Què pensaven els russos sobre els ucraïnesos i la idea ucraïnesa abans de la revolució?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Ara s'ha posat de moda llançar expressions com "Ukrainofòbia". Per exemple, el kiselevisme de Putin pinta una imatge propagandística dels ucraïnesos que s'està implantant al país. Val la pena entendre com es va percebre la idea ucraïnesa entre els autèntics russos, abans de la Revolució i en l'emigració blanca.

En primer lloc, val la pena entendre que els "ucraïnesos" que coneixem i estimem (almenys ho sabem) van néixer a la Unió Soviètica i amb el suport del règim soviètic. El mateix concepte de nacionalisme ucraïnès existia abans de la Revolució, va aparèixer a la segona meitat del segle XIX. Però aquell “ucraïnisme” era un fenomen marginal; vam escriure sobre els seus orígens. A la societat russa, aquestes persones eren considerades monstres, sectaris. Els estrats més diversos de la població van criticar els ucraïnesos, tant entre els guardians del moviment dels Cent Negres, com entre els crítics nacionalistes del govern tsarista. En el costat conservador, val la pena destacar Andrei Vladimirovich Storozhenko, un famós historiador, eslavista i crític literari. És considerat un dels principals especialistes de la història d'Ucraïna i va ser membre del Club de Nacionalistes Russos de Kíev, un dels principals centres intel·lectuals de dretes del país. Després de la Revolució, els bolxevics afusellaren als membres del Club segons llistes; Storozhenko és un dels pocs que va aconseguir escapar de la Txeca.

Storozhenko va interpretar el nacionalisme ucraïnès com un atavisme cultural; com a retirada de la cultura russa provocada pels polonesos i els austríacs. Segons la seva opinió, la població russa, havent perdut la cultura russa, s'està convertint en una subdenominació bàrbara. A. Tsarinny cita al seu llibre “El separatisme ucraïnès a Rússia. La ideologia del cisma nacional , cita de Storozhenko, en què va exposar aquests pensaments molt breument:

Perquè al territori de l'anomenada "Ucraïna" no hi ha cap altra cultura, excepte la russa, els ucraïnesos o "mazepians", com s'anomenaven abans de la Revolució, han de recórrer a altres cultures, incloses les autòctones, és a dir. nòmades. Tal com assenyala Storozhenko:

Storozhenko va ser un destacat especialista en la història del sud de Rússia, un autèntic polímata i un acèrrim patriota i nacionalista rus: va ser membre del Club de Nacionalistes Russos de Kíev i de la Unió Nacional de tota Rússia. Després de ser a punt de ser afusellat pels bolxevics, les seves obres van ser prohibides a la Unió Soviètica. Van ser declarades literatura "burgesa-terratinent, gran potència", des de llavors van interferir amb la ucrainització.

La pròpia idea ucraïnesa no estava en cap cas associada amb els petits russos ni tan sols amb els gallecs. Sobretot els gallecs encara eren patriotes russos aleshores, fins al punt que els austríacs van haver de construir el camp de concentració de Tallerhof i penjar massivament els nacionalistes russos de Galícia. Per cert, en un d'aquests judicis, el besavi del famós nacionalista ucraïnès Oleg Tyagnibok, Longin Tsegelsky, va actuar com a testimoni de l'acusació.

Els portadors de la idea ucraïnesa, a més dels sectaris de les provetes austríaques i els bojos de la ciutat, van ser percebuts, en primer lloc, pels polonesos i els jueus. Per exemple, el famós nacionalista i publicista rus Mikhail Osipovich Menshikov descriu una manifestació de nacionalistes ucraïnesos el 1914 prop de l'ambaixada d'Àustria a Kíev de la següent manera:

Tres anys abans, el fundador de la Unió Nacional de tota Rússia i amic personal de Stolypin, Menshikov, va donar la següent caracterització al moviment ucraïnès:

És obvi que aquesta gent, en general, tenia poc en comú amb els nacionalistes ucraïnesos moderns. El nacionalista ucraïnès abans de la Revolució és un boig urbà que intenta introduir més paraules poloneses a la llengua russa i que suggereix el contacte amb els jueus per allunyar-se de la gran herència russa. Només uns anys més tard, el nacionalisme ucraïnès es va fer famós per organitzar pogroms jueus tan monstruosos en la persona de Petliura que el "castigador blanc" Ungern va fumar nerviós al marge.

L'última versió militant del nacionalisme ucraïnès es va enfrontar als guàrdies blancs nacionalistes russos després de la Revolució. En primer lloc, els nacionalistes ucraïnesos eren percebuts com Judes, traïdors, traïdors. Un dels fullets de les Forces Armades del Sud de Rússia per a 1919 va anunciar:

Paral·lelament, els traïdors sabien que eren traïdors, i en un primer moment van intentar evitar enfrontaments amb els germans d'armes d'ahir. Pavel Feofanovich Shandruk, capità d'estat major de l'exèrcit imperial rus, més tard prometeista i general cornet de l'exèrcit de la República Popular d'Ucraïna, va descriure a les seves memòries un cas al començament de la Guerra Civil: el seu tren blindat ucraïnès va entrar a Melitopol, on va trobar uns soldats parlant -rus. Pensant que eren bolxevics, va ordenar obrir foc contra ells. En resposta, la "gent educada" va disparar i va aixecar el tricolor rus. Els soldats van resultar ser un destacament de Mikhail Gordeevich Drozdovsky, estaven a la famosa "campanya Drozdovsky" de Romania al Don. Shandruk va enviar un enviat a Drozdovsky, i Drozdovsky va anunciar que abandonaria la ciutat, amb o sense lluita. Shandruk, adonant-se que no hauria de tractar amb els bruts guàrdies vermells, sinó amb la "Primera Brigada de Voluntaris Russos", es va espantar i va ordenar que els deixés passar. Els Drozdovites van continuar el seu camí amb calma.

Drozdovsky, heroi de la Primera Guerra Mundial, cavaller de l'orde de Sant Jordi i monàrquic, va deixar una nota al seu diari sobre la seva actitud envers els ucraïnesos. De particular interès és el comportament dels alemanys, que no es feien il·lusions sobre els seus murziloks:

“Els alemanys són enemics, però els respectem, encara que els odiem… Els ucraïnesos només els menyspreen, com els renegats i les bandes desenfrenadas. Alemanys cap als ucraïnesos: menyspreu no dissimulat, assetjament, incitació. En diuen una colla, una canalla; quan els ucraïnesos van intentar apoderar-nos del nostre cotxe, un comandant alemany era present a l'estació, cridant a l'oficial ucraïnès: "Perquè no hagi de tornar a repetir això". La diferència d'actituds cap a nosaltres, enemics ocults, i cap als ucraïnesos, aliats, és increïble. Un dels oficials de l'escaló ucraïnès que passava li va dir a l'alemany: caldria desarmar-los, és a dir, nosaltres, i va rebre la resposta: també estan lluitant contra els bolxevics, no ens són hostils, persegueixen els mateixos objectius. amb nosaltres, i no hauria girat la llengua per dir això, creu que és deshonest… L'ucraïnès es va recuperar…"

No hi va haver negociacions amb els separatistes. El general May-Mayevsky va afirmar clarament que "Petliura es convertirà en una Rússia unida i indivisible amb una àmplia identitat territorial a la nostra plataforma, o haurà de lluitar contra nosaltres". Van seguir les hostilitats i la presa de Kíev; de fet, aquests esdeveniments són l'únic episodi de la història que es pot anomenar una guerra "ruso-ucraïnesa". Aquesta guerra la van guanyar brillantment els blancs (és a dir, els russos), i els guàrdies blancs que van entrar a Kíev van dispersar tot l'exèrcit de l'UPR. A Kíev, hi havia 18 mil soldats regulars de l'UPR, a més, hi havia 5 mil partisans a la zona de la ciutat. 3.000 guàrdies blancs i un miler de soldats més dels escamots d'oficials van entrar a la ciutat: l'"exèrcit" ucraïnès es va rendir sense oferir resistència. El general Bredov va anunciar després de la "batalla" que "Kíev mai ha estat ucraïnès ni ho serà mai".

No hi va haver més negociacions, només amb "ucraïnesos occidentals", o millor dit, amb russos de l'exèrcit gallec ucraïnès. Bredov va continuar les negociacions amb ells i va aconseguir l'acord de Zyatkov: l'entrada de l'exèrcit gallec a les Forces Armades del Sud de Rússia. La resta dels anomenats "ucraïnesos" Bredov va ordenar transmetre que "… que no vinguin, seran arrestats i afusellats com a traïdors i bandits".

Tanmateix, els guàrdies blancs es van enfrontar amb els ucraïnesos no només al sud. Els patriotes de Wildfields es van trobar a altres regions, cosa que de vegades va provocar episodis divertits. El cavaller de Sant Jordi i l'heroi de la Lluita Blanca a Sibèria, el general Sakharov, descriu un d'aquests casos:

La polèmica amb els ucraïnesos va continuar després de la victòria dels bolxevics, a l'exili. Encara més: només a l'exili els traïdors ucraïnesos finalment van poder escriure amb calma els seus llibres separatistes i dibuixar mapes amb Ucraïna des dels Carpats fins al Kuban, ja que, malauradament, ja no hi havia els regiments d'acer de l'Exèrcit Blanc a prop.

Una de les respostes russes més notables als ucraïnesos es va publicar a Belgrad, l'any 1939. Va ser escrita per una figura ambigua i controvertida: V. V. Shulgin, però no podem estar en desacord amb els seus arguments en aquest treball. Aquesta obra s'anomena "Ucraïnesos i nosaltres". En ell, descriu breument la història dels ucraïnesos, demostra l'absurd del seu concepte històric i nacional i dóna una visió general de la situació actual. Segons la seva opinió, la nació ucraïnesa establerta és producte d'esdeveniments històrics infructuosos i, naturalment, de la derrota de Rússia. Ell resumeix:

Aquest és el veredicte del poble rus. Qualsevol dels russos reals es va trobar amb els anomenats ucraïnesos -científics tsaristes, publicistes nacionalistes, oficials de la Guàrdia Blanca, camperols russos corrents- tots saludaven els ucraïnesos amb enemistat. Com a partidaris convençuts de la Rússia Històrica, que la veuen com un ideal moral, només podem repetir la profecia i el somni de Shulgin, que va posar al final de la seva obra:

"Arribarà el moment en què, en lloc de les mentides i la misantropia dels cismàtics ucraïnesos, la veritat, l'harmonia i l'amor prevaldran sota la mà alta de la Rússia Indivisible Unida!"

Kirill Kaminets