en una expedició geològica a la zona del mont Aluive, que s'aixeca sobre el llac Seid. Aleshores em vaig casar el primer any amb Oleg Alexandrovich i encara no sabia res de la feina del seu pare i A. V. Bartxenko. No vaig baixar al llac, tot i que estava envoltat d'una aura de misteri. De fet, els membres de la nostra expedició, després de la meva sortida a Leningrad, van començar dues vegades a fer excursions en vaixell per aquest llac, i les dues vegades va acabar en tragèdia: van morir 8 persones. A més, diverses persones van morir en una esllavissada al congost que portava al llac Seid. La zona de Lovozero i el llac Seid és molt interessant des del punt de vista geològic. En particular, es caracteritza per un flux de calor intens anòmal de les entranyes de la Terra i la propagació de roques inusuals. És interessant tant en termes geomorfològics com climàtics. Hi ha moltes llegendes associades, així com informació que el llac Seid i els seus voltants són perillosos per als visitants sense experiència".

A. G. Kondiain expressa el dubte que les "formacions de pedra" descobertes per l'expedició d'A. V. Barchenko a la península de Kola són sens dubte "les restes d'una cultura antiga".

“No hi ha certesa d'això, i per tant és necessari que aquestes restes hagin estat estudiades acuradament per un especialista altament qualificat que, d'una banda, coneix la geologia brillant, la geomorfologia, el permafrost, etc., de l'altra, amb la petrologia i les propietats físiques de les roques, així com una… Conèixer prou profundament l'estructura geològica de la part central de la península de Kola”.