El Dalai Lama: ciència i espiritualitat al servei del món

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Mirant enrere més de setanta anys de la meva vida, veig que el meu coneixement personal amb la ciència va començar en un món completament pre-científic, on l'aparició de qualsevol tecnologia semblava un autèntic miracle. Puc suposar que la meva fascinació per la ciència encara es basa en aquesta admiració ingènua pels èxits de la humanitat. Començant d'aquesta manera, el meu viatge a la ciència em va portar a plantejar-me problemes molt difícils, com la influència de la ciència en la comprensió general del món, la seva capacitat per canviar la vida de les persones i la pròpia naturalesa, així com les seves conseqüències en el món. forma de problemes morals insolubles que sorgeixen com a resultat de nous èxits científics. Però, al mateix temps, tampoc m'oblido de totes les oportunitats sorprenents i meravelloses que la ciència ofereix al món.

El coneixement de la ciència va enriquir molt alguns aspectes de la meva pròpia visió del món budista. La teoria de la relativitat d'Einstein, que ha rebut confirmació experimental, em dóna una base empírica per a la meva comprensió de les opinions.

Nagarjuna sobre la relativitat del temps. La imatge inusualment detallada del comportament de les partícules subatòmiques en l'examen de la matèria a nivell micro recorda vívidament el concepte budista de la naturalesa dinàmica i transitòria de tots els fenòmens. L'estudi del genoma humà és coherent amb la visió budista de la unitat fonamental de totes les persones.

Quin és el lloc de la ciència en l'espai general de les aspiracions humanes? Explora tot: des de l'ameba més petita fins als complexos sistemes neurofisiològics del cos humà, des del problema de l'origen del món i l'origen de la vida a la Terra fins a la naturalesa mateixa de la matèria i l'energia. La capacitat de la ciència per explorar la realitat és realment sorprenent. No només revoluciona el nostre coneixement, sinó que també ens obre vies de desenvolupament completament noves. La ciència envaeix fins i tot qüestions tan complexes com el problema de la consciència, que és una característica clau dels éssers vius. Sorgeix la pregunta: pot la ciència conduir a una comprensió integral de tot l'espectre de l'ésser i l'existència humana?

Segons el punt de vista budista, el resultat d'una comprensió completa i correcta de la realitat hauria de ser no només una descripció coherent d'ella mateixa, els nostres mitjans de comprensió i el lloc que ocupa la consciència en aquest procés, sinó també el coneixement de les accions que cal realitzar. En el paradigma científic modern, només es considera fiable aquell coneixement que sorgeix com a conseqüència de l'aplicació estricta del mètode empíric, consistent en l'observació, la inferència i la posterior verificació experimental de la conclusió obtinguda. Aquest mètode també inclou l'anàlisi i la mesura quantitativa, la repetició de l'experiment i la verificació independent dels resultats. Molts aspectes essencials de la realitat, així com alguns elements clau de l'existència humana, com la capacitat de distingir entre el bé i el mal, l'espiritualitat, la creativitat, és a dir, exactament el que considerem que es troba entre els principals valors humans, cauen inevitablement. el cercle de consideració científica. El coneixement científic en la forma en què existeix en aquest moment no conté la totalitat. Crec que és molt important ser conscient d'aquest fet i entendre clarament on es troba la frontera del coneixement científic. Només això ens donarà l'oportunitat de reconèixer sincerament la necessitat de combinar el coneixement científic amb la plenitud de l'experiència humana. En cas contrari, la nostra idea del món, inclosa la nostra pròpia existència, quedarà reduïda a un conjunt de fets establerts per la ciència, que conduirà al reduccionisme, és a dir, a una imatge materialista i fins i tot nihilista del món.

No estic en contra del reduccionisme com a tal. De fet, devem gran part del nostre èxit a l'enfocament reduccionista, que determina en gran mesura els mètodes d'experimentació i anàlisi científics. El problema sorgeix quan el reduccionisme, que és un mètode essencial en la ciència, s'aplica per abordar qüestions metafísiques. Aquesta és una expressió de la tendència habitual a confondre mitjans i finalitats, que sovint es produeix quan un mètode ha demostrat ser molt eficaç. En els textos budistes, hi ha una comparació molt adequada per a aquestes situacions: si algú assenyala la lluna amb el dit, no s'ha de mirar cap a la punta del dit, sinó cap a on es dirigeix.

Espero que a les pàgines d'aquest llibre he pogut mostrar la possibilitat de prendre's seriosament la ciència i acceptar la fiabilitat de les seves dades empíriques sense decantar-me necessàriament pel materialisme científic en la meva comprensió del món. Vaig intentar donar arguments a favor de la necessitat d'una nova imatge del món, arrelada a la ciència, però al mateix temps sense rebutjar tota la riquesa de la naturalesa humana i el valor dels mètodes de cognició, que no siguin els acceptats en ciència. Ho dic perquè estic profundament convençut de l'existència d'una estreta connexió entre la nostra comprensió conceptual del món, la nostra visió de l'existència humana amb les seves capacitats i els valors morals que determinen el nostre comportament. Les nostres creences sobre nosaltres mateixos i la realitat que ens envolta afecten inevitablement la nostra relació amb les altres persones i el món, així com la nostra manera de tractar-les. I aquest és el principal tema de l'ètica i la moral.

Els científics tenen una responsabilitat especial, és a dir, la responsabilitat moral de garantir que la ciència serveixi de la millor manera a la causa de l'enfortiment de la humanitat al món. El que fan, cadascun en el seu camp d'estudi, té un impacte en la vida de cadascun de nosaltres. Per certes raons històriques, els estudiosos s'han guanyat més respecte a la societat que moltes altres professions. Però aquest respecte deixa de ser la base per a la creença absoluta en la correcció de les seves accions. Ja hi ha hagut massa esdeveniments tràgics al món, directament o indirectament relacionats amb el desenvolupament de la tecnologia, perquè aquesta creença es mantingui inalterada. N'hi ha prou amb esmentar els desastres provocats per l'home associats a la contaminació química i radioactiva, com el bombardeig nuclear d'Hiroshima, els accidents a les centrals nuclears de Txernòbil i Three Mile Island, l'alliberament de gas verinós en una planta de la ciutat índia de Bhopal., o problemes ambientals com la destrucció de la capa d'ozó.

Somio que serem capaços de combinar la nostra espiritualitat i la bondat dels valors humans universals amb el curs de desenvolupament de la societat humana de la ciència i la tecnologia. Malgrat els diferents enfocaments, en el seu nucli, la ciència i l'espiritualitat s'esforcen cap a un únic objectiu: la millora de la vida humana. En els seus millors esforços, la ciència busca maneres perquè les persones assoleixin la prosperitat i la felicitat. Parlant en termes de budisme, aquesta orientació es caracteritza per la saviesa combinada amb la compassió. Així mateix, l'espiritualitat és l'atractiu humà als nostres recursos interiors per entendre qui som en el sentit més profund i com hem d'organitzar la nostra vida d'acord amb els ideals més elevats. I també és una combinació de saviesa i compassió.

Des dels inicis de la ciència moderna, hi ha hagut una competència entre la ciència i l'espiritualitat entre les dues principals fonts de coneixement i benestar. De vegades la relació entre tots dos es tornava amistosa, i de vegades molt alienada, fins al punt que molts els consideraven completament incompatibles. Ara, en la primera dècada del nou segle, l'espiritualitat i la ciència tenen l'oportunitat d'apropar-se com mai i començar una cooperació molt prometedora amb l'objectiu d'ajudar la humanitat a afrontar amb dignitat els reptes que s'enfronten. Aquesta és la nostra tasca comuna. I que cadascú de nosaltres, com a membre d'una única família humana, contribueixi a fer possible aquesta cooperació. Aquesta és la meva petició més cordial.